穆罕默德如何对待讽刺、嘲笑他的人？

何塞

穆罕默德不能容忍任何人讽刺、嘲笑他，在此仅举一些例子。

一百二十岁的艾布Afak，和女诗人艾斯玛本麦尔旺：

艾布Afak是一个一百二十岁的犹太人，他发现穆罕默德说的话既奇怪又独裁，他鼓动他的同胞们去质疑穆罕默德的先知身份，他责备他们对穆罕默德的信任。（他没有煽动人用暴力去攻击或伤害穆罕默德或MSL。）穆罕默德听闻之后，就命令他的追随者去谋杀艾布Afak。下面摘自Guillaume所著的《穆罕默德生平》，译自一个早期MSL学者伊本伊斯哈格所著的穆罕默德传记《Sirat Rasulullah》，第675页：

“派遣萨利姆本Umayr去杀害艾布Afak

艾布Afak是Ubayda部落的B.阿慕尔本奥夫。当使者杀害了哈里斯本苏韦德本Samit后，艾布Afak对此表示不满，说道∶‘我活这么久，还未曾见过，有一群会众或者一群人，当他们被号召起来的时候，比Qayla的后裔集合起来的时候，更加忠于他们的承诺和他们的同盟，推倒大山的人从不屈服，一名骑士来到他们那里，把他们分裂成两派（说道），各样的事情分为“允许”和“禁止”。你要是相信荣耀或王权，你就会跟从 Tubba。’（注解∶Tubba是来自也门的一个统治者，他入侵了现今的沙地阿拉伯地区，Qayla人反抗他。）使者说∶‘谁愿意为我除掉这个老家伙？’因此，B.阿慕尔本奥夫的同胞萨利姆本Umayr，是一个‘杀手’，前去把他杀了。关于此事，Umama本Muzayriya说道∶‘你对真主的宗教和Ahmad（穆罕默德）撒了谎！你的父亲他所生的儿子是邪恶的！那晚一只“蜜蜂”螫了你一下，说：无论你多大，都要把艾布Afak干掉！虽然我知道在死亡之夜杀死你的，是人还是精灵（我还是会缄口不言）。’”

在伊本赛尔德所著的《Kitab al-Tabaqat al-Kabir》卷二[4]，第32页里有附加的资料：

“然后发生了萨利姆伊本Umayr al-Amri（突袭）艾布Afak这个犹太人的‘sariyyah’事件。此事发生在伊. 斯. 兰历十月（Shawwal），也就是安拉的使者（于公元622年从麦加迁移到麦地那）之后第十二个月的月初。艾布Afak是一位来自Banu阿慕尔伊本奥夫、年近一百二十岁的老人。他是个犹太人，曾经鼓动人们反抗安拉的使者，还写了不少（讽刺穆罕默德）的诗歌。萨利姆伊本Umayr是一个有名的杀手，曾经参与白德尔之战，他说∶‘我发誓，如果不杀死艾布Afak，就死在他的面前。’他等待下手的机会，直到一个炎热的夜晚，艾布Afak露天睡觉。萨利姆伊本Umayr得知此事后，就把剑刺入艾布Afak的肝脏，用力一推穿透了床板。这位安拉的敌人尖叫着，他的追随者闻声赶来，把他抬进屋子，把他埋了。”

下面是摘自一位当代MSL学者阿里Dashti的著作《23年∶穆罕默德先知生涯的研究》，[5]，第100页∶“艾布Afak是一位上了年纪的老人（据说有一百二十岁），他因着讽刺穆罕默德而遭杀害。执行杀害的人是萨利姆本Omayr，他是回应先知的要求∶‘谁能为我除掉这个无赖’。对这样老迈的人的杀害，激怒了一位女诗人艾斯玛本麦尔旺，于是她也写了一首无礼的诗歌讽刺先知，结果她也遭暗杀。”

