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读经一（选民的放逐与拯救，都显示上主对祂子民的义怒与仁慈。）
恭读编年纪下 36:14-16,19-23
那时候，所有的司祭、首长和百姓，都罪上加罪，仿效了异族所做的一切丑恶之事，污辱了上主在耶路撒冷祝圣的圣殿。上主、他们祖先的天主，由于爱惜自己的百姓和自己的居所，时常不断派遣使者警戒他们。无奈，他们都嘲笑了天主的使者，轻视了天主的劝言，讥笑了天主的先知，致使上主的怒火，发泄在祂的百姓身上，直到无法救治。
敌人焚毁了上主的殿宇，拆毁了耶路撒冷的城墙，烧了城中所有的宫殿，毁坏了城内一切珍贵的器皿；凡没有死于刀下的人，都被掳到巴比伦去，作巴比伦王及他子孙的奴仆，直到波斯帝国兴起。这样，就应验了上主藉耶肋米亚的口，所说的话：「为填补没有遵守的安息年，这块土地要一直荒凉七十年。」
波斯王居鲁士元年，为应验上主藉耶肋米亚的口，所说的话，上主感动了波斯王居鲁士的心，叫他出一道号令，通告全国，说：「波斯王居鲁士这样说：上天的神：『上主』，将地上万国交给了我，嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为祂建筑一座殿宇；你们中间凡做祂子民的，都可以上去耶路撒冷；愿祂的神与祂同在！」
读经二（你们因罪恶而丧亡，因恩宠而得救。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:4-10
弟兄姊妹们：
富于慈悲的天主，因着祂爱我们的大爱，竟在我们因犯罪而丧亡的时候，使我们同基督一起生活；可见你们的得救，是由于恩宠。
天主使我们同基督一起复活，并使我们在基督耶稣内，和祂一同坐在天上，为将自己无限丰富的恩宠，即祂在基督耶稣内，对我们所怀有的慈惠，显示给未来的世代。
因为你们得救是由于恩宠，藉着信德，所以得救并不是出于你们自己，而是天主的恩惠；不是出于功行，免得有人自夸。原来我们是祂的化工，是在基督耶稣内受造的，为行天主所预备的各种善工，叫我们在这些善工中度日。
福音（天主派遣圣子来，是为叫世界藉着祂而获救。）
恭读圣若望福音 3:14-21
那时候，耶稣向尼苛德摩说：「梅瑟曾在旷野里高举了蛇，人子也应照样，被举起来，使凡信的人，在祂内获得永生。」
天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人，不至丧亡，反而获得永生。因为天主没有派遣子到世界上来，审判世界，而是为叫世界，藉着祂而获救。那信从祂的，不受审判；那不信的，已受到了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。
审判就在于此：光明来到了世界，世人却爱黑暗甚于光明，因为他们的行为是邪恶的。的确，凡作恶的，都憎恶光明，也不来接近光明，怕自己的行为暴露出来；然而履行真理的，却来接近光明，为显示出他的行为，是在天主内完成的。
在爱的道路上走向天主
主内的兄弟姊妹：
世上的生命是一个旅程，我们每天在这旅程中一步步前行。每一个旅程都该有个计划和目的地，否则就不是旅程，只是漫游。信德告诉我们：只有按照天主为我们准备的救恩计划来规划我们的生命旅程，我们才能抵达生命的目的地，即到达天主跟前；在那里，有限融入无限，时间成了永恒；在那里，我们要恒久享受天主的美善福乐，不再有悲伤痛苦。这条到达天主跟前的道路就是「爱的道路」，因为爱使一切成全完备，爱使一切圆满无缺。
我们上个主日默想了「爱的热情」，省思了耶稣基督这座经过死亡而复活的圣殿如何是天主爱世人的证据。天主也在基督内建筑我们，使我们所有相信基督的人与基督一起成为祂居住的圣殿。我们现在继续默想「爱的道路」。这条爱的道路延续圣殿的主题，是回归耶路撒冷重建天主圣殿的道路。在我们的信仰历程中，「耶路撒冷」指的并不只是一个地理位置，更是一个标示天主施予救恩的所在。这条爱的道路既然是回归的道路，那麽也是一条喜乐的道路，人人必然都要说：「我喜欢，因为有人向我说：我们要进入上主的圣殿！」（咏一二二1）。这喜乐是人的喜乐，更是天主的喜乐，因为天主不愿看到任何人丧亡。天主断然说道：「我指着我的生命起誓，我决不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存」（则卅三11）。
