寄语只强调圣经而不喜欢神哲学的基督徒

渔猎耕织

寄语只强调圣经而不喜欢神哲学的基督徒
寄语王公明等只强调圣经而不喜欢神哲学的基督徒

作者：渔猎耕织

王公明

发表于 2012-8-29  10：40 |只看该作者

【渔猎耕织 发表于 2012-8-29 07:41

不才我并没有你所认为的那么好，但也绝非山人神父或那位喜欢骂街的女人及其老师刘诱民所污蔑造谣的那么坏。

不才仍然是罪人，仍然需要上主的救赎救恩的光照引领。

愿你能够在真理与正义中不断进深，并同时将神学著作努力读进去。在我则是没有时间或精力或闲心去阅读神学著作，我目前参与讨论只不过仍然还是使用先前读书时所积攒下来的老底。】

那些神学知识，我很想学习，但无奈我每每“攻坚”的时候，其中所提出的观点与我在圣经中所看到的相悖，致使我难以“学习”，属于天主的人应该具有圣神的果实：“仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制”（迦5:22--23），而那些喜欢谩骂的是什么呢？绝大部分都是“天主教徒”，你的功底非常深厚。感谢主。

（以上见于“王公明”的主题贴文《不要中了魔鬼的圈套——在信仰内合一》空间中的第15楼、18楼：http://bbs.chinacath.org/thread-13046-1-1.html）

如同王公明一类只喜欢圣经而不喜欢神学、哲学的主内兄弟姊妹：

你等强调圣经，从原则上说并没有错，因为圣经都是天主所默示的。

但问题在于：

第一，圣经中散见于不同经卷中的关于某一主题或问题的经文需要进行总结提炼概括，而总结提炼概括势必就需要抽象思维和理性思辨。

第二，不同属灵光景的基督徒对于同一句圣经经文的理解也是不同的、甚至是相反的，在这种情况下以谁的理解为遵循的正意呢？那就是在基督圣教会历史上主要的众所公认的神学权威作为主要的正解。

第三，基督徒熟悉圣经而不能够同时具有哲学神学的素养的话，那么恐怕就只能是造就自己，最多是对于已经信仰基督的主内信徒提说注意某节圣经经文，但却不能够造就那些不信主的世人：例如你难以向那些不相信基督教的世人（异教徒、无神论者、马克思主义者）较好地宣传基督福音真理，因为你对于他们的哲学不懂。所以，宗徒保禄说得好：他是向什么人就做什么人，他向犹太人就做犹太人，向希腊人就做希腊人，为的是多得人（多多地使人皈依基督）。如果你连那些世人所懂得的道理或哲学都难以明白，那么你怎么向他们传教呢？你对他们说圣经经文，他们就会当成你是在故弄玄虚、神秘兮兮而不知所云的。

第四，正是因为神学非常重要，所以各个基督教会的神职人员都要经过神学哲学的专门训练才可以牧养信徒。

第五，理性哲学和神学著作本身并非一定与基督福音（圣经）完全根本地相左，“真正的哲学”势必都导向基督圣经圣教的。当然，那些打着哲学的旗号、但实际上根本就不是真正哲学的一类思想体系（主要是唯物主义）并非我这里所说的哲学，因为许多所谓的哲学家，只不过是冒充者、欺世盗名者而已。

第六，宗徒保禄虽然反对“哲学”或“理学”，将其说成是“世俗的道理”或“世上的小学”，但仅仅是就那些敌挡基督福音的那类哲学而言的。事实上，宗徒保禄所反对的只是非常唯物主义的伊壁鸠鲁哲学，而并不反对其他古希腊唯心主义哲学。

第七，奥古斯丁就强调过：基督宗教是真正的哲学。

第八，在基督圣教神学历史上，两位最有名的圣师奥斯定（奥古斯丁）和托马斯（多玛斯）.阿奎那都是利用古希腊哲学来建立他们的基督圣教神学思想体系。前者利用柏拉图哲学尤其是新柏拉图主义者普罗提诺的哲学方法，后者利用亚里士多德哲学。