一个MSL男子的女奴仆：

她被主人所杀，因为她批评穆罕默德。她是她主人的情妇，还是他两孩子的母亲。谋杀得到穆罕默德的认可。摘自《艾布达乌德圣训》[6]，38册，第4348段∶

“根据阿卜杜拉伊本阿拔斯的叙述∶有一位瞎子家里有一位怀孕的女仆人，她经常辱骂和蔑视先知。他阻止她这样做，但她没有停止。他斥责她，但她的习惯不改。一天晚上，她又开始诋毁先知，所以他就将一把匕首朝她的肚子刺了进去，杀了她。肚里的小孩从她的两腿间流了出来，满是鲜血。第二天早上，先知听闻了此事。他召集群众，并且说∶‘我奉安拉之名问了行这事的人，我以我的权力命令他必须站出来。’他跳过他人的头，胆颤心惊的站出来。他坐在先知的面前，说∶‘安拉的使者啊！我是她的主人；她经常污辱你和蔑视你。我阻止她，但她没有停止；我斥责她，但她的习惯不改。她跟我生了两个宝贝儿子，她是我的伴侣。昨晚，她又开始辱骂你和蔑视你。我就拿了一把匕首刺进她的肚子，杀了她。’因此，先知说∶‘多好的见证啊！流她的血不需要受报复。’”

艾布达乌德的第3800段说∶“这表明，即使任何一个非MSL的犹太人，只要他污辱先知，他就得死。莱斯、al-Shafi'i、Ahmad、和伊斯哈格都是这样认为的。”

B. Taym本Ghalib的阿卜杜拉Khatal的歌女：

穆罕默德征服麦加之后，下令杀害B. Taym本Ghalib的阿卜杜拉Khatal（因为他叛教），和他的两个女仆，因为她们唱一些讽刺他的歌谣，这至少是早一年前或更早些时候的事情。下面摘自Guillaume的文章，第550，551页∶

“另一个（被杀）的人是B. Taym本Ghalib的阿卜杜拉Khatal。他成为一个MSL，使者就派他与辅士的一个人去征收欠税。跟着他的人一个正在服侍他的获释奴隶。（他是MSL。）当他们停下来歇息的时候，他命令后者为他杀只一只山羊，并准备些一些食物，然后就睡着了。当他醒来时，那个人什么都没做，所以他就袭击他并杀了他，并且放弃了信仰。他有两个歌女（Fartana和她的朋友），她们曾唱过一些讽刺使者的歌，所以他下令必须将她们连同他一起杀了。至于伊本Khatal的两位歌女，一个被杀了，另一个一直到使者那里求他赦免，使者就赦免了她。”

凯尔布伊本艾什拉夫：

白德尔之役后，穆罕默德秘密处死一个犹太人凯尔布伊本艾什拉夫。他是其中一位用讽刺诗激怒穆罕默德的诗人。他在白德尔之役后悼念古莱什族的首领。传统描述发生的事：贾比尔述：先知问∶“谁愿意杀死凯尔布伊本艾什拉夫？”穆罕默德本麦斯莱迈回答：“你愿意让我去杀死他吗？”先知给予肯定的答覆。穆罕默德本麦斯莱迈说∶“那么请让我畅所欲言”。先知回答∶“好的”。（布哈里圣训卷四，168页）

在另一个传统中，穆罕默德本麦斯莱迈说的“请让我畅所欲言”意思就是允许他说假话来欺骗凯尔布（布哈里圣训卷五，248页）。

一位早期的传记作家明确地记录了这次的任命：“使者说∶‘这些都是你的责任，你该尽力而为’。他说∶‘哦，真主的使者， 我们不得不说谎’。他回答说∶‘说吧，说你想说的任何事，在这件事上你可以无拘无束。’”（伊本伊斯哈格，Sirat Rasulullah，367页）

穆罕默德本麦斯莱迈前来与凯尔布交谈，谈到他们之间的深厚友谊时说：“这个人（神圣的先知）决定（向我们）收取救济金，这事让我们面临很大的难题。”当凯尔布听到这点，就说∶“真主会藉着他让你经历更多的困难。”穆罕默德本麦斯莱迈说∶“毫无疑问，我们现在已经成为他的追随者，除非我们看到他的情况改变，否则我们不会离弃他。”（MSL圣训卷三，991页）

穆罕默德已经令麦地那的MSL背负重担（伊本麦斯莱迈属于奥斯部落）这句声明立即说明了凯尔布他身边这个人无意害他。他的养兄弟艾布Natilah也在那里，他比他的同伴更使人信服∶他说∶“我是艾布Na’ilah，我要来告诉你，这个人（先知）的出现对我们来说简直是大灾难。”阿拉伯人正在与我们作战，他们用同一张弓射击我们（他们联合起来对付我们）。我们要远离他（先知）。（伊本赛尔德，Kitab al-Tabeqat al-Kabir卷二，36页）伊本赛尔德继续说，当这些声称从他那里来购买食物和红枣的人在晚上遇到凯尔布的时候，他欣然地与他们交谈，并且“喜欢他们，与他们亲密起来了”。他们装作想嗅一下他的熏香然后走近他，伊本麦斯莱迈和其他人马上拔剑将他刺死。他们回到穆罕默德处呼唤takbir（‘Allahu Akbar’－安拉是至伟大的）。当他们到达安拉的使者那里（愿安拉保佑他）；他说：“你们的脸上显出幸运的神色。”他们说∶“噢！安拉的使者，你也是如此。”他们把他的头掷在他面前。他（先知）因着他被杀赞美安拉。早上的时候他说∶“将你们所遇见的犹太人都杀掉。”犹太人吓坏了，所以没有人外出，也没有人说话。他们害怕像伊本艾什拉夫那样在晚上遭到突袭。（37页）

