忆基督忠仆——高可贤•若望主教
为义而受迫的人是有福的——玛五10
第一部分 天主试炼他所爱的人
一、家庭背景
高可贤主教，圣名若望,1928年秋生于山东省滨州市博兴县庞家镇高庙李虔诚的天主教家庭。父亲高成方，家教严谨。姊妹五人，大哥可圣，二哥可仁，大姐可玉，二姐可贞，可贤最小。他自幼领洗，稍长便萌发修道志愿。
二、弃俗修道
1941年9月1日入周村教区韩家窝小修院修道。1943年11月到济南修院。1948年8月2号修院迁往济南市区，同年9月17共军攻打济南八天八夜最终攻陷。1949年8月22日被派往北京圣文生大修院继续攻读神哲学。
三、首次被捕——胯下之辱
时局动荡，外国传教士纷纷被驱逐，有的修院被迫关闭，许多修生流亡海外，有人建议高修生出国进修，他毅然选择留在中国。
1950年政府提倡“三自革新运动”。
1954年元月，修院开始被监视。
1954年3月3日，圣灰礼仪，圣文生修院突然被包围，高可贤等修生不知出了什么事！公安开始对神父、修生进行逐个审查，要求交代问题。高可贤当时是神三班长，他给同学们说：“我们要向共产党学习，学习他们坚贞不屈的精神，坚持我们的信仰！”
在修院门口有几辆带有篷布的军车，随后将高可贤和另外三个修生被押走。有四名军人将修生们摁倒在车上，修生们被迫跪倒在军人的脚前，军人将修生们的头摁到他们的胯下，用双腿夹住。这样高可贤等修生根本什么也看不见，也无法辨别方向。军车开动，左转右转，也不知道行了多少里路，更不知道被押往什么地方，他们只有默默祈求天主保佑，使之能够有勇气战胜一切磨难。
高可贤被逮捕后，当时自己也不知道住进哪所监狱，但是，住进小号的经历使他记忆深刻。
何谓“小号”？小号就是单独监禁犯人的最小房间。房间内只有个又窄又小的炕，窄小到犯人想站站不直，想躺却伸不展腿；房间没有窗户，只有个小门，门上有一个洞，是送饭用的。屋内放着一个马桶，无论大便小便，都在马桶内解决。很多犯人都享受过小号的待遇，高修生也品尝到住小号的滋味。
四、一位狱友的回忆
当时跟高主教在同一监号的河北宁晋双井史会长回忆说：我记得是在1955年的上半年，当时我被关押在北京市草岚子胡同看守所，监房可能是11号。那时由其他监号调来一名“犯人”，这人身条高不太胖，长形脸很白净，看上去不过30岁左右，表情温和，内里含笑而不外漏，说话略带山东口味，语气温顺和善。因他个头大，又是新调来的，号内杂活他都争先去做，如：倒便桶，打饭等。 心想：“先生不知何许人也”（因为不准互通案由），当时号长是姚念珠（山东人）。
天长日久，点滴了解，才知道他也是三反、五反运动的被捕者，他被捕前是“北京文生大修院”修生，因不参加“三自”运动而被捕入狱的。 不久，我们便被调离了，此后再也没有见过。我对他的印象是：诚实，稳重，谦虚，慈祥。
由于他坚持信仰原则，忠于教宗，在面对种种考验及利益诱惑时而不委屈求全，因不参加“三自革新”而被判劳改。高可贤最终被冠以“死不悔改”的罪名，被判20年有期徒刑。未通知家人，自此杳无音讯。家人以为流亡海外或为主殉道，其实被遣送到黑龙江省兴凯湖劳改。他在冰天雪地、寒风刺骨的恶劣环境中做着伐木、抬木的苦工。年仅26岁高修生，把青春生命全部完全献给了基督。他忍受着身体的劳累与心灵上的各种煎熬,他唯一的力量与后盾就是对天主的信赖和祈祷。
五、迫害中的安慰——谭天德神父
据高主教为修生讲避静时说：“天主总不舍弃仰望他的人，在兴凯湖“劳改”期间，谭天德神父每到瞻礼，尤其是复活节和圣诞节，就会在他自己手上写道：今天是瞻礼，多念经！”因为在当时的劳改营，不允许有三人以上的聚会，更不允许搞宗教宣传。让他记忆最深的是偷做弥撒。谭神父在劳改营吃饭时，把馒头皮藏起来，出外劳动时摘些野葡萄，挤成葡萄汁，找机会做弥撒，有时被人告发而被批斗。在如此恶劣的环境中，谭神父一如既往地提醒大家：多念经，多祈祷，勿忘天主！”谭神父在狱中的表现，使高修生充满信心，也增长了他们的信德。每当提及此事，他常表现出感恩之心。在劳改中高修生常偷着祈祷，诵念玫瑰经，把一切交给天主。
