什么是“福音”？

【箫】

1、格林多前书
【林前15:3】 我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。
【林前15:4】 而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。

2、格林多前书
15:1 弟兄们！我愿意你们认清，我们先前给你们传报的福音，这福音你们已接受了，且在其上站稳了，
15:2 假使你们照我给你们所传报的话持守了福音，就必因这福音得救，否则，你们就白白地信了。

（认清出了 ·········别混乱谬论了·········否则··········白白地信了，所以信仰不是闹着玩的，关乎到今生、永生的大问题 ）
3、
【罗4:25】 耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）


迦拉达1:6 我真奇怪，你们竟这样快离开了那以基督的恩宠召叫你们的天主，而归向了另一福音；
迦拉达1:7 其实，并没有别的福音，只是有一些人扰乱你们，企图改变基督的福音而已。
、
（保录传了刚离开不久，就有守法的，固守旧约的犹太人来传  你们信了还不行，还必须守法，必须去 割 啊 做啊 某某某某 外在的行为 ·········于是保录发出如上的感慨）

而保录哪里来的那么大的权力与自信 ？当初他可是反叛耶稣捉拿 新约这教门下的 典型法利赛 护教者的 ？

迦拉达1:1 我保禄宗徒──我蒙召为宗徒，并非由于人，也并非借着人，而是由于耶稣基督和使他由死者中复活的天主父──
迦拉达1:11 弟兄们！我告诉你们：我所宣讲的福音，并不是由人而来的，
迦拉达1:12 因为，我不是由人得来的，也不是由人学来的，而是由耶稣基督的启示得来的。


而当初刚开始福音就被篡改，历经这么多年 ？哪里又是那纯正的福音 ？

15:3 我当日把我所领受而又传给你们的，其中首要的是：基督照经上记载的，为我们的罪死了，
15:4 被埋葬了，且照经上记载的，第三天复活了，

15:1 弟兄们！我愿意你们认清，我们先前给你们传报的福音，这福音你们已接受了，且在其上站稳了，
15:2 假使你们照我给你们所传报的话持守了福音，就必因这福音得救，否则，你们就白白地信了。

【罗4:25】 耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）

【箫】

什么是福音？  福音就是白给!

麻烦的，交换的（用功行），不容易获得的，迷迷糊糊的，不清晰不明确的，劳累的，购买的···········都不是福音，属古蛇 的迷惑，

什么是福音？  福音就是恩典，恩典就是白给。

哥林多后书
5:14 因我们曾如此断定：既然一个人替众人死了；
5:15 那么众人就都死了；他替众人死，是为使活着的人不再为自己生活，而是为替他们死而复活了的那位生活。

5:17 所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。


5:19 这就是说：天主在基督内使世界与自己和好，不再追究他们的过犯，

【箫】

什么是福音？  福音就是白给!

麻烦的，交换的（用功行），不容易获得的，迷迷糊糊的，不清晰不明确的，劳累的，购买的···········都不是福音，属古蛇 的迷惑，

什么是福音？  福音就是恩典，恩典就是白给。

哥林多后书
5:14 因我们曾如此断定：既然一个人替众人死了；
5:15 那么众人就都死了；他替众人死，是为使活着的人不再为自己生活，而是为替他们死而复活了的那位生活。

