本帖最后由 出神入化 于 2013-11-17 14:55 编辑
日出西方：太阳原本从西方升起
作者：出神入化（李若望）
昨晚读到中国新教基督徒俞峰的属于护教性质的力作：《古籍记载：天一夕再启于郑。证实太阳曾从西边升起！》一文，触发了敝人的思考，从而使敝人将自己先前在脑海心灵中潜滋暗长的一个大胆的属灵的想法给以表述出来。
西方哲学史上最有名的哲学家柏拉图在其著作中曾经做过如下记述：太阳原本从西方升起，后来才从东方升起。柏拉图又是根据埃及神庙祭司的历史记载。那么，从地球上的人类的视角而言，最初太阳到底是从西方升起，还是从东方升起呢？关于这个问题，看来恐怕难以从科学角度来加以证实，而只能够从哲学、神学角度来进行合理化的猜测或构想了。
从唯心主义有神论的启示宗教（犹太教、基督宗教、伊斯兰教）及其神学基本方法论而论，天地万有和人类都是一个唯一至高无上、全能圣善的上主（上帝、天主、真主）所创造、所托住、所掌管的，无论是犹太教、基督宗教所共同信仰的经典《圣经》（指基督宗教的经典《旧约全书》），还是伊斯兰教的信仰经典《古兰经》，都是如此强调。
那么，就有神论启示宗教及其神学而言，从地球上人类的视角而论，太阳究竟最初从哪里（何种方位）升起的问题，就是一个宗教神学问题了，就是一个由神明上主所决定、掌管的问题了。所以，当今人类中的科学家、哲学家、神学家、科幻小说家都只能够是根据有限的线索进行合理化的想象或还原罢了。敝人所写的本文也难以不出离这种最基本的轨道，虽然敝人会尽可能地依照《圣经》来最大程度地进行合理化的想象和还原。
基督徒都众所周知，在《圣经•旧约》中就曾经多处记载了上主为了成就其计划或者为了成就某人的虔诚祈祷，而使得太阳静止不动、从而使得某一天的白昼时间正好是平时正常时日白昼时间的两倍，从而帮助以色列人征服迦南一带地方那种崇拜邪灵偶像的畜类人。上主曾经使得日晷本向前行的影子，硬是往后退了十度，使某个君王的寿命增加了十五年。
但即使我们作为基督徒而承认《圣经》中的所有记述都是历史真实的话，但这类太阳静止不动一段时间，乃至日冕不仅静止不向前行、而且硬是往后退了十度一类的记述或说法，恐怕有失科学。因为这类现象从《圣经》的记述者而言，无疑是从人的视角或感觉而言的。所以，敝人认为，假如我们认同这些《圣经》的记述者从他们当时的视角或感觉而言都是真实地发生过的历史事实的话，那么我们理应确定一个基本的、合理的事实就是：太阳应该没有静止不动，日冕应该没有往后退了十度，而是太阳的相对者地球（即人类观察太阳或日冕的所在地）本身静止不动了一天或者地球向前立刻前进了十度于日冕的位置。
为什么敝人断言《圣经》中所记述的上主令太阳静止不动、日冕反常地后退十度的说法，应该不是太阳的反常运行，而是地球的逆向反常运行呢？
敝人之所以得出了这个看法，不仅是因为当时记述这些历史事实的作者（上主所拣选的直接执笔《圣经》篇章写作的仆人）是从他们自己的视力、视角和感觉而记述的；不仅是因为上主所创造的管昼（控制白天）的“大光”（“大光体”）与上主所创造的管夜（控制黑夜）的“小光”（“小光体”）与地球、月球之间形成了相互之间的互动关系和一体化关系；而且，更是因为整部《圣经》都是以“光”、“日头”、“太阳”、“荣光”来比喻、类比上主的，所以上主作为精神太阳、真理日头、生命真光，应该是永恒不变不易的。那么如此说来，在旧约时代上主仆人在《圣经》中所记述的上述这类离奇事件，应该不是指太阳的反常运行，而是应该暗指地球的反常运行。
更何况，上主在创造地球和太阳之后，以其上智权能拨动地球使其反常运行，应该要比拨动太阳使其反常运行，无疑是更为方便省力，因为地球无论是在体积、能量以及与太阳之间的主从关系而论都属于弱者、从属者的地位。
但是，上主为什么要以其圣神（圣灵）启示感动其仆人一定要写是太阳在反常运行、而非直接写是地球在反常运行呢？这个问题，应该说上主是自我隐藏的、非有形偶像意义上的上主，也许上主主要是为了使异象（神视）更加离奇超绝，因为没有异象，民就放肆。如果相对于中国古代人所搞的那种通过观测天象之变化来看待、预知中国大地人间君王之易主的逻辑而言，就似能够引证、加深这一说法的真确性。
所以，敝人作为基督徒揣测，旧约时代上主仆人在《圣经》篇章中所记述的太阳反常运行的历史事实，应该是指地球运行反常，因为上主加以了某种干预，对于人间世界和含人间世界所寄宿于其上的地球之运行进行了有限度、适度的干预和控制，是由于上主以其权能的命令进行了体现其圣意的干预所使然。
如果敝人上述的推论合理的话，那么就能够继续进行更多的推论了。例如，关于太阳最初到底是从地球的东方升起还是从地球的西方升起的问题，就应该能够合理地推论出来：太阳最初原本是从地球的西方升起来的，而不是从地球的东方升起来的——从而能够对于柏拉图在其著作中所转引式地记述的古埃及神庙祭司所记载的历史故事（太阳原本从西方升起）的说法，从基督宗教神学的角度进行一个合理化的论证，从而使神学在救援哲学之贡献方面提供敝人自己的科学推论式论证和属灵性质的见证。
在敝人的合理化推论中，太阳原本是从地球的西方升起来的。在太阳从地球的西方升起来的人类历史时代中，人类是非常明显地划分为两个主要历史时期的：一是伊甸园时代；二是后伊甸园时代——人类始祖因为犯罪得罪神而被神上主赶出了伊甸园。