古兰经教导：多多记念真主者（即MSL），有穆罕默德可以作为他们的优良模范（古兰经33：21）。MSL以穆罕默德为他们的模范，所以不能容忍任何人讽刺、嘲笑穆罕默德。
一百二十岁的艾布Afak，和女诗人艾斯玛本麦尔旺：

艾布Afak是一个一百二十岁的犹太人，他发现穆罕默德说的话既奇怪又独裁，他鼓动他的同胞们去质疑穆罕默德的先知身份，他责备他们对穆罕默德的信任。（他没有煽动人用暴力去攻击或伤害穆罕默德或MSL。）穆罕默德听闻之后，就命令他的追随者去谋杀艾布Afak。下面摘自Guillaume所著的《穆罕默德生平》，译自一个早期MSL学者伊本伊斯哈格所著的穆罕默德传记《Sirat Rasulullah》，第675页：

“派遣萨利姆本Umayr去杀害艾布Afak

艾布Afak是Ubayda部落的B.阿慕尔本奥夫。当使者杀害了哈里斯本苏韦德本Samit后，艾布Afak对此表示不满，说道∶‘我活这么久，还未曾见过，有一群会众或者一群人，当他们被号召起来的时候，比Qayla的后裔集合起来的时候，更加忠于他们的承诺和他们的同盟，推倒大山的人从不屈服，一名骑士来到他们那里，把他们分裂成两派（说道），各样的事情分为“允许”和“禁止”。你要是相信荣耀或王权，你就会跟从 Tubba。’（注解∶Tubba是来自也门的一个统治者，他入侵了现今的沙地阿拉伯地区，Qayla人反抗他。）使者说∶‘谁愿意为我除掉这个老家伙？’因此，B.阿慕尔本奥夫的同胞萨利姆本Umayr，是一个‘杀手’，前去把他杀了。关于此事，Umama本Muzayriya说道∶‘你对真主的宗教和Ahmad（穆罕默德）撒了谎！你的父亲他所生的儿子是邪恶的！那晚一只“蜜蜂”螫了你一下，说：无论你多大，都要把艾布Afak干掉！虽然我知道在死亡之夜杀死你的，是人还是精灵（我还是会缄口不言）。’”

在伊本赛尔德所著的《Kitab al-Tabaqat al-Kabir》卷二[4]，第32页里有附加的资料：

“然后发生了萨利姆伊本Umayr al-Amri（突袭）艾布Afak这个犹太人的‘sariyyah’事件。此事发生在伊. 斯. 兰历十月（Shawwal），也就是安拉的使者（于公元622年从麦加迁移到麦地那）之后第十二个月的月初。艾布Afak是一位来自Banu阿慕尔伊本奥夫、年近一百二十岁的老人。他是个犹太人，曾经鼓动人们反抗安拉的使者，还写了不少（讽刺穆罕默德）的诗歌。萨利姆伊本Umayr是一个有名的杀手，曾经参与白德尔之战，他说∶‘我发誓，如果不杀死艾布Afak，就死在他的面前。’他等待下手的机会，直到一个炎热的夜晚，艾布Afak露天睡觉。萨利姆伊本Umayr得知此事后，就把剑刺入艾布Afak的肝脏，用力一推穿透了床板。这位安拉的敌人尖叫着，他的追随者闻声赶来，把他抬进屋子，把他埋了。”

下面是摘自一位当代MSL学者阿里Dashti的著作《23年∶穆罕默德先知生涯的研究》，[5]，第100页∶“艾布Afak是一位上了年纪的老人（据说有一百二十岁），他因着讽刺穆罕默德而遭杀害。执行杀害的人是萨利姆本Omayr，他是回应先知的要求∶‘谁能为我除掉这个无赖’。对这样老迈的人的杀害，激怒了一位女诗人艾斯玛本麦尔旺，于是她也写了一首无礼的诗歌讽刺先知，结果她也遭暗杀。”