六、坎坷的晋铎之路
1979年，高修生回家探亲，与亲人相拥而哭，感谢天主让他能见到亲人。1980年再次探亲，他念念不忘自己的圣召。找到老本堂宗怀德，他们有亲戚关系，希望通过他完成献身天主的愿望。宗怀德却要他到北京全国修院学习爱教爱国理论之后再考虑。高修生因长期在劳改营生活，不了解外面的世界与教会，但感觉不合天主教信仰，便离开了宗怀德。又找到同学马学圣与老本堂李崇文神父，服务教会。但看到他们的一些行为，便想离开。某某说：“你离开了这，看你能圣成神父！”高修生流着泪走了。高修生曾找政府开信并回兴凯湖办理户口回迁手续，但他们托辞不予办理。高修生再次探亲未返回兴凯湖，为了拯救人灵，他什么都不要了。
高可贤通过候经文神父，来到河北献县教区服务。他因长期在寒冷的兴凯湖生活，早年就换上白癜风，在劳改营又不给治疗，因此，经常浑身瘙痒，皮肤发红，而且头发眉毛皆是雪白色，这一位酷似欧洲人的高可贤。加上他身高一米七九的个子，使他在人群中显得与众不同。引起宗教局的注意，于是宗教局询问刘定汉主教：“为什么有外国人来你这里而不通知宗教局？”主教对此一头雾水，他说：“我这里没有来外国人啊！”献县国保大队长说：“刘主教，你不要给我们兜圈子了，我们的便衣已经观察好几天了，一位欧洲人经常出入于你的主教府，这个人很像意大利人。”刘主教矢口否认有外国人来过主教府。他们只好离开了。他看出来他们很是不满。
刘主教思索为什么会提出这样根本不存在的事？噢！终于想起来，原来他们将高可贤修生当成外国人了。于是，赶紧叫来高可贤说：“高修生，我们这里的宗教局已经注意到你了，我这里不能再收留你了，你抓紧时间离开吧！”高修生无奈地离开了主教府。
高修生从河北献县返回滨州老家后深刻反思，难道自己没有圣召？还是天主另有旨意？困惑之中他特别恳求圣母指引。遂告别年老的姐姐，意返回黑龙江兴凯湖劳改营，因他是兴凯湖劳改营的工人。1983年8月，他在返回劳改营途中路过天津，决定去老西开天主堂妥办告解，参与圣母升天节弥撒。
天主从不忘记眷顾他的仆人，就如眷顾亚巴郎，古圣若瑟和梅瑟一样，天主在高修生身上将完成他的救恩计划。在参与弥撒时，高修生巧遇一位狱友，后将自己的遭遇及为完成圣召所经历的种种困难述说了一遍。于是难友说：“那我将你介绍给我们老西开的本堂李思德神父，看看他有什么办法。”
李思德和高可贤是同学，他听了高可贤的遭遇，很高兴地说：“这有什么难的？我是主教，可以祝圣你为神父。不过，我只能秘密祝圣你，其它的外在礼仪我可将你介绍给陕西凤翔的李镜峰主教，让他给你补礼。”于是，李主教祝圣他为神父。他便立刻返回山东传教。宗怀德听说高可贤祝圣为神父，便寻找他，警方也到处追捕他。他便秘密传教，服务教友。
第二部分 迫离家乡，教书育人
一、人灵导师——邯郸修院教学
在德州传教的万凤程神父与高可贤神父关系甚笃，就写信介绍他到邯郸陈柏庐神父那里服务。1985年秋，陈神父派高神父到永年洞头村，为修生带避静。那时，教会没有什么印刷机构，修生所使用的书籍都是手刻油印版本。即便这样的书籍，高可贤神父他也没有。在避静期间，高神父再看《公教教义》。他爱不释手，避静后高神父给彭修生说，“让我带走你这本《公教教义》吧！”照陈神父的安排，高神父为修生讲完避静，准备去献县备修院任教。高神父曾在献县教区服务过，刘主教深知高神父的神学造诣，迫于当时社会环境诸多原因，高神父未能在刘主教那里晋铎。刘主教得知高神父在永年教区，便邀他到献县教区备修院任教。修生获悉后，倍感惋惜，意挽留：“高神父，你要是留下来，给我们当老师，我们有的书你都会有的。”高神父无奈说道：“我来这里就得听陈神父的，陈神父安排我去献县，我怎么能不去呢？”彭修生说：“你去献县我们没有办法拦阻，但是我们现在还不认同刘的作为，希望高神父自做定断。”高神父只是慈祥地微笑，不知他心中作何考虑。修生们感到没有什么言辞能够留下这位历经沧桑的老人，只能目送他离开。没多久，高神父便请求陈柏庐神父收回到献县任教的命令，一再要求并回邯郸修院，陈柏庐神父遂答应了高神父的要求。高神父舍弃条件比我们优越的献县备修院，而决心随修生到磁县一座封山上，与邯郸修院的修生一起度极其艰苦的修道生活。高神父与修生同甘共苦，没有任何特殊待遇，而他那张始终微笑的面容，让修生们终生难忘。在山上大家所饮用的是天上下雨储存的水，高神父和九位修生用一盆洗脸水，大家常让高神父先洗，可神父因患白癜风，经常让修生先洗，自己要等到最后洗。授课前，高神父总是一丝不苟地认真备课，讲课时他那语重心长的话语让修生们由衷叹服。1986年，他又任修院神师，并培育多位司铎。
