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创世记 27章:以撒的无知,以扫的霸道和妒忌,雅各的抢夺,和利百加的诡计和血气

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发表于 2022-12-22 14:35:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
以撒年老,眼睛昏花,不能看见,就叫了他大儿子以扫来,说:“我儿。”以扫说:“我在这里。”他说:“我如今老了,不知道哪一天死。现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打猎,照我所爱的做成美味,拿来给我吃,使我在未死之先给你祝福。”
……以撒对雅各说:“我儿,你近前来,我摸摸你,知道你真是我的儿子以扫不是。”雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他,说:“声音是雅各的声音,手却是以扫的手。”以撒就辨不出他来;因为他手上有毛,像他哥哥以扫的手一样,就给他祝福;(创世记 27:1-4,21-23 和合本)




为什么以撒到了晚年的时候竟然那么糊涂呢?不仅仅眼睛昏花,就连灵魂也是瞎眼的

而且后来明明是——听见——雅各的声音,却糊涂到如同经文中说的,以撒就辨不出他来;因为他手上有毛,像他哥哥以扫的手一样,就给他祝福的呢??

说明了以撒不相信自己的耳朵,反而是相信自己——触摸的感觉,觉得——手上有毛,像他哥哥以扫的手一样,就判断为是以扫

为什么会这样愚蠢又无知?

而且以撒还有一个无知

竟然还要给以扫祝福长子的名分呢?难道以扫不知道利百加求问耶和华上帝的结果,不知道上帝说

耶和华对她说:
两国在你腹内;
两族要从你身上出来。
这族必强于那族;
将来大的要服侍小的。
(创世记 25:23 和合本)

不知道上帝拣选了雅各吗?

而且经文中记载

以撒爱以扫,因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。
(创世记 25:28 和合本)

家庭中的偏见偏爱,也导致后来雅各和以扫之间的不和睦,更是导致以撒和利百加在对上帝祝福的属灵认知上有愚蠢的表现

为什么会这样??

以撒也经历过上帝的祝福和显现

为什么以撒在晚年时却看不到他属灵的一面,却执意以自己偏爱来为以扫祝福,而不是按照上帝对雅各的拣选来为雅各祝福的呢?

到底以撒的灵魂发生了什么事?竟然在晚年行事为人那么血气和偏爱的呢?

而且深入想想还有一个更加让我不明白甚至费解的属灵认知问题

那就是上帝在以扫和雅各,以及以撒的无知上,到底扮演了什么角色??为什么上帝并不向以撒显明上帝自己的旨意,反而是用雅各骗取上帝祝福的方式来显示上帝的祝福已经落在雅各而不是以扫的身上呢?

亚伯拉罕下埃及而说谎时,上帝也是出面阻止亚伯拉罕的无知

亚伯拉罕在亚比米勒王身上做同样事情的时候,上帝也阻止了

而以撒也因为饥荒而下埃及时,上帝也阻止了以撒,并且也说

耶和华向以撒显现,说:“你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。(创世记 26:2-3 和合本)


上帝在亚伯拉罕和以撒作出很多不与上帝符合的无知选择时上帝都会出面阻止

为什么以撒想祝福出卖长子名分的以扫之时,上帝并没有向以撒显明了上帝自己拣选的旨意呢?反而任由以扫和雅各用自己无知来抢夺上帝的祝福,搞到一家人之前的不和睦推向高潮的呢?

上帝在整个过程中到底做了什么呢?到底扮演了什么角色??

我圣经app背后的注释,乃是如此解释
——27:25 给你祝福:
雅各的计策终于成功,以撒准备要给他祝福。有一点一定要清楚,利百加和雅各的骗局之所以成功,不是因为他们骗术高明,也不是由于以撒的老迈,而是根据神的预言( 25:23)。神饶恕了他们。当神与立约百姓一同推进救赎史的时候,纵使百姓有错误、弱点及失败,神都让他美好的护理之花绽放开来。正因为神的这种恩典,我们这些如同雅各般不配的人,才能在神的祝福中过每一天。


当我看到其中描述的
——利百加以及雅各的骗局之所以成功。。。。而是根据神的预言

我实在无法接受甚至忍受

感觉好像在表明,上帝为了完成上帝自己的预言,即

耶和华对她说:
两国在你腹内;
两族要从你身上出来。
这族必强于那族;
将来大的要服侍小的。
(创世记 25:23 和合本)

竟然眼睁睁的看着雅各用诡计来骗取上帝的祝福落在雅各的身上

感觉就好像在表示,上帝的预言也有一种神秘的大能,能够让就连人的诡计和欺骗,都落在上帝预言的成就范围之内

难道上帝为了自己的预言成真就不顾或者容忍了人的诡计和欺骗行为?!

