今天是福传的最好时期。

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从明末利玛窦进入国内福传开始，天主教就不受欢迎，认为她是洋教，邪教，诲淫诲盗，忘宗灭祖，挖人眼，取人心，残杀婴儿，几乎无恶不作。这个情况可以说到1949年，没有多少改观。主流社会，因为教会学校，医院等慈善事业的开展，稍稍有所改变，但是底层，特别是广大农村的宗法势力，对教会的成见丝毫未变。特别是5.4时期，一批知识分子组织了声势浩大的反基督教联盟，在学界，青年，市民中影响深远，这次不但是洋教，简直成了帝国主义的先锋队。现代，49年---79年官方更是雷厉风行：49-55将所有外籍神父驱逐，名气大的拘捕；从1955.9月开始国内几乎所有主教，能力较强的圣职，包括很多热心教友一网打尽。{拘捕，劳改，劳教}剩下几名可造{花瓶}之才，，{再注胜了一批注娇】以供成立{爱过会}之需。这些花瓶在66年也是多灾多难直至80年代，才又出来。80年代至今，是有缓和，但时而紧张，难有平静的一天。教友们是红五类还是黑九类，我不清楚，有关清楚。除行动外，思想，感情，舆论更是先行：那个洋教士不是帝国主义分子，那个教会的幼婴堂，孤儿院没有残杀婴儿，虐待孤儿，不是白骨累累！？大家心知肚明，至今没有一声道歉，承认自己{诽谤，污蔑，造谣}甚至是宣传。有的【白骨塔】还在，当然没有维修了{对这爱国主义教育基地}。
但是，事情并不以人的意志为转移，A。今天我们周围：邻居，同事，同学，亲朋，包括警察，官员认为你是什么样的人！？了不起认为你傻，不会投机取巧，见风使舵，谁也不相信你是特务，不爱国，吃人肉，无恶不作。你是老实人。存在决定意识！误解，造谣，污蔑在事实面前无能为力。

B。看看当局的思想理论基地--中国社会科学院{以唯物论，马列主义。。。为指导}是怎么评价天主教会的，怎么肯定西方教士的，最近包括已退休的导师-任教授冒着什么。。是怎样说公道话的。
大家不要觉得人数不多，其实是人数众多，由于。。没有表示而已。这些【公知】的影响力绝不是某些声名显赫的官员，报刊所能比拟的。老百姓对这些有良知的【公知】有【可信度】，不是拥有一切，就是没有【可信度】的人渣能够比拟的。
C。教会本身有需要反思的地方，这是内功，没有内功，死路一条。但是条件已经具备：1.利玛窦至今的误解，污蔑已经基本消除。不然，你怎么福传，他就是反感，油盐不进。2.信仰空虚，正是需要天主教的终极关怀--满足人性的的不可改变内在需要。3.基督新教的传播，到底是好事，至于纷争：圣母，教宗。是说得清的。4.老百姓的特别是底层老百姓的需要。教会本身应该与真福八端中的贫穷，老实，吃苦，为正义受欺凌，压迫的义人们同甘共苦，带头流血流泪，这些义人也需要教会的福传，关怀；与这些义人因着苦难，十字架结为一体。不仅仅是康斯坦丁的归依。目前国内的情况是不是比印度，巴基斯坦，日本，非洲，欧美更为适合教会的福传。其实当局的一些做法，正是为福传做修路的事。                   内功：我们自己的信仰，伦理，与现世和永恒如何平衡，怎么切实指导世人善度今身，获得来世。梵二精神继续深入，细致的进行，这可比十座，白座隐修院{只是后勤}工程艰巨复杂，发挥盐和光的作用。不然是浪费打渔的机遇，甚至翻船。{当然，有 耶稣的临在，不怕惊涛骇浪}，犹太经师，司祭的前车之鉴，教训，不可忘怀！福传没有内功是海市蜃楼。福传从我做起，从教会高层做起！其他是水到渠成。形势确是大好！

渔猎耕织

我赞同楼主的分析和观点。
天主教徒应该改革传教的理念，既要加强从基本神学要理阐释方面的重视，更要注意方式方法方面的更新，充分发挥平教友的作用，积极主动地走向社会大众，学习新教徒的精神。

渔猎耕织

我多次强调过中国天主教教友神职应该把福传作为重头、核心任务，并写有《越是自选自圣，就越应该加强福传》的主题贴文，但无奈人微言轻。许多天主教网友们也许是更激愤于自选自圣大加挞伐，而没有能够把思考关注的主题给转回到福传方面来吧。
如果天主教在中国的信徒数量和质量都每况日下的话，那么爱国会作为某种势力的工具之目的就真的是达到了啊。爱国会单单的自选自圣或自办教会，实在也没有什么大不了的，更非什么真正可怕的。但如果天主教在中国整个社会的影响力如果继续下降甚至悄无声息、死寂沉沉的话，就会是非常严重的事情。