二、正定修院教学
1989年高神父接受贾治国主教邀请，到正定教区当修院院长，负责培育修生。彭神父后来见到他说：“高神父，现在我们在山东传教，你却在河北享清福。”此话对高神父感触颇深，本来他就渴望返乡传教，再加上这句话他更是归心似箭。贾主教执意不允，高神父内心焦虑，曾两次晕倒在祭台上，最后高神父实在没办法只给正定教区副主教培荣贵神父说了声便离开了河北。1993年元月返回山东。到周村教区朱鸿声署理那里服务。
第三部分 牧职生涯
一、晋牧典礼
1993年9月2日高神父被山东菏泽教区李炳耀主教祝圣为周村教区主教。彭鉴道与赵悟金神父、李海军和滕秋乐神父，共同见证了高神父的晋牧典礼。1997年被圣座委任为烟台教区主教。
二、教区管理——牧灵工作
高神父晋牧后克服种种困难积极展开工作。建立地方教会的基本机构，创立周村教区圣母进教之佑孝女会，彭神父帮助撰写了会规。高主教又建立了修院,以言行身教培育他们，先后祝圣了十几位神父，成为山东教会的中流砥柱。为山东忠贞教会奠定了基础，使忠贞信仰得以延续。因政治环境，主教被迫辗转于山东、河北，时常陪伴修女和修生，心中念念不忘他的羊群。
1、主教创立修会与修院（培育献身者，服务教会）
2、联合五个修会学习，并派遣修生到福州修院学习。
3、主持神父，修生，修女避静学习。
4、主教遇事咨询神父。教区问题、修院、修会等。
5、筹备资金。主教有许多计划未能实现，如在平度买会院，威海买祈祷所等。编印祈祷日课，由于缺乏校版，印成圣教二课。校阅版未能印刷。
6、召开教区会议（山东、河北）制定神父规矩。
ａ．神父以片为单位定期聚会学习。
ｂ．神父账目要清晰，大的花销需请示。
ｃ．神父与异性交往应公开、稳重保持距离，不能单独和妇女谈话。（包括修女在内）
d ．神父不能骑摩托带异性。
ｅ．晚上不在家中听告解，必要时需有人作伴。
ｆ．神父要彼此尊重互相合作。
g . 神父应善尽职责，自己能做的事自己做。
h．神父归属问题。
l．修会问题。
最使主教挂虑的就是他所爱的神父们与修女，及教区管理人与修会管理问题。（主教希望由老神父管修会，但却没有。）
主教常以慈父的心态对待所有人，特别是神父，只愿神父和教友获得益处。当人犯错时，他常说“你看看！你看看！”显出他慈父的心肠，有人却把主教的爱与忍耐当成懦弱。主教曾说：“由于教友需要他妄用了职权，祝圣了缺乏培育的人为神父。恳求主！求主宽恕我并制止再结恶果。主！我多么软弱求你可怜宽恕我吧！”主教对神父说：我们不能只等教友来找，应主动去找教友，生活他们中间，与他们打成一片。做神父要做个好神父，不要认为做神父就一定得救，神父是服务的，不是为了享受荣誉和地位，与世俗上当官的不同。讲道不要怕人不接受、不喜欢，只管播种，不要怕不会讲，不会说，使之成长的是天主。没有主教的坚韧就没有周村和烟台教区的今天。
主教与其他区互相合作，彼此帮助。（避静、学习、朝圣等）主教探访东北、太原、福州、特别是山东各地的教友，时常找不进堂，不办告解的人，被感动而回归主怀。主教寻找教友，讲授要理，施行圣事并建立堂口，供圣体以耶稣为中心。利用一切可利用的机会与事物宣讲耶稣。主教平易近人与所有人打成一片，不嫌孩子们吵闹，给他们讲故事教儿歌。不嫌老人脏， 只愿把耶稣带给他们，在他们身上服务耶稣。
主教面对各种困难，挫折阻碍从不逃避，勇于面对内外问题。如：房ＸＸ不让高主教到牛辛，说他是黑神父不合法并威胁他。主教却说：哪里若有需要就往哪里去。那里的教友勇敢保护主教，也非常佩服高主教.