5:17 所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。


5:19 这就是说：天主在基督内使世界与自己和好，不再追究他们的过犯，

【箫】

谷1:1 天主子耶稣基督福音的开始， （开宗明义指向的耶稣）



创3:15 我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟。」 （原始福音 指向的耶稣）



默：22:13 我是「阿耳法」和「敖默加，」最初的和最末的，元始和终末。       （耶稣是开始时终末）
22:16 我耶稣派遣了我的使者，给你们证明了有关教会的这些事。我是出于达味家族的后裔，我是那颗明亮的晨星。」 （不是圣母是晓明之星）[url=]
[/url]
[url=]罗1:1 基督耶稣的仆人保禄，蒙召作宗徒，被选拔为传天主的福音[url=]──
罗1:2 这福音是天主先前借自己的先知在圣经上所预许的，
罗1:3 是论及他的儿子，我们的主耶稣基督，他按肉身是生于达味的后裔，          （论及祂的儿子 ，我们是主耶稣基督 ）[/url][/url]
[url=]
[/url]
[url=]路4:18 『上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，[url=]
路4:19 宣布上主恩慈之年。』
路4:20 他把书卷卷起来，交给侍役，就坐下了。会堂内众人的眼睛都注视着他。
路4:21 他便开始对他们说：「你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。」                 （上面的那些耶稣一到，都应该了）[/url][/url]
[url=]
[/url]
[url=]福音，是以基督开始，以基督结束，以基督为转移，以基督为中心·········· 以基督为眼目的聚焦点，心灵的聚焦点，而任何有意，无意的要我们把聚焦在祂身上的眼目使之拉开、挪移、转折的········包括圣母、圣事、理论、学说、物件等 ·····都不是从神来的。只是人为的遮眼法。[/url]
[url=]
[/url]
[url=]而在这方面撒旦做的相当的成功，不知不觉的就把我们的眼线挪走了!   当我们高举圣母像，高举圣母、圣事、教宗的时候，神的话就不是太重要了。而满可以再信从其它的“福音”。[/url]
[url=]
[/url]
[url=]吃我肉，喝我血，必得永生，再末日我要叫他复活 —— 吃圣言（圣言成了血肉），领受圣经中基督及初期宗徒所教的道，你必从其中得到造就与恩许，你的灵命也会接着这从天而来的纯净的 灵奶，越发强壮坚强起来。[/url]

王公明

【箫】 发表于 2013-12-6 12:54
什么是福音？  福音就是白给!

麻烦的，交换的（用功行），不容易获得的，迷迷糊糊的，不清晰不明确的，劳 ...

对，圣经没有那么难懂，那就是天上的救主给我们的家书，经上说：“因为我们给你们所写的，无非是你们所能朗诵，所能了解的”（格后1:13）
“但如果说我们的福音也被蒙住了，那只是为丧亡的人蒙着，因为今世的神已蒙蔽了这些不信者的心意，免得他们看见基督──天主的肖像──光荣福音的光明”（格后4:3--4）

若望一十一

有人听到的福音是 耶稣是主，是救世主，只要认他为主，并且背起十字架(爱和希望）跟随他走，就能够走到那扇用他宝血流尽而打开的天国之门（是窄门，要用力才能打开）从而进入天国回到父的怀抱里  每个人只要愿意，只要背着十字架跟他走，都可以回到父的怀抱（救恩面向所有的人，领受救恩只需要走到那门里去（信而行）
有人听到的福音 耶稣是主，是救世主，只要心中相信，口里承认，就能够回到父那里去（不用行动，父亲自接我们回去）

【箫】

若望一十一 发表于 2013-12-7 01:02
有人听到的福音是 耶稣是主，是救世主，只要认他为主，并且背起十字架(爱和希望）跟随他走，就能够走到那扇 ...

记得那一年，我思念新教以及天主教的那些教导不同的地方时，曾经有过这样的思考。

天主教如同神秀大师的那首佛偈：身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃

而基督新教改革派，又如同慧能大师的领悟：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尖埃。

再思考为什么新教发展那么快，那么好，难道不也正如当初佛祖们那样两种对人的不同的带领、引导而至。
而我想这也是天主教与基督教教的教诲教义不同 点，发展的快慢的内在的不同吧。


那一天，当我再次涉及这问题，思考这问题，因着不理解于是询问：

“在吗？刚看一部视频，忽然想到慧能和神秀大师的小偈：{身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃 _  神秀】 【菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尖埃。 —— 慧能】

于是我就想：我们传统的天主教信仰和{回归圣经}中保禄给我吗指出的这因信成义的信仰，是否也如当初的慧能和神秀，站在两个方面两个救恩的不同点来理解？“

对方那边给我的回复：
“请读希9:11,14节，格后6:14,18节。进入神的话语里，无须越过基督的教训，免得被潮流所冲去（希2:1-3）（若二1:9）

“只看圣经？唯独圣经？”我再问。

“唯独神，除基督外别无拯救。”

“神和圣经的区别在哪里？”我再问。

“圣经只是神的话。”

“哦，我明白了，就如同耶稣是耶稣，耶稣像只是耶稣像，两者不可同日而语的。”

“不是的，神的话是灵，是生命，像却是没有生命的，神的话记在圣经中，圣经是神的话，神的话却不是圣经·····呵呵”

“怎样才能把一些模糊不清的概念捋顺明白区别清楚呢？”

“唯有借着祈祷，听属灵的 道 ”。

“我想也只能这样了，祈祷求神开启，听道，借助先行者们的针对性的点拨."