这个让我想起耶稣基督为了自己完成钉十字架上,竟然就是容忍法利赛人和其他人联合其他攻击耶稣基督,并要他钉十字架上的阴谋诡计那样

而且同时耶稣基督也容忍了犹大出卖他的邪恶意念一样

一方面是圣经预言耶稣基督就要被钉十字架,一方面是法利赛人等人执行的邪恶诡计,竟然上帝同时让——预言和邪恶诡计——就这样完成了????

如果这样理解没有属灵问题,那旧约的上帝为了拣选雅各的预言成真,就容忍以撒的无知,以扫的霸道和妒忌,雅各的抢夺,和利百加的诡计和血气,也就能说得通了

这个在人的道德判断,甚至于在基本的圣经知识上根本无法理解也无法容忍的

除非我们更正这样的圣经知识,那就是——上帝竟然掌管天地万物并且也掌管了历史和未来,那么上帝的预言就同时显明了上帝的大能和智慧,以及上帝的怜悯和包容

如此理解上帝的预言同时包含了上帝的大能,慈爱,恩典,包容以及智慧,公义的话

就能理解为什么我们从人的角度实在无法想通为什么以撒在晚年那么糊涂又偏爱,不像属灵人士以及为什么以扫和雅各彼此争夺上帝的祝福,和长子名分,还有就是那关于以撒和利百加在各自偏爱自己的儿子,所导致的家庭不和睦

这一切都包括在上帝的预言,也就是上帝想要完成,并且掌管的作为和计划之内

难怪以弗所书之中提到

这恩典是 神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的;……我们也在他里面得(得:或译成)了基业;这原是那位随己意行、作万事的,照着他旨意所预定的,叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。(以弗所书 1:8,11-12 和合本)


这里让我们看到几个关键

第一,恩典是神用诸般智慧聪明

第二,那位随己意行、作万事的,照着他旨意所预定的

难怪罗马书中说

我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。(罗马书 8:28 和合本)

这个经文让我想到了重要的属灵关联度
——上帝的爱,爱神,万事都互相效力以及上帝的旨意

里面透露万事互相效力是多么的包含了上帝丰盛的生命和智慧

可是只有爱上帝并且明白上帝在耶稣基督里向我们的爱,并明白或者考察上帝旨意的人,才能够享受那——万事都互相效力的丰盛生命和属灵含义


如此看待旧约中那个一系列矛盾问题——以撒的无知,以扫的霸道和妒忌,雅各的抢夺,和利百加的诡计和血气——所有看起来愚蠢又罪恶的问题都说明或者见证了圣经以下的话

世人凭自己的智慧,既不认识 神, 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人;这就是 神的智慧了。……但在那蒙召的,无论是犹太人、希腊人,基督总为 神的能力, 神的智慧。因 神的愚拙总比人智慧, 神的软弱总比人强壮。
弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在 神面前一个也不能自夸。(哥林多前书 1:21,24-29 和合本)


这里很明显启示了

上帝给予利百加的预言既包含了上帝的主权,也包含了,上帝的恩典和智慧以及慈爱

说明上帝给利百加的预言就显明上帝的旨意是——将来大的要服侍小的

这启示了上帝拣选的奥秘就是
——神却拣选了世上愚拙的,世上软弱的,也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的

既然上帝的拣选不属世界,当中也没有人的荣耀可以相比的

那么以撒的无知,以扫的霸道和妒忌,雅各的抢夺,和利百加的诡计和血气在上帝计划,预言和智慧,大能,恩典,慈爱当中所显明甚至完成的的——万事都互相效力——又有什么奇怪的呢?