第四部分 主教言行身教
一、生命中的一道光
主教言行身教，如同父母教孩子一样，从一点一滴做起。主教制定规矩、列出省察条例、教导如何参与弥撒.....。诵念日课要用心，注意语气和停顿。他虽身为主教却不特殊化，在团体中谨守公规，与修生们一起做各项神业，常常端跪。即使在有病期间，还是尽力做神业。主教不挑衣食住行，和孩子们同屋吃住学习，不嫌他们吵闹。主教用传统的灵修思想指导我们但不保守。教导我们，早晚要守静默，静默不只是外在不说话而是内心与天主交心。祈祷是和天主约会，如父子朋友交心一样，要信赖感谢天主。做默想要有远近准备(生活中收敛心神 提看每天福音）。劝勉我们早奉献、日呼求、晚感谢。每天口亲地，承认自己的卑微并朝拜天主。教导我们如何持守贞洁：要有意识的划圣号、用心祈祷、忠于小事、谨守三思五官、戒除好奇、躲避空闲、常收心守心，如同约伯一样与眼立约，总不注视妇女，贞洁如同瓦器里的宝贝，离不开刻苦祈祷。培养我们生活要有规律，神修要有计划，要做内外克己，铃声就是天主的声音，听到铃声要迅速。做事常问天主你要我做什么？
主教夏天穿长袖衣服做弥撒，弥撒中常汗流满面。主教每天早上做弥撒，弥撒成为我们生活的动力与泉源。主教教导神父，在做弥撒时，要注意各种姿势、虔诚稳重、吐字清晰，弥撒前提示弥撒意向，讲道提前预备，特别是念感恩经再熟也要看着本念。弥撒后要好好的感谢耶稣。主教非常谦逊，常注视耶稣。教导修生们勤办告解，每天要锻炼身体，有健康的身体才能服务教会。主教常讲修道的益处，神父身份的崇高，使人认识圣召，自由回应天主。
主教特敬耶稣圣心、圣母圣心，注重朝拜圣体。告诉我们，主为我们每人留在圣体内。他是多么爱我们！如果有人向我们求爱情，我们会怎样对待呢？耶稣天地的君王在向我们乞求爱，我们对他怎样呢？他是生活的，我们要如同若望一样紧靠在耶稣的胸膛，我们总不能离开泉源，而去爱受造物。主教的嘉言懿行、善尽职责、信赖天主、平易近人的精神影响着我们。
二、善牧为羊舍生——殉道者的血是新教友的种子
1999年10月20号，高主教在河北赵县祝圣了三位神父，并派遣他们到山东传教。主教回山东时有人说：“主教就在这吧！有神父照顾教友。”主教与往常不同流着泪说：“我这次走了就不回来了。”主教克服种种困难踏上征程。在探望潍坊、烟台、威海、乳山教友后，在平度明村牧放喂养羊群时11月16号二次被捕，从此杳无音信。家人以及教友曾多次探寻，仍没有主教的信息。
高主教逝世的消息，梵蒂冈电台曾两次广播，都没有被证实。直至2005年1月24日晚上，山东滨州高庙李干部通知高可贤主教的侄媳说有事，未说明事由。立即坐车到滨州市遇到各级干部，他们说明条件，亲人答应后才能见高主教。亲人和教友天天期盼着主教回来，至少在病痛时能看到并照顾主教。但他们最后的愿望政府也未能满足。主教亲人来到滨州市人民医院却在太平间见到用塑料布包裹的冷冰冰尸体。亲人倍感忧伤，与政府理论:主教是何时死亡？死于什么？政府人员让看了化名李刚的病例，家人想到主教为信仰殉道，便接受了事实。要求给主教遗体照相，政府人员照了像，事后却说没照上，这最后的愿望也未能满足其家人。主教的亲人看了遗体后，便让他们匆匆离开，不让与外界联系。
第二天急速火化，主教逝世时没有病例、没有户口、没有身份证。政府派人在高庙李村外挖了墓地。下午2点左右，由各级政府车辆陪同将主教骨灰与亲人送回高庙李村，将主教的骨灰匆匆埋葬于墓地。没有举行宗教礼仪。
主教用行动和生命，护卫羊群，捍卫真理，见证信仰，做了全燔祭。正如耶稣所说：“一粒麦子若不落在地里死了，仍然是一粒，如果死了，它就会结出许多子粒来。”（若十二24）主教默默无闻的效法耶稣，承行主旨！做了全燔祭把自己完全奉献给天主，他忠于教宗，为信仰受尽磨难做了天主的忠仆。
一位山东地下的若望神父，向《亚洲新闻》说:”教宗的世界和平日文告「宗教自由，和平之路」的信息，使他想起受宗教迫害的高可贤主教.他被关押直至死于狱中，是因为他对信仰和对教宗的忠贞。据有关人士说，高主教生前，统战部官员及地上教会神职周村马主教与高主教曾座谈,只要与他共祭则可获得自由，企图说服高主教加入爱国会。官员承诺许多优厚的条件，但主教一一拒绝，表示他坚决忠于教宗的信仰。我们对主教最深刻的印象是他的“沉默、热心祈祷、对信仰、对教宗的忠心”。从他身上,看到谦逊、贫穷、善良的形象，善牧为羊牺牲的精神。他在天主的助佑下获得了为主殉道的荣冠。
彭神父回忆说：高可贤主教曾经是我修道时的老师，他和蔼可亲，对我们修生关爱有加，他的音容笑貌，依然在我的脑海里浮现。我与高主教在一起有相当长的一段时间，我修道时他是我的神学导师。我升执士后，也与他共同培育修生。