‘“避免听似是而非的道·····主说【我要你们晓得真理，真理必使你们得自由····”


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上面对话所涉及的章节：

希9:11 可是基督一到，就作了未来鸿恩的大司祭，衪经过了那更大、更齐全的，不是人手所造，不属于受造世界的帐幕，
9:12 不是带着公山羊和牛犊的血，而是带着自己的血，一次而为永远进入了天上的圣殿，获得了永远的救赎。
9:13 假如公山羊和牛犊的血，以及母牛的灰烬，洒在那些受玷污的人身上，可净化他们得到肉身的洁净，
9:14 何况基督的血呢？衪借着永生的神，已把自己毫无瑕疵的奉献于天主，衪的血岂不更能洁净我们的良心，除去死亡的行为，好去事奉生活的天主﹖


格后6:14 你们不要与不信的人共负一轭，因为正义与不法之间，那能有什么相通﹖或者，光明之于黑暗，那能有什么联系﹖
6:15 基督之于贝里雅耳，那能有什么协和﹖或者，信者与不信者，那能有什么股份﹖
6:16 天主的殿与偶像，那能有什么相合﹖的确，我们就是生活的天主的殿，正如天主所说的：『我要在他们内居住，我要在他们中徘徊；我要做他们的天主，他们要做我的百姓。』
6:17 为此，『你们应当从他们中间出来，离开他们──这是上主说的──你们不可触摸不洁之物，我要收纳你们，
6:18 我要做你们的父亲，你们要做我的子女；这是全能的上主说的。』


希2:1 应坚持圣道为此，我们必须更应注重所听的道理，免得为潮流所冲去。

若二1:9        凡越过基督的教训、不常守着的、就没有　神．常守这教训的、就有父又有子。

长青天佑

王公明 发表于 2013-12-6 21:17
对，圣经没有那么难懂，那就是天上的救主给我们的家书，经上说：“因为我们给你们所写的，无非是你们所能 ...

“但如果说我们的福音也被蒙住了，那只是为丧亡的人蒙着，因为今世的神已蒙蔽了这些不信者的心意，免得他们看见基督──天主的肖像──光荣福音的光明”（格后4:3--4）

那只是为丧亡的人蒙着

这句话看得我恐怖！我们身边不知道有多少这样的人啊！

[罗] 9:3 为救我的弟兄，我血统的同胞，就是被诅咒，与基督隔绝，我也甘心情愿。
[罗] 10:1 弟兄们!我心里所怀的切望，向天主所恳求的，就是为使我的同胞获得救恩。
[罗] 11:14 这样，或许可激动我的同胞发愤，因而能拯救他们几个人。

但愿我们都有保禄这样的心！！！

若望一十一

[罗] 9:3 为救我的弟兄，我血统的同胞，就是被诅咒，与基督隔绝，我也甘心情愿。
这句话与 我不入地狱谁入地狱 何其的相似啊

王公明

长青天佑 发表于 2013-12-8 00:01
“但如果说我们的福音也被蒙住了，那只是为丧亡的人蒙着，因为今世的神已蒙蔽了这些不信者的心意，免得他 ...

热爱圣经，热爱天主的人，心意相通。

王公明

若望一十一 发表于 2013-12-8 00:15
[罗] 9:3 为救我的弟兄，我血统的同胞，就是被诅咒，与基督隔绝，我也甘心情愿。
这句话与 我不入地狱谁入 ...

你真的很有见地，我们天主教现在无疑是“以法律寻求成义”，也就是神秀的偈“时常勤拂拭，勿使惹尘埃”。
但新教是否是慧能的“本来无一物，何处惹尘埃”，还不能确定，你看他们那么多的女牧师，女权主义者，这是与天主的道相悖的马丁路德的结婚与后悔，就是他不成熟的表现。

若望一十一

王公明 发表于 2013-12-8 07:32
你真的很有见地，我们天主教现在无疑是“以法律寻求成义”，也就是神秀的偈“时常勤拂拭，勿使惹尘埃”。 ...

