梵二会议的真正意义

一年级学生

教宗本笃十六2005年12月22日在罗马教廷的讲话 译者：玛尔谷

译者语： 教宗这篇讲话是破天荒地直接指出“梵二精神”四个字。教宗一针见血地道出了曲解会议性质的错误，就是标榜所谓“会议精神”。教宗甚至说会议精神“竞成了废除旧宪而另立新宪的立宪者”。下面是这篇讲话的择要。（原文见Michael 报2006年3月期18版）。 今年最后我要反省的一件事，就是庆祝梵二闭幕40周年。这一回顾，使人想起许多问题： 会议以来的结果怎样？ 会议是否被人很好地领会了吗？ 人们的领会是正确的还是错误的？ 今后怎么办？ 不可否认，梵二的贯彻，在辽阔的教会区域内，不是一帆风顺，而是步履维艰，困难重重。今天我要谈的正是这个问题：为什么会议的贯彻，在教会的大部分地区一直是困难重重？ 问题的关键全在于对会议的正确理解、正确解释、正确运用。贯彻困难的原因，是因为有两种载然不同的解释，针峰相对，形成争吵。一种解释造成了混乱，另一种解释虽无声无息，默默无闻，却静悄悄地，但越来越明显地产生着效果。 一． 错误的理解 “不连续论”或“中断论”，即所谓“梵二精神”论 有一种理解，我把它称作“不连续论”或“中断论”。这种理解，利用媒体的共鸣、甚或利用“现代神学的趋向”为自己作理由。另一种理解，是“革新论”，是主基督赐给我们的、并继续常存的“主体教会”的更新或革新。这个主体教会在历史的长河中不断扩大、不断发展，但它始终是同一个主体，即在旅途中行旅的天主子民的主体。 不连续论的理解，有把会议前的教会与会议后的教会分割为二的危险之嫌。他们说，梵二会议的现有文件，没有把会议的真精神表达出来，这些文件是妥协的结果，为了保持意见的一致，教会才不得不确认一些旧的东西，而这些旧东西，在现在已无足轻重了；会议的真精神在妥协的文件中是找不到的，需要冲向蕴藏在文件里的新东西。这些新东西才代表着会议的精神。正因为梵二文件未能完全反映出会议的“精神”和“新”，因而只有从这些新东西出发，并与这些新东西同步勇往直前，才是会议的真精神。因此，必需大胆地迈出文件之外，给会议最深层意义所要表达而实际只含蓄表达了的新东西，找寻空间......     总之，这种论者，主张不能光看会议文件，而要看会议精神。显然，这样，“会议精神” 四个字就给异想天开的人们留下了无限的空间。这样一来，会议的原有性质就彻底被扭曲了。“会议精神”四个字竟成了废除旧宪而另立新宪的一位立宪者了……” 二． 正确的理解 与上面说的 “中断论” 相反的是“革新论”的理解。这是首先由教宗若望二十三世在1962年10月8日梵二会议开幕词中、后由保禄六世在1965年12月7日梵二闭幕词中所表述的意思。这里我只引用若望二十三那一段举世闻名的精辟言论。他说：“会议要传递的是纯正而完整的道理，绝不是减弱或歪曲原有的道理”。他继续说：“我们的责任，不仅是要保卫古老道理的这一珍贵的宝藏，而且要全身心地、无所畏惧地关注我们时代所要求于我们的”；“必须完整地、准确地坚持教会的一切教导；要忠于正统道理，并与正统道理保持完全一致。这些道理可以透过研究，用现代人的言语和文字来加以表述。但信德宝库里古老道理的本质是一回事，而表达这一道理的方式是另一回事。表达的方式要保持正统道理的同一意义和同一讯息”。...... 　 要知道，什么地方按照这一理解贯彻梵二会议，什么地方就有新生命在发展，就有新果实在成熟。四十年后的今天，显示出会议的正面作用，比起1968年前后动乱时期来，要大得多、活跃得多。我们可以看到种子正在生长，虽然缓慢; 我们对梵二会议的满意感激之情，也同样在增长。 三．会前会后仍是一个教会 会议前的教会和会议后的教会仍是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的旅途中的教会; 仍继续在“世俗的迫害和天主的呵护中” 旅行，宣报主的死亡，直到他的再来。（参看教会8） 因此，今天我们可以怀着感激的心情面对梵二会议：只要我们正确理解、正确解释、正确运用贯彻，梵二会议就会越来越成为教会革新的强大动力。 教宗：本笃十六世