高主教在负责邯郸教区修生培育工作时，主讲伦理和信理神学，教授神学时，一丝不苟，勤奋严谨，使我们刻骨铭心，他渊博的神学知识，使我们修生叹服。主教非常谦卑，与我们修生在一起生活，从没有命令过我们什么。在为修生退省时，不断地给我们分享他在狱中的生活，以及天主对他的百般照顾。分享的狱中经历，对我们做修生的教训很深，让我们深深地认识到跟随耶稣就要学会受苦，学会翕合主旨，只有这样，才能稳妥地走圣德的道路。使我们感受到他的谦卑对上主的信赖之心。他在劳改营的痛苦经历，以及在煎熬中的信仰经验，让他体验到上主的临在，他在人生的经历中领悟了上主的慈爱，他丰富的灵修经验不断指导着每一个修生，他的教训也格外有说服力。他的谆谆教导发自肺腑，尤其是他讲到，田耕莘枢机流亡海外后，渴望回大陆照顾教友，长以泪洗面，以致失明，高神父每讲到此处以涕不成声，修生都被带入善牧对羊应有的关怀默想中。让人知道善牧的牺牲精神和圣人的芳表，为基督作证的一生，默默无私奉献生命。工作、祈祷坚贞不屈，完全奉献做了全燔祭，用生命谱写了奉献曲。牺牲了性命为天主、教会争了光，成为我们生命中的一道光永活于我们的生活中。
主教的学生郝神父回忆说：1997年进入高主教成立的修院,距今18年了,还清楚记得第一次见到主教的样子：极其温和、慈祥,他从没有高高在上的样子,特别和蔼,平易近人。而且主教很爱学习和祈祷,总是手里拿着书,每逢空余时间就见他闭目祈祷,让人看了,一种祥和平安油然而生。自发的也会从心里敬佩,愿意仿效主教。
在与主教相处的日子,他亲自带着我们默想,教给我们祈祷,还和我们一起背诵圣经, 他的音乐很好，常教修生唱歌，主教说，一位神父不会唱弥撒实在是一个很大的遗憾。他还亲给我们编排圣诞节目,自当导演。他还教给儿童很多歌谣,如:“早晨起、穿衣完，划圣号、跪主前。先念经、再吃饭，灵魂肉身都平安。”“造物主、公审判，圣人圣女两边站。护守天使往上领，总领天使向下看。不要慌不要忙，热心守诫升天堂。
二李神父回忆说：“高主教性格温和，待人大方。虽能力有点差，但圣德却非一般人所能比。他不与人争吵，不说是非。睡得晚，起得早。嘱咐司铎要多热心朝拜圣体，念玫瑰经，做默想，反思一天的思言行为。他是我们司铎的典范，我们应向主教学习，热心祈祷、克苦、补赎。热心举行弥撒，耐心听教友告解，并教导教友热心依靠仁慈的天主！”
李思德主教说：“高主教是谦逊淳朴的人。”有会长说：“主教是坚持真理的主教。”有教友说：“我们在主教身上体验到耶稣的慈悲。主教乐于助人，看到有人需要就帮助。如垒厕所、和泥、剥玉米等。主教自已能做的事，总不麻烦人。”教友曾说：“主教山东紧张，你就在这吧！”主教说：“听命吧！随天主的圣意”。据有关人士说，这老人非常坚强，为忠于教宗献出了一切。据主教同学说：“他死脑筋，所以才没出来。”
主教给我们留下什么财富？精神？遗愿？主教留下无价的精神财富……。主教面对种种威胁、利诱明辨是非，不委曲求全，宁愿牺牲绝不苟且偷生。他为了信仰忍痛割爱。愿用祈祷奉献的方式，陪伴他的羊群。他虽身处囹圄，但未被挫折打垮，因他信赖天主，天主与他同行。主教为主殉道，虽死犹生，他慈祥和蔼的面容，慈父善牧的精神。时常激励鼓舞我们勇敢前行，做天主的忠仆。主教把忠于基督，忠于教宗，宁死不屈的精神留给了我们。头可断，血可流，信仰原则不能丢！宁愿牢底坐穿，也要忠贞到底。我们对信仰怎么样呢？
我们体验到高主教对主的忠诚，无论在怎样的环境，他保持着善表和对教会忠贞。多少人在那个动荡的年代妥协，甚至丢失了信仰。主教被逮捕时还是名修生，他本可选择参加三自革新而获自由。但主教为了完整的信仰，付出了青春与生命，为他赢得长期的劳改，他是怎样走过来的？受着怎样的痛苦与煎熬？有价值吗？是什么支持着他呢？他常常祈祷，偷诵玫瑰经呼求圣母及圣若瑟的助佑，他的仰望就是对天主的信赖与交托。他在狱中为信仰遭受种种考验与折磨而不屈服，他总是先人后己，常以谦卑之心去为最小的弟兄服务，尽力帮助有需要的人，许多人不理解他吃亏忍让的精神。他为主甘心忍受一切。这种难能可贵的精神，这种殉道者的精神。使他在天寒地冻恶劣的环境下，度过一个个漫漫长夜，战胜种种挫折，他始终不忘天主、参与耶稣苦难。
高主教用生命诠释了他对信仰的忠贞。他的德表宛如一颗明亮的星,永远照耀着我们。今日的基督徒面对主教的殉道,面对今日的社会与教会,该作何反省？又该如何坚守信仰?高主教为主作证、完全奉献的精神，活在我们的心中，不断激励着我们。使我们明了服务教会不在乎外在的成效，而在乎寻求主旨。那里有十字架，那里就有基督。基督在那里，那里就有希望，永远如此。若没有希望我们就不是基督徒！不要让希望被窃取！天主的爱是人类真正的宝藏，这爱赋予一切事物价值和魅力，在艰难失败中也找到了意义。生命的意义在于爱。高主教，请为我们代祷！