一个MSL男子的女奴仆：

她被主人所杀，因为她批评穆罕默德。她是她主人的情妇，还是他两孩子的母亲。谋杀得到穆罕默德的认可。摘自《艾布达乌德圣训》[6]，38册，第4348段∶

“根据阿卜杜拉伊本阿拔斯的叙述∶有一位瞎子家里有一位怀孕的女仆人，她经常辱骂和蔑视先知。他阻止她这样做，但她没有停止。他斥责她，但她的习惯不改。一天晚上，她又开始诋毁先知，所以他就将一把匕首朝她的肚子刺了进去，杀了她。肚里的小孩从她的两腿间流了出来，满是鲜血。第二天早上，先知听闻了此事。他召集群众，并且说∶‘我奉安拉之名问了行这事的人，我以我的权力命令他必须站出来。’他跳过他人的头，胆颤心惊的站出来。他坐在先知的面前，说∶‘安拉的使者啊！我是她的主人；她经常污辱你和蔑视你。我阻止她，但她没有停止；我斥责她，但她的习惯不改。她跟我生了两个宝贝儿子，她是我的伴侣。昨晚，她又开始辱骂你和蔑视你。我就拿了一把匕首刺进她的肚子，杀了她。’因此，先知说∶‘多好的见证啊！流她的血不需要受报复。’”

艾布达乌德的第3800段说∶“这表明，即使任何一个非MSL的犹太人，只要他污辱先知，他就得死。莱斯、al-Shafi'i、Ahmad、和伊斯哈格都是这样认为的。”

B. Taym本Ghalib的阿卜杜拉Khatal的歌女：

穆罕默德征服麦加之后，下令杀害B. Taym本Ghalib的阿卜杜拉Khatal（因为他叛教），和他的两个女仆，因为她们唱一些讽刺他的歌谣，这至少是早一年前或更早些时候的事情。下面摘自Guillaume的文章，第550，551页∶

“另一个（被杀）的人是B. Taym本Ghalib的阿卜杜拉Khatal。他成为一个MSL，使者就派他与辅士的一个人去征收欠税。跟着他的人一个正在服侍他的获释奴隶。（他是MSL。）当他们停下来歇息的时候，他命令后者为他杀只一只山羊，并准备些一些食物，然后就睡着了。当他醒来时，那个人什么都没做，所以他就袭击他并杀了他，并且放弃了信仰。他有两个歌女（Fartana和她的朋友），她们曾唱过一些讽刺使者的歌，所以他下令必须将她们连同他一起杀了。至于伊本Khatal的两位歌女，一个被杀了，另一个一直到使者那里求他赦免，使者就赦免了她。”

凯尔布伊本艾什拉夫：

白德尔之役后，穆罕默德秘密处死一个犹太人凯尔布伊本艾什拉夫。他是其中一位用讽刺诗激怒穆罕默德的诗人。他在白德尔之役后悼念古莱什族的首领。传统描述发生的事：贾比尔述：先知问∶“谁愿意杀死凯尔布伊本艾什拉夫？”穆罕默德本麦斯莱迈回答：“你愿意让我去杀死他吗？”先知给予肯定的答覆。穆罕默德本麦斯莱迈说∶“那么请让我畅所欲言”。先知回答∶“好的”。（布哈里圣训卷四，168页）

在另一个传统中，穆罕默德本麦斯莱迈说的“请让我畅所欲言”意思就是允许他说假话来欺骗凯尔布（布哈里圣训卷五，248页）。

一位早期的传记作家明确地记录了这次的任命：“使者说∶‘这些都是你的责任，你该尽力而为’。他说∶‘哦，真主的使者， 我们不得不说谎’。他回答说∶‘说吧，说你想说的任何事，在这件事上你可以无拘无束。’”（伊本伊斯哈格，Sirat Rasulullah，367页）

穆罕默德本麦斯莱迈前来与凯尔布交谈，谈到他们之间的深厚友谊时说：“这个人（神圣的先知）决定（向我们）收取救济金，这事让我们面临很大的难题。”当凯尔布听到这点，就说∶“真主会藉着他让你经历更多的困难。”穆罕默德本麦斯莱迈说∶“毫无疑问，我们现在已经成为他的追随者，除非我们看到他的情况改变，否则我们不会离弃他。”（MSL圣训卷三，991页）