在那个后伊甸园时代里，人类仍然不思悔改其罪。在这个世代的末期，人类的邪恶达到了令上主忿怒后悔而欲毁灭其在地球上所创造的生物之严重程度。所以，《创世纪》第六章、第七章所记述的就是这个后伊甸园世代的末日故事： Gen 6:1 当人在世上多起来，又生女儿的时候， Gen 6:2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。 Gen 6:3 耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。” Gen 6:4 那时候有伟人在地上。后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。 Gen 6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶， Gen 6:6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。 Gen 6:7 耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。” Gen 6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。 Gen 6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。 Gen 6:12 神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。 Gen 6:13 神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。 Gen 6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。 Gen 6:15 方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。 Gen 6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。 Gen 6:17 看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。 Gen 6:18 我却要与你立约。你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。 Gen 6:19 凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。 Gen 6:20 飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。 Gen 6:21 你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。” Gen 6:22 挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。 Gen 7:11 当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。 Gen 7:12 四十昼夜降大雨在地上。 Gen 7:13 正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。 Gen 7:14 他们和百兽，各从其类；一切牲畜，各从其类；爬在地上的昆虫，各从其类；一切禽鸟，各从其类，都进入方舟。 Gen 7:15 凡有血肉、有气息的活物，都一对一对的到挪亚那里，进入方舟。 Gen 7:16 凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。 Gen 7:17 洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。 Gen 7:18 水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。 Gen 7:19 水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。 Gen 7:20 水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。 Gen 7:21 凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了； Gen 7:22 凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了； Gen 7:23 凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。 Gen 7:24 水势浩大，在地上共一百五十天。
所以，上主的大洪水是上主公义（公平正义）的绝好体现或明证。所以，旧约时代先知阿摩司所说的上主训示就是：“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”（阿摩司书5:24）
那么，我们基督徒就会提出一个问题：上主真神的大洪水是怎样子来的，《创世记》仅仅是非常简单地记述了一句话：“大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。”那么，我们就会进一步追问：大渊的泉源和天上的窗户是通过何种办法都裂开、都敞开了？
敝人在此提出一个大胆而合理的猜测或假设，那就是：当时非常有可能的办法应该是地球的自传和公转之方向都发生了完全的逆行，并因此而使得大渊的泉源和天上的窗户都裂开、都敞开了，从而发生了大洪水。即言之，上主通过其权能的命令而使其所创造的地球及地球之上的万物（尤其是生物，包括人类）先前自然运行的轨迹发生了逆转和改变。
