合一的果实：关于成义教义联合声明

刘亚巴郎

天主教和信义宗在关键教义的联合声明，将使我们中切身的感受到神圣的德能。借梵二的成果，天主教和分离的弟兄教会踏上了合一的重要一步。只因主耶稣在大司祭的祈祷：父啊!愿他们在我们内合而为一……就如我们原为一体一样。

                                        信义宗教会和天主教会

         有关成义教义的联合声明（摘要）        一九九七年

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　　一.前言

1.成义的教义，对于十六世纪的宗教改革和信义宗是极端重要的。信 义宗视之为「首要和主要的信条」(1)，……

5.　本联合声明有以下意向：签署本声明的信义宗教会和罗马天主教 会，(9)基于对话的基础，现在可以公布，我们对于因天主的恩宠藉信仰 基督而成义所达成的共识。在成义教义的基本真理上取得的一致意见，并显示其余的在阐 释上的分歧，再也不会构成教义谴责的机会。……

7.　和过去的所有对话一样，本声明深信，在克服以往的争议问题和 教义谴责的大前题下，双方教会既不轻言谴责，也绝不随便否认自己的历史。相反，本声明是建基于一个信念，深信在各自的历史中，我 们双方教会现已达成新的见解。我们所成就的发展，不但使两个教会 有可能，更要求双方检讨，造成不和的问题和谴责，并在新的光照下 看它们。……

　  二.成义教义是合一的课题

……十六世纪所行的相关的教义谴责，如今已不再适用了

       三. 成义的共识

14.　信义宗教会和罗马天主教会，曾一同聆听圣经所宣讲的喜讯。 这个一同聆听的经验，加上近年来多次的神学对话，使大家对成义都 有相同的理解，在成义的基本真理方面有共识；而对于某些特别言论 所持的不同解释，也可以兼容。

15.　本着信仰，我们大家都深信，成义是三位一体的天主的工作。圣 父派遣祂的圣子到世上拯救罪人。成义的意义就是：基督本身就是我们的 正义，按圣父的旨意，我们藉圣神分享这正义。我们一同宣认：唯独 凭恩宠，藉信仰基督的救赎工作，而非因我们自己的任何善工，我们 得蒙天主接纳，得领受更新我们的心、装备和召叫我们从事善工的圣 神。(11)

16.　天主召叫所有人在基督内承受救恩。当我们在信仰中领受救恩 时，我们唯独藉基督而成义。信仰本身就是天主透过圣神而赐予我们 的礼物，这圣神藉圣言和圣事，在信友团体内工作，同时也带领信友 投入不断更新的生活，直到有一日天主使它在永生内达至圆满。

17.成义……白白赐 予的礼物，我们也只能在信仰中接受，永远不能以任何功绩换取。

18.　信义宗强调这准则的独特重要性时，他们并不否认所有 信仰真理的互相关联性和重要性。当天主教友在遵行多个准则时也并 不否定成义讯息的特殊功能。信义宗和天主教同以宣认基督为目标， 信赖他是唯一的中保，比万物更可信赖（弟前2:5-6），借着他，天主 在圣神内，交付自己和倾注祂使人更新的恩赐（参阅数据3）。

　

    四. 成义共识的阐释

4.1 从成义的角度看人的无能为力和罪

19.　我们一同宣认，所有人都要完全仰赖天主拯救的恩宠以获得救 恩。人对于世上的人和事所享有的自由，并不等同对救恩所享有的自 由，因为作为罪人，人人都在天主的审判之下，没有能力自己转向天 主寻求解救，没有能力成就功绩，在天主面前成为义人，不能凭自己 的能力获取救恩。

20.　当天主教说人藉同意天主的成义行动，在准备和接受成义时与 天主「合作」，他们认为人的这项个人的同意本身是一项恩宠效能， 而不是一项发自人内在能力的行动。

4.2 成义是罪的赦免和使人成为义人

23.　当信义宗强调基督的正义就是我们的正义时，他们的用意主要 是坚持：罪人是在基督内，藉罪的赦免，在天主面前获赐正义，人只 有与基督结合才能更新自己的生活。当他们强调天主的恩宠是赦罪的爱时（「天主的恩」(12)），他们并不因此而否定基督徒的更新生 活，他们的用意是表达，成义与人的合作无关系，也不依赖恩宠在人 之内更新生活的效果。