第六部分 主教手迹与笔记
主教殉道后家人向政府要遗物，只得到主教的一点笔记与画像。主教效法了主耶稣生于贫穷、活于贫穷、死于贫穷的精神。主教死时身体上穿的衣服，还是多年前的旧衣服。从遗物中看到主教写的圣经、英语、拉丁、电脑笔记。还有素描圣像、泥塑雕像。显示出他对耶稣圣心及圣母圣心的特别敬礼。他特别素描了痛苦圣母与被钉十字架上的耶稣和带刺冠的耶稣。他把自己的痛苦与对羊群的思念完全交给了耶稣与圣母，参与了耶稣的救赎工程。还有写在纸片上的成圣体圣血的经文，他把自己的一切奉献给十字架上的耶稣。主教把电脑键盘画下来，背诵五笔打字输入法。自编歌曲和排谱。主教重视祈祷，他在监狱里捏了一个俯首在地虔诚朝拜的泥人，表示对天主的完全信赖与朝拜。
捧着双手——当小孩子初领圣体时捧着双手跪在栏杆前恭领吾主时，你有何感想,当劳苦的人，工作一天后捧着双手跪在圣体前，奉献一天的工作于主，并感谢主恩时，当你的亲人死后你将其双手捧在胸前等候总领天神唤醒他时，你有何想法,晋铎时新铎捧双手向主礼者表示服从。捧着双手表示被捆绑、失去自由、甘心服从、完全交出、绝对服从。
1、我们犯了罪成奴，当求天主解放。
2、我们甘心想天主交出自由，做主的奴隶。
3、把我们双手所做的行为，好与坏、善与恶交与天主，听天主审断。
4、如晋铎时捧双手与主礼手中誓许听命，当放弃私意。
主的声音
a、耶稣的声音
b、宗徒、传教士及天朝神圣的声音
c、肉身有急难贫病的人的声音
d、灵魂贫苦遭难的、愚者、精神痛苦者
e、仇人谋害我者的恐吓之声
f、我的一切恩人的、父母亲友的劝告之声
主教为促进神父学习出的问答题
主内的兄弟们，我们虽然已经晋铎，但为善尽牧职应当继续学习，特别是圣学、科学等。提出下列问题请兄弟们用心的回答并按期交卷。
1、 如何证明天主的存在？人灵的存在?
2、 天主的 性有哪些？
3、 世界上的痛苦如何解释？
4、 如何给人讲解圣三的道理？
5、 天主降生成人这事可能吗？
6、 在耶稣身上二性一位如何解释？
7、 在圣教会历史上出过哪些异端？如何受到批判？
8、 唯物论错在哪里？
9、 对进化论生教会抱何态度？
10、圣经共有几卷？如何分类？与基督教的圣经有何区别？
11、试由圣经证明伯多的首席权，写出12位宗徒的名字。
12、在政治和经济上与教宗割断关系可以吗？为什么？
13、为何不许可领受国会神父的圣事？
14、圣母在救恩史中占何地位？
15、何为【人的自由行为】？何为【超性的行为】？
16、何为双果原则？
17、没领水洗能否升天堂？
18、什么是赦同案犯、引诱案、泄露神工？
19、堕胎既遂当受何罚？
20、无效婚姻阻挡共有几条？主教神父可宽免哪些？
21、何为保禄特权？伯多特权？
22、未经教会手续的婚姻如何处理？
A、双方都是教友
B、一方教友，一方外交（现已领洗或未领洗）
C、以上A、B两个方案若现已离婚又如何处理？
23、你为何晋升了司铎？主教、司铎、执事各有何职权？
24、你本人的内修生活如何？
25、你对传教事业有何计划？
请主内的兄弟们用心的回答这些问题并认真继续自学。限期三个月内交卷。
牧者JoannesKao
1999.6.25
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给神父们的问答题 四化
会晤基督——第一天
1、退省不是精神生活座谈会，不是研习会，不是祈祷生活研习会，不是专讲神修理论，不是对传教工作的论讨和定计划，退省是祈祷。欧瑟亚先知说：“天主要领人到旷野谈心”。退省就是通天主生活，一起做一些深刻、亲密的谈话，长时间的谈话。目的是改善我们的灵修生活，悔改、变化，度圣善的新。
2、我们的信仰不是建立在一套理论上是建基与基督这人（有天主位格的人）。活的。人间手苦难而死，但复活升天仍借圣神生活工作于现在人间，在礼仪中、圣事中、尤其圣体圣事中（渴求困难的解决，渴望幸福生活依赖吧!）。
3、耶稣的时代----宣传天国的来临，对犹太教说就是新时代的来临，天主借先知预言过的默西亚时代。天主对人说不是法官判官，而更是慈父[啊爸]多亲热的称呼。
若望安德肋
a、跟随耶稣----先从内心的追求，到外面的跟随，舍弃一切舍弃自己
b、寻找【你们找什么？找就找到。】
c、看看耶稣，跟随耶稣，同耶稣一起住下。
D、住下----住在耶稣内
进堂须知
1、圣堂是天主的圣殿，是敬礼天主的圣所，是神圣的地方，所以应当保持尊严、华丽、清洁