【“地球在其公转轨道上的每一点都在相同的平面上，这个平面就是地球轨道面。地球轨道面在天球上表现为黄道面，同太阳周年视运动路线所在的平面在同一个平面上。地球的自转和公转是同时进行的，在天球上，自转表现为天轴和天赤道，公转表现为黄轴和黄道。天赤道在一个平面上，黄道在另外一个平面上，这两个同心的大圆所在的平面构成一个23°26′的夹角，这个夹角叫做黄赤交角。黄赤交角的存在，实际上意味着，地球在绕太阳公转过程中，自转轴对地球轨道面是倾斜的。由于地轴与天赤道平面是垂直的，地轴与地球轨道面交角应是90°—23°26′，即66°34′。地球无论公转到什么位置，这个倾角是保持不变的。”——但是，如果按照本文的推测而论，如果在大洪水发生之前那种与大洪水发生之后正好相反的地球自传方向和公转方向如果存在的话，那么上述所谓的黄赤交角一类自然规律同样存在着。】
而当时地球的自传和公转之方向都发生了完全逆行之后，就势必会使得太阳升起来的方位发生了完全的逆转，逆转成大洪水之后的“太阳从地球的东方升起”，而此前（大洪水发生之前）的太阳则是从地球的西方升起，即柏拉图及其所根据的埃及古神庙的历史记述应该是正确无疑的。
但由于当时在方舟里只有八个人，而且还是在如同闷罐车一般地不能够经常开天窗的方舟里，随着方舟在激流中的转动，而晕头转向的八个人在洪水已退、走出方舟后恐怕并不会过多地将他们的注意力从地上离开，而转向天空以及太阳出来的方位。另外，即使他们能够知道太阳每天升起的方位发生了根本性的改变一事，但恐怕也不敢声张，因为这是出于上主的大能（随着上主大洪水而来的必然结果）。更何况，人类除了敬畏上主之外，更主要的时间和精力、心思都是用在任何从地球的土地、山林草原和江河里刨食、狩猎和捕鱼。所以，关于太阳原本从西方升起的历史事实，也就没有能够如同大洪水那样子广为世界各个不同民族所记忆的历史故事那般地流传下来。
但无论太阳是从地球的东方升起，还是从地球的西方升起，上主都如同太阳一样是永恒不变的。虽然在世人看来似乎发生了乾坤倒转，但实际上并不然，而只是人心败坏为魔鬼所惑而感觉错乱罢了。这正如圣子上主耶稣基督在教训其门徒们时所说的那样： Mat 5:43 “你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’ Mat 5:44 只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。 Mat 5:45 这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。 Mat 5:46 你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？ Mat 5:47 你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？ Mat 5:48 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”
上主以其彩虹来与诺亚和他的儿子并地上的活物立约，是谓“彩虹之约”，不再以洪水毁坏地了，不再以洪水灭绝地上活物了。
但是，自从大洪水之后，人类仍然是怙恶不悛，甚至是上主所特别恩宠的选民以色列人（犹太人）的君王和祭司阶层都是如此。所以，上主晓谕其所拣选的仆人众先知向其选民以色列人（犹太人）、也是向普世人类，发布了关于救世主（默西亚、弥赛亚、基督）的应许，要将世人从罪恶和死亡中拯救出来。
如果说，因为人类的犯罪而使得地球上的其他生物都跟着受到了惩罚的话，那么由于人类的犯罪而使得地球本身的运行方向也一定会发生了某种程度的改变、甚至是完全的逆行。或许，我们可以如此说：太阳从地球的东方升起，这是地球人类犯罪违逆神明上主的一个基本象征或明显提示吧——或许是上主对于天使而言的提示（提示天使们不要再犯罪悖逆）吧。
而以色列人（犹太人）中的主导阶层经师和法利赛人等宗教阶层在主流上竟然假冒为善，甚至发展到将上主所直接差派来救赎他们的最高的先知、最大的祭司、最尊贵的君王耶稣基督给弃绝，并怂恿世俗凯撒给钉死在了十字架上的严重之地步！
所以，钉死耶稣基督于十字架上的人都逃不了被报应、被惩罚、被咒诅的命运。事实上，耶稣基督在上十字架之前就已经提示了门徒和世人关于世界末日审判的信息：他第二次再来世间要承担着审判的使命，将那些不愿从其救恩福音中悔改而怙恶不悛的世人尽行定罪打入地狱。
那么，在耶稣第二次再来审判世界之后，世界会如何呢？基督宗徒伯多禄（使徒彼得）在其教牧书信中所得到的启示就是： 2Pe 3:1 亲爱的兄弟啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心， 2Pe 3:2 叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。 2Pe 3:3 第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说： 2Pe 3:4 “主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。” 2Pe 3:5 他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。 2Pe 3:6 故此，当时的世界被水淹没就消灭了。 