不要忘记了福音的真谛就是

你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是 神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。(以弗所书 2:8-9 和合本)

只要知道上帝的恩典是
不是出于自己,也不是出于行为

就不会用人的角度或者道德判断来理解了为什么上帝祝福雅各的方式却是要通过——以撒的无知,以扫的霸道和妒忌,雅各的抢夺和利百加的诡计以及血气——那么复杂迂回曲折的斗争方式来完成

马太福音也说了耶稣基督的一个特性就是

这是要应验先知以赛亚的话,说:
他代替我们的软弱,
担当我们的疾病。
(马太福音 8:17 和合本)


可以说上帝给予利百加的预言所显明或者启示的智慧,能力,和慈爱,恩典几乎就是——同时代替以及担当了,以撒的无知,以扫的霸道和妒忌,雅各的抢夺,和利百加的诡计以及血气


这就是在创世记中很难让人察觉的——上帝的爱和上帝的智慧了

很多基督徒,神学家,解经家或甚至于牧师传道在看到以下经文

耶和华对她说:
两国在你腹内;
两族要从你身上出来。
这族必强于那族;
将来大的要服侍小的。
(创世记 25:23 和合本)

他们只看到上帝的主权,然后再用自己的逻辑和智慧来理解上帝的智慧和主权

结果不是说成了律法主义形态,自圆其说,就是说成了神秘主义那样,好像上帝的主权是不可知一样

其实上帝给予利百加的预言看似是上帝的主权或者偏爱,实际上也显明上帝也是不偏待以扫或者雅各的

因为预言都说——两国在你腹内;
两族要从你身上出来。

这就是上帝的恩典,是他们不配得到的

但上帝也在显示上帝的恩典之中也有上帝的“特别安排”,这样的特别安排不代表上帝的主权,而特别强调了上帝的智慧高过人的智慧,上帝的道路高过人的道理

那就是——将来大的要服侍小的

这话不是上帝的主权,乃是耶稣基督说的

耶稣叫了他们来,说:“你们知道外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间,不可这样;你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。”
(马太福音 20:25-28 和合本)

所以,当上帝在给利百加预言——将来大的要服侍小的——的时候说到底就是要雅各和以扫不分大小而能够彼此服侍

上帝给利百加预言的时候是提醒利百加和以撒不要用人世间那种大小之分来作为服侍的条件或者身份地位等等

因为上帝的爱和智慧就是,将来大的要服侍小的

这是由于上帝的国是不属世界的,所以上帝的爱,智慧和恩典也是不属世界的

在属世界之中,有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们

但是在上帝的国,乃是将来大的要服侍小的

这不是上帝的主权,乃是上帝的爱和属灵智慧

正如雅各书中说的

惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。(雅各书 3:17 和合本)

上帝的爱和智慧就是——清洁和平温良柔顺,满有怜悯,多结善果没有偏见,没有假冒

而世上的智慧又是什么呢?就是充满偏见,假冒为善,没有怜悯以至于没有清心的灵,没有温良柔顺

人因为看不到上帝的国不属世界的,也看不到上帝的爱何等丰盛又有怜悯,所以在看到上帝给予利百加的预言时候,由于只看到上帝自己的决定,所以就觉得是上帝的主权

这是心中没有上帝的爱之人才会有的对上帝作为和预言的偏见

所以从律法主义的角度来看旧约以上的经文,我们只能看到以撒的无知,以扫的霸道和妒忌,并雅各的抢夺,和利百加的诡计和血气

但是理解上帝的预言是上帝的爱和智慧的作为时,我却看到上帝的爱如何运用以撒的无知,以扫的霸道和妒忌,雅各的抢夺,和利百加的诡计和血气——来完成了上帝预言中的作为,这就是上帝的恩典,不仅仅表现在雅各诡诈之上,也表现在了以撒的无知,以扫的霸道和妒忌,利百加的诡计和血气

因为虽然无知和罪恶,上帝依然爱以及怜悯他们,这就是上帝的恩典

上帝的恩典说到底就是上帝的爱和怜悯

所谓上帝的主权,就是那些没有上帝之爱的人看到上帝不可抗拒的预言或者作为时候,心中无奈而有点不甘心的心境导致用世界的主权观念来理解上帝的把戏

所以使徒保罗在哥林多前书就说

世人凭自己的智慧,既不认识 神, 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人;这就是 神的智慧了。(哥林多前书 1:21 )

世人凭自己的智慧是不认识上帝的,因为在他们看来上帝的智慧就是愚拙的道理

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