2、教友对圣堂当表示崇敬、爱慕【我们心喜，因为我们要进入上主的圣殿】
3、进堂时要衣饰端正，禁穿无领短袖的汗衫、长衣短裙和拖鞋
4、诵经时，要口诵心维（口中念，心中想。）不要东瞧西看，声音高低快慢要适中。
5、带小孩的要看好自己的孩子，不要乱跑乱叫。
上主，你为爱我（主教教唱）
上主，你为爱我竟不怕牺牲，你的独圣子。叫祂受苦受难，钉死十字架，啊!上主啊！有谁如同你这样的爱我？又有谁，比你更爱我！又有谁，比你更爱我！
上主，你这样爱我，而我却一点不爱你，为了贪求世俗，竟不怕得罪你，啊！上主啊！我真感觉到，太伤你的圣心。上主啊!求你宽恕吧。上主啊！求你宽恕吧。用
上主我真该爱你，而我感到没有力量，有了一点诱惑我，就支持不了！啊！上主啊！求你赏给我神光和胜利。上主啊！求你赏给我爱慕你，悦乐你的圣心。
人生在世（主教教唱）
1、我的天主求你光照，叫我明白人生的短促，世福的虚假，人心的无定。只有恭敬你，那才是救灵的光明的道路，光明的道路
2、人生在世活几时，整天忙着顾世俗，不念早课不念晚课，规矩还不守。把天主忘在脑后头。
3、人生在世活几时？就当一生享尽福，也不过几十年。收到永苦真是不值，真是不值。
4、人生在世活几时？就是一生受尽苦，也不过几十年。换到永福真有价值，真有价值。
5、人生在世活几时？宝贵的光阴去贪虚假福，丧失永福，下到地狱，遭受永远的苦真是活得太护体。
6、我的天主我感谢你，叫我明白了世福的虚假，只有孝敬你，救我的灵魂，这才是我一生唯一的大事。
7、我的天主求你相帮我，叫我从今孝敬你、爱慕你。守好诫命，得救我灵魂，死后同诸圣，永远赞美你。
主日
1、历史。因救主的复活在主日，二次现于宗徒，圣神降临。圣教初期基督在主日上就聚会祈祷擘饼为纪念。若不参加聚会，就以为打缺欠君王，但丁皇帝公布（321年3月3日）信仰自由定主日为休假日
2、主日的名称：
A、主的日子：a、纪念住的复活。b、基督亲临于信徒的聚会中c、期待主的光荣再来d、照耀日，太阳的日子——基督是真光、义德之日。
B、复活的日子：耶稣的复活给了我们新生命，常感恩纪念并度一新生活。
C、一周的第一天：a、天主创造天使、造天地、造了光成为光的日子，降瑪纳b、耶稣复活（新的创造、新的光）
D、第八天：a、喜庆的日子，因救主复活得光荣。b、人类得救。c、永生的日子（生命）七日象征现世生命，第八日象征来世，使人不要沉醉于现世。
3、主日的工作：
A、聚会祈祷，擘饼献祭。
B、主日前夕守夜，祈祷唱圣咏母诗等，主日午后圣体降福。
C、举行圣事——付洗、坚振、儿童开圣体、圣神品。
D、休息喜乐的日子：不守斋、立着祈祷。全家团聚，行爱德事功，看望病弱，教导愚蒙等。
平日
A占礼二、敬礼天主圣三（炼灵）
占礼三、天使（炼灵的安慰者）
占礼四、圣若瑟、诸圣宗徒，伯多、保禄
占礼五、圣神，圣体、基督——永恒的司祭
占礼六、圣十字架，主的苦难
占礼七、圣母
B、平日等级：
第一级：a、圣灰礼仪占礼四，可举行殡葬弥撒。b、圣周占礼二、三、四、五不可举行其它弥撒
第二级：降临期和四旬期的平日，超过必行纪念日
第三级：（a圣诞期1月2日至主显节后星期六。b、降临期开始至12月16日。c、复活八日后至五旬节前夕。）可行纪念日弥撒。
第四级：其它平日可行普通追思弥撒。
省察
1、感谢天主赏的救恩。（天主待我如何好）
2、救主光照明悟能认己罪。
3、用心省察、私公每时每刻之罪。
4、痛悔（想自己对天主如何不知恩）
5、定改（躲避犯罪的机会）
6、补赎罚自己克苦
7、想到过去当悔罪认错，感谢天主照顾，保护赏我回头的天恩。不要光沉思回想过去，也不要只构想将来或只空想叹息。最主要的是抓住现在利用现在，为天主争光给永生打基础。现在是在我们手中，基督过去、现在和将来常一样
8、修生神父更要加强神修，因为是天主特选。如园丁特培养的花草，园丁若见自己所精心培养的花格外美丽，心中更多高兴。同样耶稣若见祂特选之人，有大圣心，又多高兴。神父修生们努力修吧
礼仪
一、降临期
1、过去与严斋期一样，守四十天大斋，时间由三个到六个星期传到罗马后没有补赎的精神，以后才有。但弥撒中仍念阿来路亚，不念光荣颂。为在圣诞时一念，有新鲜的感觉。
2、意义：a、纪念天主圣子降世的奥迹。b、纪念人类得救。c、期待基督的降临。d、基督第二次的来临。
3、默西亚的名衔：a、至上的智慧。b、以色列家的统治者。c、叶色的根子d、达味的钥匙e、东方升起的旭日f、万民的君王。g、厄玛奴儿。
4、敬礼：a、九日敬礼。b、降临花圈上有四个蜡烛。c、给圣家找客栈（将圣家隆重的由一家请到另一家，共九家。）
