本帖最后由 快乐的羊 于 2014-4-26 07:37 编辑
看到这个话题，不由得又想起了十多年前的那件事；那时我还是一个小修士，那年暑假被一神父邀请我和几位修女带暑期要理班，我被安排到小学组。带着三四十个孩子的确很辛苦，但也乐在其中。每天教他们简单的祈祷、要理、圣歌，一起玩，也会和他们一起到野外去“疯”，除了吃饭睡觉，我身边总围着这群“家伙”，我成了名符其实“孩子王”。但有一个小男孩总在“观望”着我们，不在我们这一群里。据村里人说，这个孩子有点弱智，不合群，有他事情就乱（我多年不回家，也不了解他）；因此他也不能参与到学习班里，我也因此没太注意他。但有一天中午我要回家吃饭，当我刚出教堂大院，后面有人大叫我的名字，接着就大骂一声很难听的话，我转过身，看来是这个小孩；当时很气恼，走过去在他脑壳上“拍”了一下；这个孩子突然一溜烟地路出很远，然后冲着我大笑。留下我愣在那里。
后来我才明白，原来他想用这样方式引起我的注意；似乎很残酷，但对他来说这似乎是最有用的方式。因为从来没有人不讨厌他，伴随他的只有斥责和嫌弃；这个“修士”看着挺不错，依然没有理踩他……。后来我回家，只要看到他，就会主动问他一两句，甚至“训斥”他一下，他也会在我身旁默默地转悠一小会，然后自己玩自己的去了。
曾经谈论过一个关于“存在感缺失”的主题。人最大的需要就是爱与被爱，作为当事者的我们可能更会在意被爱、被关注的感觉。一是为本性所使，人是群体性的生物，离开人群，生命变得没有意义或不能存活。二是我们都不知不觉地在被爱的经验中，找寻自我存在的价值感（是否被别人需要）。所以被关注成了人基本的需要。说简单了，我们会问：“谁会在意我？”或“有人在意我吗？”
当这个需求达不到满足时，人的本性（我们常说的性格）发生歪曲，变的怪异或孤僻，只生活在自己的小圈子里。进而会表达出两种极端的人生态度：一、对周围一切产生怨恨、不满意，即我们所谓的“憎恨世界”；在其行为中常常表现为报复这个世界对其“不公”或“伤害”，或者，要以自己的方式“改造”这个世界。二，因被关注感的缺乏，会用极其怪异的方式、制造引人注目“轰动”事迹，以求周围的世界注意到他有存在和需要。我们也注意到在我们周围“恐怖事件”（非指恐怖组织）越来越多，其中一极大部分就由于的缘由于此。为什么残害他人或自己，回答原因几乎都如出一辙：因为父母（老师）不关心、因为妻子（丈夫）背叛或不理解、因为某某人（机构）不公……。
或许你我都非如此“危险”的人物，但我们不能否认，在我们的深处也常常会有这样的不满或诉求，甚至亦有“潜在”的危害意识。我们没有到如此地步，是因为我们比他们更幸运的有较好的环境，或者我们受到好影响而有了较好的自我意识。为此感恩的同时，我们还需要问问这些“缺乏关注”的人或事物，是不是我们制造的呢，或者正在制造？正如从前我们讨论过，这个世界最大的问题不是“不爱”，是先有了冷漠；我们也习惯了冷漠，冷漠也让我们变得麻木，失去了对美好事物的关注能力。
好几年的春节期间都有这样的主题或节目，父母装病骗孩子回家，孩子回来是回来了，把父母送进最好的病院，或者扔下大笔的钱，又急匆匆走了；结果父母真病了……。我们自以为:为家人、朋友、周围的人做了许多，甚至牺牲了许多；还不时的会加上：“你还想要什么？”我们的“冷漠”不是因为我们不愿意或没有关注别人，而是我们“关注”或者说爱，是只关注（只爱）自己愿意的，并没有在意对方真正需要的。我们也常常得到别人帮助后，还会抱怨：“没人理解我！”“谁真正在乎我？”被关注的需要，有时以物质能满足，但更多时候是物质不能解决的。我们都非常清楚，但我们却不愿意去留意或（关注）或“选择性的忽略”。