穆罕默德已经令麦地那的MSL背负重担（伊本麦斯莱迈属于奥斯部落）这句声明立即说明了凯尔布他身边这个人无意害他。他的养兄弟艾布Natilah也在那里，他比他的同伴更使人信服∶他说∶“我是艾布Na’ilah，我要来告诉你，这个人（先知）的出现对我们来说简直是大灾难。”阿拉伯人正在与我们作战，他们用同一张弓射击我们（他们联合起来对付我们）。我们要远离他（先知）。（伊本赛尔德，Kitab al-Tabeqat al-Kabir卷二，36页）伊本赛尔德继续说，当这些声称从他那里来购买食物和红枣的人在晚上遇到凯尔布的时候，他欣然地与他们交谈，并且“喜欢他们，与他们亲密起来了”。他们装作想嗅一下他的熏香然后走近他，伊本麦斯莱迈和其他人马上拔剑将他刺死。他们回到穆罕默德处呼唤takbir（‘Allahu Akbar’－安拉是至伟大的）。当他们到达安拉的使者那里（愿安拉保佑他）；他说：“你们的脸上显出幸运的神色。”他们说∶“噢！安拉的使者，你也是如此。”他们把他的头掷在他面前。他（先知）因着他被杀赞美安拉。早上的时候他说∶“将你们所遇见的犹太人都杀掉。”犹太人吓坏了，所以没有人外出，也没有人说话。他们害怕像伊本艾什拉夫那样在晚上遭到突袭。（37页）

古兰经教导：多多记念真主者（即MSL），有穆罕默德可以作为他们的优良模范（古兰经33：21）。MSL以穆罕默德为他们的模范，所以不能容忍任何人讽刺、嘲笑穆罕默德。

何塞

穆罕默德有头虱 Mohammed Had Head Lice

Bukhari vol. IX, no. 130: One day the Prophet visited her (I.e., the wife of Ubada bin As-Samit) and she provided him with food and started looking for lice in his head.

先知头上有虱子。（布哈里圣训9：87：130）
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苍蝇奇妙的翼 The Wondrous Wings of a Fly

使者?：“如果一只苍蝇跌落在一个人的饮料里，他应该将之浸在饮料中，因为它的一只翼有疾病，另一只翼有这病的治疗。”（布哈里圣训4：54：537）

使者?：“如果一只苍蝇跌落在一个人的容器里，他应该将之浸在容器中，然后丢了它，因为它的一只翼有一疾病，另一只翼有这病的治疗药。”（布哈里圣训7：71：673）
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安拉的先知被揭开 Allah’s Prophet Uncovered

当使者侵掠海白尔，我们在海白尔带黑做了晨礼。使者骑上了牲口，我和艾布泰勒哈同乘一骑，我骑在他的后面。使者行进在海白尔的小路上，我的膝盖碰了一下使者的大腿，他大腿上的衣服被揭开，这时我看见了使者白净的东西。（布哈里圣训1：367）
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什么令使者惊惧？ What Made the Prophet Afraid?

Bukhari vol. II, No. 167 The sun eclipsed and the Prophet jumped up, terrified that it might be the Hour [of Judgment].

日蚀了，使者惊惧，他站了起来，他担心是末日到了（布哈里圣训2：1059）

懒喵喵

那个女奴仆的故事太吓人了。让我想起了毛老大。六十年代，某个女人骂了毛老大，就被她的儿子和丈夫检举枪毙了。她的儿子心灵伤害至深，至今仍在忏悔中不能自拔。我更喜欢耶稣，他对钉死他的人说宽恕。这种胸怀不是一般人所能做出的事，只有神做得到。

刘亚巴郎

这段时间对伊斯兰揭露比较多，可是刘幼民总是绕道走，生怕惹到杀身之祸。这个老狐狸，欺软怕硬，蹭饭耍流氓就到在线论坛来了。我最气不过就是在线版主怕他得很，认了吧。

散人

刘亚巴郎 发表于 2014-3-12 21:39
这段时间对伊斯兰揭露比较多，可是刘幼民总是绕道走，生怕惹到杀身之祸。这个老狐狸，欺软怕硬，蹭饭耍流氓 ...

一神教信仰的致命伤是什么？几千年过后，当人类进入后现代社会，眼界摆脱了各种现成性影响，开始越来越多样化之后，一神教信仰也就变得单调幼稚，而它的致命伤也就凸显出来，十足的排他性令人生厌，犹太教如此，伊斯兰如此，天主教如此，基督教如此，连基督教徒创立的马克思主义也是如此。我们可以找一个例外吗？

刘亚巴郎

散人 发表于 2014-3-12 22:01
一神教信仰的致命伤是什么？几千年过后，当人类进入后现代社会，眼界摆脱了各种现成性影响，开始越来越多 ...

