同性恋是否合法，是否可以被社会大众接受，在一定程度上，也反映出了这个社会的文明程度。很有意思，古代中国人的男同性恋虽然不能合法化，但是也不违法，据《杂说》记载：“娈童始于皇帝。”在《红楼梦》中贾宝玉与秦钟与蒋玉菡也很明显的发生过男同志关系。可是在古代文明程度低于中国的西方，同性恋却被严格禁止。这和基督教的传播有很大的关系。早期基督教根据《圣经》教训，认为同性恋是严重罪行。在公元538年，罗马皇帝查士丁尼在把罗马法和教会法综合的基础上颁布法律，说同性恋“引起饥荒、地震和瘟疫”，个人则“丧失灵魂”，因此，为防止国家和城市的毁灭，必须严禁，惩罚的手段之一是公开示众后加以阉割。到了541至544年，拜占庭发生大鼠疫，人们将之归罪于同性恋者。从此，同性恋，在基督徒那里成了“反上帝之罪”，在西方世俗政权那里则变成“危害国家、危害公众罪”了。
可是到了现代，西方文明成为了世界潮流，保护人权的意识也愈来愈清楚，同性恋也成为了保护人权的重要内容，在西方大多数国家获得了支持。联合国人权委员会也于1998年开始敦促各国政府废除有关歧视同性恋的法律。1992年世界卫生组织将同性恋从疾病分类中删除。1999年世界性学会在中国香港发布了《香港性权宣言》宣称：性是每个人人格不可分割的部分，性权是基本的、普世的人权。可是与西方国家比较，现代中国人还是保守的，虽然大陆政府在1997年废除了鸡奸罪，却无法制订一部《反歧视法》，以保护中国6000多万同性恋者的正常权利。
不过，大陆对面的台湾，一对女同性恋者于8月11日在桃园县佛教弘誓学院举行了台湾首次同志间的佛教婚礼。婚礼双方都是佛教徒，她们身穿西方婚纱，在释昭慧法师和几百位亲友的见证下，互赠佛珠后在结婚证书上盖章。据悉台湾法律还不允许同性婚姻，可是佛教团体却可以开出先河，引领台湾人权选择一定的走向。也许在佛教界的大力推动下，台湾政府又会给全球华人带来欢喜。
在此之先，我不了解佛教对同性恋所持态度究竟为何，私下里以为宗教有相通性，基督教反对的东西，佛教很有可能会同样反对。没有想到，佛教毕竟与基督教不同。释昭慧法师对媒体解释说，佛教一般不反对同性恋，因为同性恋与异性恋都是“无明”，但是庄严的婚礼有助于人自我提醒，阻断非分之想，加强忠于对方的意愿和能力。显然，释昭慧法师是以平常心对待了同性恋，看出了同性恋与异性恋同质的地方：一样的有情，一样的欲求，是多巴胺的强烈分泌。人权承认和保护的首先是人的生物性权利，然后才是人的精神性权利。
有了台湾佛教界开的头，估计同性恋在台湾很快就会取得合法的婚姻地位，这对台湾的同性恋者，无疑是个好的开头。但是，台湾天主教的反应也很激烈，天主教辅仁大学神学院的艾立勤（Louis Aldrich）神父警告說：“同性婚姻一旦合法化，长远而言，将严重损害天主教和基督教传播其伦理道德观的自由，神职人員也可能被迫在教堂为同性伴侶主持婚礼。”
这真是有人欢喜有人愁，中国的佛教在现代化面前，表现的非常积极进取，尽显它是人权事业的模范推行者的姿态；天主教在现代化面前，反而张皇失措，再一次落入中世纪的窠臼，它能否胜过挺进中的人权事业，就看天主教的上帝与人类摔跤谁可以笑到最后。
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发表于 2012-8-15 01:18:24
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