我们在圣经或许常常注意到耶稣治愈病人，但会忽略一个细节，那就是耶稣非常关注当事人的真正需要，每一个奇迹不只是为了救治人外在的问题，而是救治他内在的需要。耶稣治好人时，常常会说：“你的罪赦了”。耶稣已经说明罪并不一定与罪有直接关系，但为当时的犹太人来说，罪的负担才是他们真正的病；病人都有被赦免的渴求，耶稣又被“穷人”认为是“天主的人”。故而每每与耶稣的相遇都会让他们兴奋不已。耶稣也因此特别的接触那些癞病人、被人抛弃的“大罪人”，与他们为伍，甚至一起吃饭。有一次耶稣还特意向一位撒玛黎雅妇人讨水喝，点出她内在的问题，混乱的生活使她盲无目的：她曾经有过五个“丈夫”，却都不属于她，连现在的也不是（若4：1-39）；耶稣告诉她什么样的生活才不会再“渴”，祂“活水”治愈了这个妇人内心的创伤。
耶稣一直要求和鼓励我们去关注“最小的弟兄”，我们不妨反省下谁是最小的？非常明确，就是那有需要的人，需要我们去关注帮助的人。他们或许就是真正生病的、物质贫乏的、弱小受欺的，但也指向那些内在“生病的人”。在福音中，耶稣要求我们与穷人为伍，更要求“救治”那些有除物质外渴求的人。“当人子在光荣中，与众天使一同降来时”（我们所称的公审判，参阅玛25：31-46），祂的要求是：“对我最小兄弟做的，就是为我做的”。“对我最小兄弟做的”很有针对性：渴的、给水喝，做客的、被收留，裸体者、裹之，病者、陪伴（看顾），坐监的、不弃（探望）。一切都指向他们真正的需要，使他们得到安慰。因此我们被耶稣召叫：“凡劳苦和负重担的，都到我跟前来吧，我要使你们得到安息”（玛11：28）。
我们且不大谈很多，只需问我们自己几个简单的问题：我们常常叹息，孩子不越来越不听话，起来难以交流；夫妻间矛盾越来越多；团体中的不和成了常态；人与人的关系怎么越来越难处理……；那么我们又有多少次或用多少时间，去关注孩子、爱人、朋友，他们在想什么，他们有什么样的遭遇，他们出了什么问题？有多少次去帮或和他们一起解决面对这一切？此时，仔细一想，不禁大吃一惊，原来很多“危险人物（事）”竟然是我们自己造就的！
错了的已经错了，但耶稣却给予我们治愈的能力，祂派遣我们为宣传福音使人得救，亦使我们因此“按手在病人头上，使病人痊愈”（参阅谷16：15-17）。我们的救治不仅是在身体上奇迹的痊愈，更是在心灵上求助别人对美好生活的希望和信心，因而进入到耶稣的陪伴中――这才奇迹最重要的精义。耶稣说：“哀恸的人是有福的，因为他们要承受安慰”（玛5：4），“哀恸”是我们能体验到他人的一切需要，包括痛苦。形象的说，就是同感同受，因为耶稣来到我们中间，也这样做了，祂以自己的生命体验经历我们生活中的一切。为此祂了解我们的一切痛楚。“怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯”（玛5：6），我们的怜悯、关注致使我们在基督内，彼此扶持、彼此救治，不再有伤害，不再有“恐怖”，因为“他将统治万邦，治理众民；致使众人都把自己的刀剑铸成锄头，将自己的枪矛制成镰刀；民族与民族不再持刀相向，人也不再学习战斗”（依2：5）
_____摘自草棚神父的QQ空间 | 
发表于 2014-4-26 07:33:59
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