二、圣诞节：
1A、日期定在12月25日a、护教面反对外教的太阳神的节日，耶稣为正义的太阳。b、若瀚秋分受孕，夏至诞生。耶稣春分受孕，冬至诞生，耶稣是真太阳。
B、意义：三项奥迹；a、天主子只能生于贞女，贞母才能生天主子。b、圣言与人类的奇妙交换，天主取了人性。c、人类处境的奇妙改造，天主你奇妙的创造了人性，更奇妙的恢复了人性的尊严。
2正义太阳之新光出现，真光、新光、正义的太阳。
3、精神之春节，耶稣为天上的春天，我们的喜乐的春天，永不消失的春天。
4、圣诞节为和平为和平之节日，平安夜良人在世享平安。爱的节日，耶稣的人性是袋子，虽小却装满了天父的慈爱。天父将最爱之子赏赐世人，故彼此送礼。
5、敬礼圣婴，不只看马槽中的胖娃娃,当想到天主的爱子。
附录一 主教话语：
我们要向共产党学习，学习他们坚贞不屈的精神坚持我们的信仰。
划圣号要有意识，祈祷要用心。
我们不要像某些神父只等教友找，我们要主动寻找教友。
做神父要做好神父。
早奉献，日呼求，晚感谢。
生活中要常常收心和守心。
铃声就是天主的声音，听到要迅速。
祈祷就是和天主约会，如父子朋友交心一样。
生命的意义在于爱
为了信仰可以不合国法、人法但不能不合天主的法。
听命吧！随天主的圣意。
天主自会安排（照顾）。你们在试炼中要喜欢，因为你们分享了基督的苦难。
基督是无辜受苦的模范。
天主考验我们，使我们获得自由【精炼银子一样】
天主的归天主，凯撒的归凯撒。
不是我要怎样，而是天主要我怎样。
凡事要谦逊、温和、忍耐。
在小事上忠信的，在大事上也忠信。
真爱不怕受伤，把心根植在主内！
凡我所疼爱的人我要谴责他、管教他
耶稣曾说：你们的心里不要烦乱要信赖天主也要信赖我！—若十四1
要离天主近需要圣神，圣神是教会的灵魂，圣神在指引、领导教会。
我们不要害怕，勇敢前行，做该做的，一切交托给天主只管播种。
把每天当成最后一天，把每次告解当成最后的一次。
活在当下，不要无所事事，没事干，需要做的事太多了。
天主要我做什么？天主的旨意是什么？
高主教简介
1928年秋，生于山东滨州庞家镇高庙李，虔诚公教家庭。
1941年9月1日，入周村教区韩家窝小修道院。
1941年12月8日，日本兵将周村的美籍神父全部押往潍坊囚禁，修生回家，
1942年秋在桓台县邢家庄吴炳仁神父亲自当老师培育小修生。（1942年秋到1943年3月）
1943年一些法国爱尔兰籍神父被迫往北京方济各会院。
1943年11月高修生和其他修生被送往济南修院学习。
1948年8月22日修生全部迁往市区。
1948年9月17日共军攻打济南。
1949年8月22日济南教区杨恩莱总主教建议周村、济南两教区修生到北京文生学院继续攻读神哲学
1954年3月3日圣灰礼仪，公安包围修院，部分神父、修生被捕。
1954年5月被押往秦城监狱并被判刑
1955年到兴凯湖劳改
1979年回家探亲。
1980年找老本堂宗怀德神父，因观点不同便离开。
1982年，通过同学侯经文神父，到献县教区服务。不久被当地公安误以为外国人，刘主教便让他离开。
1983年8月15日，在天津由李思德主教秘密祝圣为司铎。晋铎后，返回家乡传教，警方获悉后加以追捕。
1985年，经济南教区万凤程神父介绍，到河北永年教区服务。
1986年，担任永年教区修道院神师，培育多位司铎。
1989年，正定教区贾治国主教邀请，担任正定教区修院院长。
1993年元月返回山东，归属周村教区署理朱洪声神父，展开培育工作，为山东忠贞教会奠定了坚实的基础。
1993年9月2日，由菏泽教区李炳耀主教祝圣为周村教区主教。
晋牧后，诚邀河北、陕西多名修生加入山东周村和烟台教区，培养了多位司铎服务于周村和烟台教区，使忠贞的信仰理念得以延续。高主教还创立圣母进教之佑孝女会，在乡间展开福传事业。
1997年，蒙罗马圣座委任为烟台教区主教。
1998年，祝圣司铎，并召开司铎会议。
1998年，邀请韩主教为司铎讲避静。
1998年6月14日，再次召开司铎会议，并出《问答题》，促进神父学习。
1999年11月16日，在青岛市平度明村教友家中被捕入狱，自此杳无音信。
2005年1月24日，高主教殉道。第二天，滨州市警方匆匆将高主教遗体火化。各级干部陪同高主教家属，将主教骨灰葬于高庙里。未能举行宗教礼仪。
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发表于 2015-2-2 15:15:39
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