光破不立非君子。那你不妨也说说“二神教”、“三神教”、“万神教”的好处。

散人

刘亚巴郎 发表于 2014-3-12 22:07
光破不立非君子。那你不妨也说说“二神教”、“三神教”、“万神教”的好处。

...

说句粗话，你们这些土鳖天主教徒若与老默比较那个排他主义，结果是“哥俩比鸡巴——一个糗样”。

刘亚巴郎

散人 发表于 2014-3-12 22:14
说句粗话，你们这些土鳖天主教徒若与老默比较那个排他主义，结果是“哥俩比鸡巴——一个糗样”。

又说这些，没人瞧不起你，请不要自卑。“洋鳖”雅号就留给你慢慢享用。哭着闹着就为争作上等鳖。

panpeter

散人 发表于 2014-3-12 22:01
一神教信仰的致命伤是什么？几千年过后，当人类进入后现代社会，眼界摆脱了各种现成性影响，开始越来越多 ...

　　为何你总是这种思维？不知道是哪个脑残医生把你治成了这样，整天一堆没有逻辑的废话，还自称是学术，还想做神性诗人，挺逗人的。
　　睡在污泥里的猪宣扬自己的生活才是真生活，对于穿上衣服还要讲道德的人类不屑一顾，猪就是这样自由自在的看着人类，这时，刘幼民这位诗人廉学术大师说：人类精神应该回归到猪这种动物上的真实本性中去，那是多么诗意的生活啊。

散人

刘亚巴郎 发表于 2014-3-12 22:21
又说这些，没人瞧不起你，请不要自卑。“洋鳖”雅号就留给你慢慢享用。哭着闹着就为争作上等鳖。

...

土鳖天主教徒的圣战只能龟缩在自己家的炕头上进行，也算是一大进步了。

刘亚巴郎

散人 发表于 2014-3-12 22:24
土鳖天主教徒的圣战只能龟缩在自己家的炕头上进行，也算是一大进步了。

“洋鳖”想装画家，把岳敏君的优秀作品当成武器来糟蹋。
不懂装懂，吃一路拉一路。
还是回去当你的先锋诗人喃喃自语吧。

刘亚巴郎

panpeter 发表于 2014-3-12 22:23
　　为何你总是这种思维？不知道是哪个脑残医生把你治成了这样，整天一堆没有逻辑的废话，还自称是学术， ...

幼幼最大障碍就是不能对自己身份的确认，被自身罪恶邪思捆绑，失去作人的信心。所以看到人就嫉妒，极尽流氓来表达自己的焦虑。
可怜，孤老头。

散人

刘亚巴郎 发表于 2014-3-12 22:32
“洋鳖”想装画家，把岳敏君的优秀作品当成武器来糟蹋。
不懂装懂，吃一路拉一路。
还是回去当你的先锋诗 ...

《老二哥的葬礼》

劉幼民

据欧洲时报8月1日援引法新社报道，法国内政部长卡泽纳夫1日指出，法国自去年12月以来关闭了20多个激进清真寺和祈祷厅，今后还会继续关闭一些，并将驱逐极端布道者。卡泽纳夫强调，“那些在祈祷厅或清真寺里呼吁并挑动仇恨、不尊重共和原则的人，在法国是没有立足之地的，我尤其想到的是男女平等原则。”

劉幼民

在弗吉尼亚州的一个竞选集会上，特朗普抨击奥巴马，称美国“正被蠢人以及由特殊利益集团和说客控制的人们领导”。

劉幼民

漯河市新闻网7月29日发布“送上亲切关怀，致以崇高敬意，曹存正等看望慰问高温下一线执勤人”新闻，而在新闻正文中所配的图片是曹存正等人穿戴棉服的照片在漯河，除非市长自己愿意，还没有一个人敢于逼迫市长再高温下穿上棉服在高温下慰问一线执勤人员。

原来是漯河新闻网把市长曹存正的图片搞错了，把市长寒冷季节的图片配到高温季节活动里来了。同一张图片在当地官网2013年冬季新闻报道中曾使用过，在7月28日，漯河新闻网又把这张图片拿出来，用在市长高温慰问一线执勤人员的新闻里边。

所以，漯河市长曹存正就在高温天气穿上了棉服，慰问一线执勤人员了。