第九，基督福音、基督圣教、基督圣经，从某种意义上也可以说，是一种人生哲学，是一种公共哲学，是一个社会哲学、政治哲学、革命哲学。

第十，圣经新约相对于圣经旧约而言，无疑富有浓重的哲学气质，尤其是若望福音（约翰福音）主要是为了向喜欢哲学的希腊人传福音而写就的，所以若望福音（约翰福音）最具有希腊哲学的味道。
第十一，宗徒保禄（使徒保罗）原本并非耶稣基督上十字架前所拣选的宗徒（使徒），但他却能够把上主的福音分解得非常明白透彻，这其中除了因为他是上主所特别拣选而给予的特别启示而外，与他学识非常渊博，他是迦玛列的高足且对宗教信仰非常热诚，都不无关系。后一点无疑应该是复活后的耶稣基督特别拣选他为宗徒（使徒）的原因之一。许多基督徒往往片面地认为，基督徒的信仰完全是圣神（圣灵）在人心中的感动或启示，而完全否定了学识在其中所起到的作用，甚至消极地强调说：学识越多的人就越难以接受福音。这实在是皮相之见。任何一个在基督圣教历史有成就的神学家都是学识渊博的基督徒，否则的话，他们就难以成就其神学思想体系。
第十二，许多基督宗教神学家甚至认为，基督神道的亮光即使在异教哲学家的著作里也有所体现，基督徒对此也同样应该重视。
所以，那种把强调圣经、重视圣经与排斥哲学神学看做是对立或冲突的势不两立的看法或做法，并不对路。更何况，无论是理性，还是哲学，都是天主所恩赐给人的礼物及其被充分利用所成就的结果。更何况，中国社会主流意识形态是唯物主义无神论哲学，就必须对其深入地研究之后，以上主神道真理予以批判和超越。

不才我在注重圣经的同时对于哲学神学著作予以有限阅读之后的体会是，哲学知识、神学知识越丰富、越深入，就越能够驳斥那些敌视基督的无神论者和异教徒的谬论。所以，我所驳斥那位刘诱民敌挡基督圣教和否定天主、诋毁圣母一类的属于护教方面的主题贴文，已经不下十篇了。不仅如此，不才我可以写哲学文章，以思辨理性哲学来论证基督圣教信仰的合理性，我可以同异教徒和无神论者进行对话，我可以以基督神道真理来批判异教和无神论思想体系的荒谬虚妄，我可以更好地分辨究竟何者是对于基督福音真正有益的，而能够避免那种简单化、情绪化甚至对于罗马天主教基本上属于有害无益、帮倒忙的愤青言论。

最后，不才我在基督内祝愿王公明等主内肢体，通过吸收哲学、神学知识，能够更好地阐释圣教、圣经福音真理，能够更好地护教，能够更好地传福音、做见证。

草写于2012-9-1上午

王公明

感谢天主，全文阅读，为你深厚的“神哲学”折服，但经上告诉我们：“但知识只会使人傲慢自大，爱德才能立人。”如果这些知识不能转化为智慧——引人成圣的钥匙，那只能成为无情的子弹，随从自己的判断，射向不同“神见”之人。
我喜欢圣经，并不是不喜欢神学，但我不喜欢“假神学”，如同我赞同唯心主义而不喜欢唯物主义一样，你把内涵与外延的关系弄错了，把奥斯丁与多玛斯并列，水火也能相容，与天主为中心和与人为中心，我不是想意气用事的为了争辩而争辩，但愿我们的论辩对我们自己，也对其它的旁观者都有益处。

渔猎耕织

王公明 发表于 2012-9-2 07:54
感谢天主，全文阅读，为你深厚的“神哲学”折服，但经上告诉我们：“但知识只会使人傲慢自大，爱德才能立人 ...

王公明网友似乎应该去做新教徒，当然了，国外天主教中也有自由派。
我并没有不分青红皂白地将神学或哲学的内涵外延的关系弄错。同时，奥斯定与多玛斯根本就并非如同你所谓的水火不容（或者你所谓的分别是以天主为中心和以人为中心）！
你自认为你比梵蒂冈更加明了天主的圣言圣意吗？！——因为你的说法毫无疑问是把梵蒂冈作为天主教的权威一扫而光。
尽管教派基督教会（公教、正教、新教）都难免存在着一些不尽如意的方面或问题，包括甚至难免成为特殊利益集团之嫌，但如果没有了教会团体或组织，而单纯地或主要地靠如同你这样子的一个个的个人来完成福传吗？！只有组织起来才有力量。
魔鬼也会引用圣经，当耶稣受洗后被圣神带到旷野不吃不喝四十天之后非常饥饿难耐的时候，魔鬼前来试探诱惑耶稣时，也非常熟练地引用了圣经经文，但却是陷害敌挡基督天主的鬼把戏。

渔猎耕织

在不才我看来，绝对不是阿奎那的神学思想体系造成了天主教信仰的世俗化，而是人类自身作为罪人所必然出现的对于天主的敌挡或排拒。

事实上，是近代启蒙哲学（其中就包括了马克思主义哲学、尼采哲学）在思想方面直接地造成了天主教信仰的世俗化。

所以，那种将阿奎那神学予以否定排斥的做法，是十足的混蛋逻辑，恐怕是不无别有用心。