24.　当天主教强调，人内在的更新，是借着接受作为一份礼物而赋 予信徒的恩宠而来，(13)他们的用意是坚持天主宽赦的恩宠，常带来新 生命的礼物，这新生命在圣神内，成为有实效的活泼的爱。他们并不 因此而否定，在成义内，天主恩宠的赐予，独立于人的合作之外（参 阅参考数据4.2）。

                五. 达至共识的意义和范围

41.　因此，十六世纪的教义谴责，从其与成义教义有关的方面而言，现已出现了新的曙光：信义宗在本声明中所陈述的教导，不受脱利腾大公会议的谴责。同样，罗马天主教会在本声明所陈述的教导，也不受信义宗信条的谴责。

42.　在此，与成义教义有关的（其他）谴责的严重性，并没有消除。其中有些也不是完全没有道理的。对于我们来说，这些谴责应该是「有益的警告」，应该在我们的教导和实践上特别留意。(21)

43.　我们在成义教义的基本真理上所达成的共识，应该影响我们各教会的生活和训导。在这方面，仍有一些不同程度的重要问题，有待进一步澄清。其中包括天主圣言与教会教义的关系、教会学、教会权柄、圣职、圣事以及成义与社会伦理的关系等。我们深信我们所达成的共识，可为将来的澄清，提供坚实的基础。
信义宗教会和罗马天主教会将继续一同努力，加深有关成义的共识，使之能在教会生活和教导上结出果实。

44.　我们感谢主助我们在克服教会分离的路上，踏出这重要的一步。我们恳求圣神，带领我们一同走向有形的合一，这正是基督的旨意。

　

　

刘亚巴郎

      磐石大公教会使任何分裂教会的企图落空，不是凭借个人的能力来支撑，只因基督把管理和保护的棍杖和短棒完整地交给了大公教会。
   （教理857）他们领受以基督元首身分去行事的使命和能力(神权)。这是世上权柄的原型，体现出爱和德能，大公教会的声音可以响彻教会每个角落。  
   （教理889）为使教会由宗徒们所传授的信仰保持纯真，身为真理的基督，愿意教会分享他的不能错误性。天主子民「透过信仰的超性意识」，在教会活的训导的指引下，「毫无失误地依附信仰」。
     因此一切错谬和谎言休想占据教会，真理的权柄本身就能驱逐魔鬼。妄图在天主教论坛上散布拆毁、分裂的言词，徒劳也。{:soso_e176:}

Lawrence

作为传统的新教，信义宗。其组织在新教范围内尚属严谨，和天主教是兄弟关系，无可争议。

目前的内地基督教以及海外部分华人新教圈，他们不属于信义宗，彼此没隶属关系。

天主教和新教，东正教的合一，主要是针对有底蕴，传统的正统教派。千万个基督教派，圣座也还忙不过来。

也可以这么说，天主教的合一是有条件的，针对性的。天主教官方没点明出合一的教派，作为普通的天主教徒几乎都没盲目去唱合一。不过，作为一种友好态度，相互尊重，这到是应该的。

愿荣主益人

但是撒旦之子对合一是要眼红的，期待更多的纷争，它希望更多的灵魂失落。

小草

天主教不是大杂烩，讲合一是出于礼仪，实际是收编。

arahatta

小草 发表于 2013-5-13 01:49
天主教不是大杂烩，讲合一是出于礼仪，实际是收编。

你们不要与不信的人共负一轭，因为正义与不法之间，那能有什么相通﹖或者，光明之于黑暗，那能有什么联系﹖基督之于贝里雅耳，那能有什么协和﹖或者，信者与不信者，那能有什么股份﹖天主的殿与偶像，那能有什么相合﹖的确，我们就是生活的天主的殿，正如天主所说的：『我要在他们内居住，我要在他们中徘徊；我要做他们的天主，他们要做我的百姓。』


