否定圣统制的天主教并非罗马天主教

渔猎耕织

否定圣统制的天主教并非罗马天主教

作者：渔猎耕织

在水一方网友最近几天在中国天主教学术论坛中发表了其主题帖文《天主教徒信什么？》、《没有圣统制，就没有天主教吗？》，提出了一个似乎很有价值的问题：没有圣统制，就没有天主教吗？！

关于这个问题，不才我认为，没有圣统制，不是不可以有天主教，但如此一来所拥有的那种天主教一定并非是“罗马天主教”。明白？

中国天主教爱国会所主持的中国天主教地上教会也可以称为天主教，通常称呼是“中国天主教”。

我们如果不严格地说，英国圣公会乃至东正教、新教也都可以看做是一种特殊的天主教，或者说是一种不够格的天主教。即使这些在罗马天主教看来属于异端教派或兄弟教会所敬拜的终极对象是“上帝”、“耶和华”，而非翻译或称作“天主”、“雅威”，但这些在国外都笼统地被称作“基督教”或“基督宗教”（christianity）——笼统地翻译为“天主教”也不是不可以的。所以，“天主教”或“基督宗教”一词作为概念是可以有各种各样的内涵或外延的。

圣统制之于罗马天主教的重要性，就如同在水一方网友的祖宗之于在水一方及其儿女的重要性：如果没有了在水一方的祖宗作为历史前提和逻辑前提的话，也就没有了在水一方及其儿女的由来。同理，如果否定了圣统制，也就使得罗马天主教成为了“无源之水”、“无本之木”。

当然，在水一方网友如果大逆不道或者标新立异地要否定他的祖宗的话（例如拒绝承认他的父亲爷爷甚至更前代的祖先，拒绝使用其祖先的姓氏而改用其他喜欢的姓氏的话），那么在水一方的祖先在天之灵（这里使用中国人的习俗性说法）一定就不会承认在水一方网友是他们的后代或嫡系宗亲。同理，如果英国圣公会拒绝承认罗马教廷对于其主教的祝圣权的话，那么罗马天主教及其当时在英国的虔诚罗马天主教信徒们就一定不会承认英国圣公会属于罗马天主教的，所以后来英国那种政治性较浓的天主教也就只好干脆叫做“圣公会”了。

圣统制之于罗马天主教的重要性，就如同爱国主义革命教育传统对于中共政权的重要性（所以革命题材的电视剧、抗日题材的电视剧总是大量地充斥于影视节目频道中，为什么？就是要向一代代中国人尤其是青少年反复地强调或证明现存政权的历史合法性：“是人民的选择，是历史的选择。”），是后者的合法性之来源所在。所以，为什么天主教强调至公、至圣、至一、从宗徒传下来的，是因为只有这样才能够使自己更具有合法性，这有些如同西方历史文化传统中的嫡长子继承制所具有的合法性一样，更何况，罗马天主教的确是如同基督教会的嫡长子地位。

所以，后来从罗马天主教中分化出去的东正教、新教就不在“嫡长子合法性”方面来与罗马天主教争正统地位，而是要在罗马天主教是否违背了圣经或上主圣言圣意方面来做文章，抓住罗马天主教在中世纪辉煌时代所搞的那种教凌驾于世俗凯撒之上、以及等级森严教阶制、腐化堕落、兜售赎罪券等有违于上主圣言圣意（“凯撒的，归凯撒；天主的，归天主”、“主内平等”、“以圣神胜过情欲”）的问题，来攻击罗马天主教的合法性，以便使自身具有合法性。

圣统制之于罗马天主教的重要性，的确是生死攸关的。试想：如果梵蒂冈任凭如同中国天主教爱国会这样子下去的话，那么许多原本承认圣统制的其他国家中的天主教会，如果他们的世俗政权当局也开始效法起来中国天主教爱国会而弄自选自圣或独立自办的话，那岂不是“坏菜”了。所以，罗马天主教必然要抗议中国天主教爱国会那种僭越性的做法，否则，罗马天主教也就不成其为罗马天主教（普世大公教）了。“公教”之公，其中主要内涵就在于：全世界各地的天主教会都承认其作为唯一最高牧长训导权、祝圣主教权的地位，否则的话，也就不成其或不能称其为“公教”了。

至于究竟圣统制对于一个具体的天主教徒之灵魂得救的意义，那应该是有不绝如缕的历史事实和个案可以作为证明的，也是可以由全世界罗马天主教信徒占据了所有基督徒信众中绝对比重来证明的。