这主日的第一篇读经取自《编年纪下》，所叙述的是这条回归之路的前因後果。以色列子民因为「亵渎了奉献给上主的耶路撒冷圣殿」，所以都犯了的重罪，并被天主惩罚，以致圣殿被焚毁，而他们也被掳到巴比伦捱受沉痛的奴役之苦（编下卅六14-20）。有罪必有罚，这是天主的公义；有罪不罚必使人心堕落，意念腐败。然而，天主更是慈爱的天主；天主处罚的目的是为使罪人悔改，并教导人期待救恩（参阅：「感恩经第四式」）。七十年之後，也就是三、四代过去，天主短暂的义愤消失之後（参阅：出廿5b-6），天主忆起了祂自己的慈爱，遂感动了波斯王居鲁士，使他下诏书，恩准以色列子民回去耶路撒冷重建家园，重修圣殿。
天主在整个救恩历史中不断向人展示祂无限的慈爱，连惩罚也是天主慈爱的表达。天主完全是因为能够赐予人更大的宽恕才惩罚人！天主隐藏自己，好使人去寻找祂；天主沉默不语，好使人静心聆听。天主耐心等待，乐意再次向人展示祂的慈悲和仁爱。
事实的确如此。因此，保禄能在《厄弗所书》中作证天主如何在耶稣基督身上，向我们展示了不可限量也没有终结的仁慈大爱。他说：「富於慈悲的天主，因着祂爱我们的大爱，竟在我们因过犯而死了的时候，使我们同基督一起生活。这样，祂将自己无限丰富的恩宠，即祂在基督耶稣内对我们所怀有的慈爱，显示给未来的世代」（读经二：弗二4，7）。
保禄还继续说：天主父是如此地深爱着我们，即使我们对祂不忠，祂仍然不断地向我们启示祂富饶的仁慈和大爱。这爱的启示在基督身上达到高峰。「在我们因过犯而死了的时候」，天主「由於恩宠」，并非由於我们的功劳或善行，藉着基督的死亡与复活，白白地赐给了我们救恩。我们死了，天主却「使我们与基督一起复活」（弗二5-6），重新创造了我们，「为的是要我们在天主预先给我们安排的各种善工之中生活，叫我们在这些善工中度日」（10节）。
「在各种善工中度日的生活」一方面是我们革新的日常生活，另一方面也是我们跟随基督走进更完整的逾越奥蹟的生命旅程。首先，我们基督徒在洗礼时参与了基督的死亡而获得生命，并且每天努力死於罪恶，在复活的生命道路上一步步前行。如此一来，在每天革新的日常生活中，我们就参与了基督的逾越奥蹟，预先与基督「一同坐在天上」（弗二6）。再者，我们也跟随基督走进更完整的逾越奥蹟，实实在在地分享基督胜利光荣的生命：「胜利的，我要赐他同我坐在我的宝座上，就如我得胜了，同我的父坐在祂的宝座上一样」（默三21）。
无论是革新的日常生活，还是走进逾越奥蹟的生命旅程，其基础都在於信仰。在这主日的福音中，耶稣给我们清楚表明了这一个关键的信仰基础。耶稣首先引述《出谷纪》说：「正如梅瑟曾在旷野里高举了蛇，人子也应照样被举起来，使凡信的人，在祂内得永生」（若三14-15）。「被举起」是《若望福音》的专有名词，指的就是基督的十字架，即天主彰显光荣和赏赐救恩的所在。耶稣紧接着再给我们指出十字架在信德中更完整的意义：「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生」（16节）。
天主赐下自己的独生子，派遣祂到世界上来，完全且纯粹是为了救赎人类；审判和定罪并不是天主的原意。那麽，我们又该如何理解审判和定罪呢？就如梅瑟在旷野中高举铜蛇，那些被毒蛇咬了的人，一瞻仰铜蛇，就保存了生命（户廿一9），而那些不瞻仰铜蛇的，就丧失性命；同样的，基督被举起在十字架上，那些信而瞻仰基督的人也都要保存生命，不信而不瞻仰基督的人就丧失性命。基督是照亮世界的真光；祂使所有接受祂的救恩的人成为天主的儿女。但是，人必须选择接受祂，选择趋向光明，并在光明和爱的道路上行走，相信祂确实就是唯一能走到天主跟前的道路。耶稣说：「我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去」（若十四6）。因此，审判和定罪的成立就在於人自己的抉择：选择光明和生命的，就处在光明和生命中；拒绝光明和生命的，就处在黑暗和死亡中。在这攸关生死的抉择中，人没有选择中立的余地：「你既然是温的，也不冷，也不热，我必要从我口中把你吐出来」（默三16）。
这条生命的「爱的道路」向所有的人开放，只要踏上这条道路就有救恩。无论是谁，若瞻仰被举起的耶稣基督，承认天主对人的大爱，相信天主因耶稣而白白恩赐给人的救恩，就能获得救恩。无论是谁，若愿意跟随耶稣在这条爱的道路上行走，不断地革新自己，就不会被审判和定罪。
在这四旬期间，让我们特别求主赐予丰厚恩宠，感化我们选择光明和生命，督促我们欢欣地以爱的热情、在爱的道路上走向天主，得以恒久享受天主的美善福乐。阿们。
～ 张德福神父 ～
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发表于 2015-3-15 13:25:31
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