2Pe 3:7 但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沈沦的日子，用火焚烧。 2Pe 3:8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。 2Pe 3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 2Pe 3:10 但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。 2Pe 3:11 这一切既都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔， 2Pe 3:12 切切仰望神的日子来到。在那日，天被烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。 2Pe 3:13 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
那么新天新地应该怎样子来到呢？应该是怎样子的呢？敝人的神视或所看到的异象就是：上主再一次以其权能的命令叫地球的自传和公转的方向发生了完全的逆行，从而使太阳恢复了原先从地球西方升起的正常轨道——如果说，信实的上主因为“彩虹之约”而不再以大洪水来淹没、灭绝地球上的人类和活物的话，那么主耶稣基督第二次再来审判世界时因为地球的自传和公转的方向再次发生了完全相反方向的运行，届时就会发生了以火来毁灭世界。所以，耶稣基督所说的要以火和圣灵实施洗礼的说法以及耶稣基督圣徒若望（约翰）所说的地狱就是硫磺火湖的说法，应该说就已经对此做出了提示。正如《圣经》末篇《若望默示录》（《启示录》）在提到新天新地时所说的那样： Rev 21:1 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。 Rev 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。 Rev 21:3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。 Rev 21:4 神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。” Rev 21:5 坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”又说：“你要写上。因这些话是可信的，是真实的。” Rev 21:6 他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。 Rev 21:7 得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。 Rev 21:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”
所以，最后世界末日后的结果应该就是人间世界再次发生了否定之否定意义上的回归，先是回归到了大洪水发生之前的世界，然后很快就回归到了伊甸园那种非常美好的人间天堂。届时，已经死去、但得到永生的人就会复活，就如同耶稣被钉死后许多死人从坟墓里复活一样：“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”（马太福音27:50—53）
正如基督宗徒伯多禄（使徒彼得）所说那样：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”事实上，在上主看来，无论太阳是从地球的东方升起，还是从地球的西方升起，都不过是他的意志和主权。在上主那里，在上主的视角而论，太阳无论是从地球的哪一个方位升起或降落，都是一样。
更何况，正如敝人先前以“在下”谦称所说的那样：上主在创造任何一种被造物之后都是“看着是好的”，上主甚至也没有要立即灭绝那恶者撒殚，上主祂不能够悖乎祂自己，圣经既然“祂说有，就有；命立，就立”，所以祂就不能够毁灭他的创造物。至于世界末日，这主要是激发基督徒只争朝夕地悔改称义成圣，并警告那些怙恶不悛、死不悔改的世人，实际上恐怕主要还是世人自己自掘坟墓也。即使目前的世界毁灭了，那么天主当还会利用其中的质料另建一个更好的世界（即新天新地），因为物质不灭，正如灵魂不灭的道理。天主届时会用同样的泥土另建一个完全不同的新世界。惟有天主能够真正完美地成就或实现世人所能够设想出来的任何美好理想，唯有基督宗教能够补足、成全其他一切宗教、哲学、主义。其他一切宗教、哲学、主义尽管不无思想方面的火花，但唯有基督是精神太阳、是真光大光。
但耶稣基督作为上主已经说过了：“许多在先的，要在后；而许多在后的，要在先。”所以，基督徒需要时时处处地进行悔改，弃恶从善，弃罪从义，将那爱神爱人的上主最大诫命给力行出来。
总之，敝人作为基督徒，将相对论与绝对论、工具论与目的论、辩证法与神学都融合于一体，以基督神道圣理圣道为本原和根基，初步地揭示了太阳原本从西方升起的属灵看见和天国异象，是谓灵魂在基督内努力捕捉隐约显现的超验真理。
2013-11-17中午
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发表于 2013-11-17 14:51:15
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