事实上，东正教、新教、英国圣公会等非罗马天主教的基督教会教派，虽然不承认罗马天主教教廷梵蒂冈教宗的牧首地位，但对于罗马天主教历史上许多的神学家、教理教义却是非常重视，并认真吸取其精华而试图加以吸收并力图改进的。所以，圣统制对于罗马天主教乃至对于所有的其他基督教会教派是否重要，就是毋庸置疑了。

如果罗马天主教在圣统制方面被世俗凯撒们或魔鬼给弄出了一个大窟窿，受到大大的削弱的话，那么势必使得罗马天主教自身的影响力大大削弱。如此一来，东正教、新教、英国圣公会等其他基督教会教派的处境也一定是非常不好过。三大基督教会相互间具有连带性关系。所以，如果世界各国世俗政权试图通过掌控其本国天主教会来否定、肢解罗马天主教的圣统制，不仅仅关乎罗马天主教自身的利益或意志，也势必危及到东正教、新教乃至圣公会等其他基督宗教教派的根本利益。

天主教徒是要信天主（上帝），但信天主（上帝）需要不同的进路。梵蒂冈圣统制无疑是一个人信仰天主教的拐杖、保障，虽然圣统制乃至教宗圣座本身并非天主教徒所信仰的终极对象，但其无疑对于训导、牧养、归正天主教徒，具有无可替代的权威性的地位或价值。所以，一个天主教徒，对于梵蒂冈圣统体制及其教宗圣座，虽然不应该迷信，但却是应该尊重、爱戴、维护的。更何况，一个信仰基督天主的天主教徒，对于有形牧人牧首及其教会管理体制的尊重，也是对于那无形有影的天主本身的信望爱的一个直接或间接的证明。正如宗徒若望所说：一个基督徒，如果不爱看得见的弟兄（其中当然包括梵蒂冈罗马天主教神职人员和教宗），又怎么能够去爱那看不见的天主（上帝）呢？

不才我对于在水一方网友的下述试问（“试问：中国天主教爱国会不许你们信上帝吗？中国天主教爱国会不许你们读圣经吗？中国天主教爱国会反对你们与教宗共融吗？中国天主教爱国会阻止你们传播福音了吗？中国天主教爱国会与你们唯一不同的，就是反对圣统制。可是没有圣统制你们就不是天主教徒吗？”），同样要给予一个试问：如果按照在水一方网友的这种试问来推论的话，那种中国天主教爱国会所主持的天主教，是否就与英国圣公会基本上没有大的区别了呢？而所有的区别仅仅是在中国还是在英国，是在社会主义国家还是在资本主义国家，但这些在世俗人看来非常重要的区别，在信仰基督的天主教信徒看来也就不算重要了。

当然，圣统制既然是由人（尽管是天主上帝所特别拣选膏立的神职人员）所运营实施，那么就一定会出现难以避免的问题（例如某种不足缺陷甚至败坏等），但这些问题并非足以证明要否定或抛弃圣统制本身，而完全可以通过革新来改进。

因为不才我还有许多世俗事务需要做，不像在水一方网友每发帖文都有金元宝可得，所以，就只能简单地谈到这里。

写于2012-9-6上午

擦亮眼睛

没了圣统制，也就不是天主教了。也就成了自办教了，主教吗、大伙选、大伙圣了。哈哈！

花儿为什么这样

让那些人继续搞吧，不搞出些事出来国家最高领导层不会重视，更不会严加彻查。
民众的心在信仰的领域都得不到安宁，还让人怎么活？长此下去，民心必乱。

渔猎耕织

经常质疑天主教的“在水一方”网友提出了“没有圣统制，就没有天主教吗？”的质疑。
如果他想要将其这种逻辑彻底地加以贯彻而非虚伪做作或不怀好意的话，他实在应该去向中国当权者提出一个质疑：“没有共产党的领导（党统制），就没有中国吗？”

花儿为什么这样

渔猎耕织 发表于 2012-9-6 22:11
经常质疑天主教的“在水一方”网友提出了“没有圣统制，就没有天主教吗？”的质疑。
如果他想要将其这种逻 ...

如果他想要将其这种逻辑彻底地加以贯彻而非虚伪做作或不怀好意的话，他实在应该去向中国当权者提出一个质疑：“没有共产党的领导（党统制），就没有中国吗？”


这句是最好的回答。我们向天主祈求智慧，天主是智慧的源泉。