合一运动是教会自我毁灭

arahatta

小草 发表于 2013-5-13 01:49
天主教不是大杂烩，讲合一是出于礼仪，实际是收编。

不斷演變的現代主義使人不接受有二千年之久的天主啟示的聖傳——再沒有不變的真理或信條。

arahatta

刘亚巴郎 发表于 2013-5-13 00:11
磐石大公教会使任何分裂教会的企图落空，不是凭借个人的能力来支撑，只因基督把管理和保护的棍杖和短 ...

我們應當尊敬邪教嗎？吾主耶穌隻建立一個教會，在這教會中才能得到永生。這就是從宗徒傳下來至一、至公、至聖的羅馬天主教會。當耶穌在傳授所有救靈魂所需要的教義和教理時，祂沒有說“尊敬所有的邪教”，事實上天主聖子被釘於十字架也因祂不願與世俗妥協。

arahatta

Lawrence 发表于 2013-5-13 00:26
作为传统的新教，信义宗。其组织在新教范围内尚属严谨，和天主教是兄弟关系，无可争议。

目前的内地基督教 ...

教宗良十三世警告說：“把所有的宗教一樣看待這就等同於毀滅天主教，它是唯一的真正宗教，不能和別的宗教同等看待。這過程是從公教教義到基督教，從基督教到現代主義，從現代主義到無神論。”
如今所出現的合一運動已滲透到傳統的公教教義和教規，已將耶穌所建立的宗教和其它邪教，人為的宗教等同在同一水平，以往數世紀以來的教宗絕對禁止參與任何形式的合一集會，也不能對這些活動或團體支持或鼓勵。（庇護十一世）

刘亚巴郎

Lawrence 发表于 2013-5-13 00:26
作为传统的新教，信义宗。其组织在新教范围内尚属严谨，和天主教是兄弟关系，无可争议。

目前的内地基督教 ...

                                     新教几大类有区别
    合一的果效是心神的的合一，并非急于架构的合并，历史的伤痕告诉我们应保持理性，（大公主义法令24）本届神圣会议敦劝信友们务要避免轻率妄动及不智的热中，以免妨碍合一的真正进展,。合一是公教会子女们的措施与分离弟兄们的措施联合并进，不要阻碍天主上智的途径，亦不要有妨害圣神的未来推动。

    探讨教义能使信友彼此在理性和意志上消除芥蒂，产生信任，并建立可持续的的交流体系，这是很好的开头。

    信义宗是分裂的起头，虽然保守古旧，但医治从这里开始恰到好处。

    圣公会在圣事架构上和天主教有很好的交流基础。

    改革宗是最坚定、最彻底高举惟独恩宠论的加尔文主义者，讲求智慧和虔诚，以他们为主的清教徒强烈地推动了现代资本主义，他们才是新教的核心堡垒。相信若能和最虔诚的改革宗在教义上建立信任，将是合一的高峰。

    由圣公会和加尔文主义的夹缝中产生的卫斯理宗循道会，现今已发展成新教人数最多的福音派，海外华人多生活其中。福音派对天主教态度相对温和，对待世俗的态度没有改革宗坚强，也不像改革宗那样认同和敬重天主教有同一历史。他们追求圣洁的生活，喜爱慈善、公益，在救恩论、成圣上有不少地方和天主教重合。

    至于灵恩派和其他的众多派别缺乏完整地教义和教会组织架构，极其脆弱，也不易有系统的沟通，影响比较浅，和他们进行教会层面的交流价值不大。

arahatta

刘亚巴郎 发表于 2013-5-13 11:43
新教几大类有区别
    合一的果效是心神的的合一，并非急于架构的 ...

一派胡言

愿荣主益人

arahatta 发表于 2013-5-13 10:12
你们不要与不信的人共负一轭，因为正义与不法之间，那能有什么相通﹖或者，光明之于黑暗，那能有什么联系 ...