天主教从来都不是 以律法寻求成义
承认自己的罪过并深深的悔改，愿意全心全意的归向上主 在圣教会受洗的那一刻 天上的花名册就已经记录了他的名字
教会的律法引导我们 全身全意的归向上主 并且显扬祂的圣名

王公明

若望一十一 发表于 2013-12-8 11:51
天主教从来都不是 以律法寻求成义
承认自己的罪过并深深的悔改，愿意全心全意的归向上主 在圣教会受洗的 ...

你可以去问问主教、神父，更要用自己的明悟去判断，看看我们现在的信仰生活是怎样的状态。靠七件圣事，是什么？你去问神父。
或许你很坦诚，你的领洗不是表面的而是灵魂的。经上说：“我们可说什么呢﹖我们要常留在罪恶中，好叫恩宠洋溢吗﹖断乎不可!我们这些死于罪恶的人，如何还能在罪恶中生活呢﹖难道你们不知道：我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于他的死亡吗﹖我们借着洗礼已归于死亡与他同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也要怎样在新生活中度生。”（罗6:1--4）那些依靠告解和炼狱犯罪的人，跟这圣经有关系吗？

【箫】

哥1:13 因为是衪由黑暗的权势下救出了我们，并将我们移置在衪爱子的国内，

玛15:9 他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。

谷7:7  他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。

厄弗所2:8        你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是　神所赐的．
2:9        也不是出于行为、免得有人自夸。

迦2:16        既知道人称义、不是因行律法、乃是因信耶稣基督、连我们也信了基督耶稣、使我们因信基督称义、不因行律法称义．因为凡有血气的、没有一人因行律法称义。

神的女儿123

王公明 发表于 2013-12-8 07:32
你真的很有见地，我们天主教现在无疑是“以法律寻求成义”，也就是神秀的偈“时常勤拂拭，勿使惹尘埃”。 ...

1没有完美的实体教会。实体教会都是有问题存在的，区别只是问题的大小而已。
2马丁。路德结婚并没悖逆神的教导，彼得就是已婚男士。保罗对待这个问题的看法是，不婚更好，而不是结婚不行。：）

王公明

神的女儿123 发表于 2013-12-8 12:45
1没有完美的实体教会。实体教会都是有问题存在的，区别只是问题的大小而已。
2马丁。路德结婚并没悖逆神的 ...

我知道你喜欢圣经，也熟悉圣经，但还有有所分辨，
经上说：“我认为男人不亲近女人倒好。”（格前7:1）
“你有妻子的束縳吗﹖不要寻求解脱；你没有妻子的束縳吗﹖不要寻求妻室。们免受这些痛苦。”（格前7:27--28）。马丁路德认识天主的话是有妻子的束缚还是没有？
“我愿你们无所挂虑：没有妻子的，所挂虑的是主的事，想怎样悦乐主；娶了妻子的，所挂虑的是世俗的事，想怎样悦乐妻子：这样他的心就分散了。”（格前7:32--33），什么叫心就分散了。

神的女儿123

王公明 发表于 2013-12-8 13:00
我知道你喜欢圣经，也熟悉圣经，但还有有所分辨，
经上说：“我认为男人不亲近女人倒好。”（格前7:1）
...

他的意思不是说不结婚更好吗？没说结婚不行。：）

神的女儿123

王公明 发表于 2013-12-8 13:00
我知道你喜欢圣经，也熟悉圣经，但还有有所分辨，
经上说：“我认为男人不亲近女人倒好。”（格前7:1）
...

这是一个建议的话，而不是命令的话！彼得是已婚男士，保罗是未婚男士，神使用彼得，也使用保罗。：）

王公明

神的女儿123 发表于 2013-12-8 13:06
他的意思不是说不结婚更好吗？没说结婚不行。：）

你说得对，对于不成熟的人来说，可以结婚，但什么是更好，为什么我们不更好，因为我们还是孩子。

王公明

神的女儿123 发表于 2013-12-8 13:07
这是一个建议的话，而不是命令的话！彼得是已婚男士，保罗是未婚男士，神使用彼得，也使用保罗。：）
...

“你没有妻子的束縳吗﹖不要寻求妻室”，这也是建议吗？
什么是心就分散了，是把心念放在基督身上好，还是分散了更好？