基督教与爱国

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时间：2013-04-18  来源：天主教在线  作者：路易吉西瓦蒂蒙席 著 佳播工作室 译 点击：692

英文原文：http://www.catholictradition.org/Christ/christ12-11.htm

本文取自《教会的社会原则》
获教会认可，无障碍出版 1961年

第十一章 基督教与爱国

基本概念澄清
1、patria（祖国）这个词源自pater（父亲），与“祖国”（fatherland故土）同义，即我们出生的地方。作为“country（国家）”的同义词，自然也可以采用“nation”（国度、民族）这个词，其含义基本相同，该词来自意大利文“nascere（出生）”。
对国家的热爱是自然的流露，也就是说，这是人内心自然生发的一种情感。正如大自然本身能让鲜花在田间地头盛开，它同样使得“对故土的热爱在我们心中滋生。”
我们又怎能割舍对家园的热爱呢？我们生于斯长于斯，那里是我们祖先的生存之地。那片土地深刻影响了我们的身心，甚至对于问题的看法。在那里，我们长大成人，成为天主的子女，在我们的想象中和内心留下了许许多多难以磨灭的经历。

2.、但国家并不只是一个地方和喜好之物的集合，它首先是人的团体，就是共同出生在这片土地上的人的团体，受益于共同的资源。换言之，即我们全体同胞。
这是“国家”最崇高最真实的概念，也是显著的基督教思想。因此，爱国就被视为爱近人的体现。它是我们对于父亲之爱的一种自然扩展，也是我们爱家人的一种延伸。

3、从后者意义上来看，爱国是一种自然的情感，甚至于异教徒们也钟情于这句格言：“保卫我们的祭坛和炉灶（即为了我们的宗教和国家）”。
但是，正如展现在异教徒身上的美德一样，爱国也受到了虚假元素的玷污。很多时候，它是一种夸大的爱和骄傲，不仅无视人权，而且施以暴力。因此，在希腊人看来，所有外国人都是野蛮人，而罗马人则认为所有外国人都是仇敌。
甚至以色列人，虽然蒙天主教诲，但对于国家还是有一个夸大的观念，这种想法经常与他们对整个人类担负的责任相冲突。
基督宗教通过调和它与所有人的责任，净化并提升了这种美德。（这里是在说通过新约的启示，以色列子民狭隘的选民观点被一种对所有人负责的普世性观念所净化和提升，即：救恩先为犹太人，后为所有人——译者注）
以下我们要谈，爱国是种本性情感，也是基督徒的义务，它建基于基督和宗徒的芳表，以及教会的训导之上。最后，我们将探讨该如何爱国。


自然情感和基督徒义务

1、面对基督徒的义务，爱国首先是人的天职（自然义务）。圣神传授了这样一句话：“一切动物都爱自己的同类；同样，人也各爱与自己相近的人。”（德 13:19）。这句话涵盖了一个基本的自然法则（自然律）：爱有其动机和一个建立在相似之上的基础——相似程度越高，爱越炽热。
当今社会，如果不是与我们最为相似的邻人，谁又会是我们的同胞？事实上，除了与我们拥有共同本性、起源和归宿外，像任何人一样，他们有各自独特的相似性，例如：语言、文化、传统、习俗、品味、社会关系、共同的道德观念，甚至相似的身体特征。
因此，爱国有一个基于自然律的基础。爱国主义（爱国心，此处为褒义）是一种与生俱来的情感。因此，它出自造物主的意志和命令。
由此我们可以看到，由卡尔•马克思和弗里德里希•恩格斯共同起草的《共产党宣言》中“工人没有祖国。”这句话毫无道理。
同样愚蠢的是曼佐尼（Manzoni，意大利作家、诗人、剧作家）笔下的Don Abbondio所说的另一句话：“在哪儿过得好哪儿就是祖国。”

2、公民从同胞身上和祖国那里获得了利益。因此，爱国也是尽他感激之情的义务。
就这一点，圣多玛斯•阿奎那说：“在天主之后，人对父母及祖国负有最大的义务。所以，正如恭敬天主是属于宗教之德的事；同样，其次恭敬父母及祖国，是属于孝敬之德的事。”