小草先生，你看到了吧。你的评论一出，巴利文马上就会乘虚而入。

他出现的特征就是：纷争。

愿荣主益人

arahatta 发表于 2013-5-13 13:11
一派胡言

贼喊捉贼，故意制造纷争。

和平的人是有福的，天主的工程愿所有人得救，摧毁撒旦的阴谋。

arahatta

愿荣主益人 发表于 2013-5-13 13:56
贼喊捉贼，故意制造纷争。

和平的人是有福的，天主的工程愿所有人得救，摧毁撒旦的阴谋。 ...

教宗良十三世警告說：“把所有的宗教一樣看待這就等同於毀滅天主教，它是唯一的真正宗教，不能和別的宗教同等看待。這過程是從公教教義到誓反教，從誓反教到現代主義，從現代主義到無神論。”

愿荣主益人

arahatta 发表于 2013-5-13 13:58
教宗良十三世警告說：“把所有的宗教一樣看待這就等同於毀滅天主教，它是唯一的真正宗教，不能和別的宗教 ...

我们的圣教会之外，新教的信徒都承认耶稣为主更有希望得救。都认耶稣为主就有了沟通的基础，教义的差别是在沟通中需要解决的问题。

巴利文大声呼吁和无神论沟通相互学习，却拼命打击共称耶稣为主的新教兄弟。言语中充满对新教弟兄的判断与咒骂， 你居心何在？

那么请问巴利文，你怎么看待不承认耶稣为主的无神论？

愿荣主益人

愿荣主益人 发表于 2013-5-13 14:45
我们的圣教会之外，新教的信徒都承认耶稣为主更有希望得救。都认耶稣为主就有了沟通的基础，教义的差别是 ...

和平的人是有福的。

刘亚巴郎

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刘亚巴郎

在和新教弟兄的关系上合乎教会的步调才是稳妥的。太偏右，护教维护真理却容易失掉爱德；太左，草率的抹去和新教区别也容易被各类思想搅扰。

刘亚巴郎

事实上天主教对整个世界的合一采取了进攻的姿态。现在和新教的合一问题已经变得非常小。因为梵二后的天主教，特别是新教宗方济各的态度，可以看出天主教的新姿态已经让新教变得保守老旧，他们变得非常紧张，反倒处处为天主教遮马脚，好像倒了个个儿。

这是一个记忆

剔除开信仰教义下的认识，如一栈一牧的基督训导等等。就表现出的现代结果去看教会角色，几百年历史来，在新教的资本主义推动下，随之而来的同时也推出了世俗化浪潮冲击，有意思的是，新教首当其中被击溃的最厉害，天主教当然也不例外，而教宗方济各也在批评资本潮流现象。另外，西方政治势力也乘机压住了传统教会影响力，大有扼杀可能，天主教传统上的牵制政治力量已经丢失，大量事实表明以及学者认为，新教资本伦理走到今天，已到了尽头，做梦都没想到创造的理论会率先吞噬掉新教自己 ，继而吞噬整个传统基督宗教信仰文化。

几百年的撕裂已经表明，杀伤的恰好是整个基督信仰本身，基督信仰的力量缩小了，其他的自然就放大了。怎么才能挽回传统信仰重放光彩？如果在自己的西方本土都不能挽回信仰，那西方人们的精神往什么地方放？问题是，基督信仰不挽回这个局面，不进入人们的心灵，必然会有其他信仰文化填补。现代秩序是民主自由，没有政治保护下的国教唯独。谁让人们相信，接受，谁就是资格。

基于这样的现实问题，不合一，不凝聚，不手牵手，很大可能就是走向被各个击破的命运，到时谁都难生存下去。但合一也不是说阿猫阿狗，抗个基督招牌就是天主教去招呼的对象。天主教是不会放弃本身的宗徒教会角色的，这没有商量余地。至少，这对天主教来说是永远不可改变的，属于基督亲立，亲传教会的真理角色。