3、爱国是基督徒的义务，因为基督不仅这样做了，而且还曾经这样宣讲，耶稣的讯息独特而新颖之处就是爱近人：“这是我的命令：你们该彼此相爱。”……（若 15: 12）。 “我给你们一条新命令:你们该彼此相爱。”（若13:34）。现在，我们最亲密的近人，除了在家中与我们亲密相处的人外，就是那些我们跨出家门就会遇到的同胞。
事实上，耶稣——第二亚当，他的到来是为了拯救第一亚当所有的后裔。因此，就像祂教导所有的人都是兄弟姐妹，祂当然也命令我们彼此相爱。正是由于这种普遍性，一些人指责福音阻碍了爱国。如果不是诡辩，显然这种说法是一个严重的错误。同理，广泛意义上的“爱近人”也不能这样理解。
应如此来理解，爱近人不同的程度取决于相似度的多寡，如前文所释。因此，“爱近人”的中心是家庭，正是在家庭中有众多的相似点和标记，然后从家庭延展到国家，再到整个人类。
爱国可以比作壁炉中的火焰，它温暖了所有同处一室的人。然而，那些最靠近火边的人显然感觉更加温暖。因此，我们爱自己的同胞超过外国人，爱家庭成员超过同胞。就像爱家庭与爱国家并不矛盾一样，爱国也与爱普世人类相一致。


基督和宗徒们的榜样

1、耶稣教导我们爱国家的责任，首先是通过他的行为。事实上，他表现出对自己国家的一种特别的爱。
他的宣讲首先保留给以色列人，对客纳罕妇人他则这样回答：“我被派遣，只是为了以色列家失迷的羊。”（玛 15: 24）。
人们知道耶稣对自己国家的这种偏爱，以至于在葛法翁，犹太人的长老恳切求他来拯救百夫长的仆人时，对他说：“他堪当你给他做这事，因为他爱护我们的民族，又给我们建筑了会堂。”(路 7: 5-6)
京城耶路撒冷拒绝了他的好意，他为此而哀伤。有一天他说出了充满母性柔情的话语：“耶路撒冷!耶路撒冷!……我多少次愿意聚集你的子女，有如母鸡把自己的幼雏聚集在翅膀底下，但你却不愿意!”（玛 23: 37）
在他临死前几天，临近耶路撒冷，从高处俯瞰全城时，他想到了这座繁华城市的可怕命运，到那时决不留一块石头在另一块石头上，他含泪说出了这些充满爱意和渴望的话语：“恨不能在这一天，你也知道有关你平安的事；但这事如今在你眼前是隐藏的。”（路 19: 42）

耶稣是多么热爱自己的国家！


2、在基督教导下的宗徒们也为这种爱做了信实的证明。
他们受救主的派遣向普天下传福音，但他们首先关注的还是他们本国的同胞。当他们跨越边界进入一个陌生的城市宣讲福音讯息时，首先寻找的对象也是居住在那里的犹太人。
圣保禄作为外邦人的宗徒，也是基督教义普世性的忠实的捍卫者。对一切人，他就成为一切。当他踏入一座城市，第一件事情就是进入会堂向他的同胞传福音。他承认当他住在犹太人中间（犹太人非常注重仪式和习俗），他自己就成为犹太人（即像他们那样生活），这样他才有可能赢得他们成为基督徒（格前 9: 20）。他竟然说，若能够拯救那些与他有血统关系的人。他宁愿被隔绝在教会共融之外（如果有必要和必须那样做的话）。“为救我的弟兄，我血统的同胞，就是被诅咒，与基督隔绝，我也甘心情愿。”（罗 9: 3）圣保禄就是如此忠于血脉的呼声。


教会的训导

1、基督的教会一直在教导信友爱自己国家的义务优于爱其它国家。教会一直在强调这个责任，即使在教难时也不例外。教父戴尔都良在他的《护教学》中为我们提供了确凿的证据，那时基督徒被罗马皇帝迫害宣布为国家的敌人。这是他的原话：“张开双臂，仰望天堂，我们挺胸抬头，不怕打击，因为我们问心无愧，我们诚心祈祷希望所有的帝王都能长寿、国家安全、家庭和睦、军队强大、仆人尽职、世界和平，所有人和帝王的心愿能够满全。”（第30章）

2、历任教宗也强调这一义务，指明如何在实践中履行这一义务。良十三世就这个问题表明：“对教会的超性之爱及对国家的本性之爱乃两种起源于同一永恒法则的爱，因为天主是他们共同的作者。”（《基督徒上智的》通谕）
比约十二世在《教宗》通谕中维护这端教会训导：“教会法令所激发并培植的‘人类皆兄弟也’的意识，并不妨碍人们爱护祖国及其传统与荣誉，亦不阻止人们以合法手段推进祖国的繁荣及经济的成长。公教教义告我们，天主对爱德的实践曾建立了一种秩序。依这秩序，我们应当加倍爱护并多施恩惠与和我们有特殊关系者。”

3、然而，基督的教会在责令爱国的同时，也根据信德和理性的要求，努力与其它形式的爱保持和谐的关系。
基督宗教是倡导和平的宗教。她教导我们真正的爱国，以避免两个错误的极端：忽略了人类权利的夸大的民族主义和抹杀国家差别的世界主义。
比约十一世在《深奥难名》通谕中说道：“爱护祖国如为公教法令所驾驭，固能促人修得若干美德，和做出若干英雄事业；但若越出了公允与正直的界限，而变质为对祖国亳无节制的盲目爱，则将成为许多不仁不义的种籽。”
比约十二世曾经这样说：天主教徒“爱国不应后于别人，他们应该满怀爱慕之情爱他们祖先曾经居住过的土地，并使其繁荣富强，这样，在基督徒戒律指导下，使他们在耶稣基督的爱内拥抱整个人类大家庭，无论它是由什么人种，或者什么群体组成的。”（致意大利公教进行会主席）

4、一个基督徒，除了属于社会，也属于宗教团体，即教会。因此，这两种爱必须彼此和谐。良十三世在此问题上如是训导：
“设若自然之律命吾人热爱并保卫我们生于斯长于斯的国家，每个良好公民便皆应以视死如归之情爱国。更为迫切的是，基督徒的爱国应受他们对教会之爱所激励。教会是生活的天主所建立的圣城，祂寓居其内并使之存立。教会在此世进行她的朝圣之旅，她引导人，并召唤他们奔向永恒之幸福。因此，吾人有义务深爱我们的国家，因国家提供给吾人短暂生命之享受。然更为紧迫之义务是热爱让吾人拥有灵性生命的教会，此灵性生命乃永远之生命。爱灵魂胜于爱肉体的康乐是适宜的，因对人之义务不能超过对天主之义务。”（《基督徒上智的》通谕）


应当怎样爱国

1、爱国就像爱邻人一般，不仅仅是情感上的，更应该是行动上的。
那何时该报以行动呢？该尊重合法权柄，履行公正的法律；做正直、诚实、勤劳的公民；当力行正义和慈善；该响应国家各种正当号召。
如此，谁能无视这些作为不都是基督宗教教导和培育的美德呢？

2、一方面，教会教导并责成这种爱；另一方面她通过各种方式力促其执行。这都是福音原则和圣宠之助。
因此，爱国不能脱离对宗教的尊重。谁若反对宗教必将损害其国。所有历史都验证了先知的一句话：“认上主为天主的人民，真是有福！”（咏 143: 15）
比约十二世给出的这句话得到了历史的证实：“谁更信赖天主，谁就能更好的服务于国家。”（1946年8月26日致美国总统）
西尔维奥•佩里科（Silvio Pellico）是一位伟大的意大利爱国者和一个伟大的信徒，他写下了这些闻名遐迩的文字：“如果有人轻视宗教、婚姻的神圣、行为规范、正义，嘴里却高喊‘我的祖国，我的国家’，不要相信他。他是一个虚伪的爱国者，他是国民中最为可怜的。”（《人的职责》）
比约十一世曾经不止一次训诫“公教进行会”的成员们：“你们应该做最好的公民。”这句警醒之言无论过去、现在还是将来时时处处都应得到贯彻。此外，事实上，公教进行会为基督王国的扩展而工作，有助于一个良好公民国度的形成，这也就意味着国家将实现真正的强大。因此，公教进行会是一支缔造和平的军队，为“保家护国”而战，为护卫我们的祭坛和家园而战。

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