耶稣与慧能

在水一方

基督教的神子耶稣，与佛教的六祖慧能有很多共同之处，而其中最直接可见的是他们的出身贫贱，所以都没有条件接受教育，他们都是文盲，可是令人惊异的却是他们也都很有智慧。

知识与智慧有共同之处，也有不同之处。

一个人有没有知识，要看这个人受过多少教育，是不是掌握了家长、老师、用人单位要求获得的那些有关计算、写作、统计、研究等方面的学问和技能。知识可以使人明白许多事理，使人更加聪明能干。但是一个人有没有智慧，却不在于此人受了多少教育，会不会读书认字，而在于此人有没有能力在知识以外，解决有了知识也无法解决的各种问题。

我们先看耶稣的智慧表现：在耶路撒冷有一些不怀好意的人，将一名通奸时被抓的女人带到他的面前说：先生，这个女人犯了奸淫，按照祖宗留下的规矩应该用石头砸死她。你说怎么办好？这是他们在刁难耶稣，如果耶稣悲天悯人反对他们按照祖宗留下的规矩处理这个女人，那么他与这个女人的罪就有了连带关系。耶稣这时候却出乎他们意料的说：“你们中间谁是没有罪的，就可以用石头砸她了。”结果，这些人一个个地全走了，留下的只有那个女人和耶稣了。耶稣便问那个女人：“他们人没有定你的罪吗？那我也不定你的罪。你走吧，以后不要再犯罪了。”当时，还是有一些人不怀好意地去问耶稣，给罗马人政府纳税可以吗？如果耶稣表示反对，就是政治问题了，可以由政府出面干预。但是耶稣说：凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。耶稣的回答开了政教分离的先河，不但解决了当时犹太人遇到的难题，而且影响到了现代社会，成为衡量一个国家是否文明的重要标准。

回过头，我们再看看慧能的智慧表现：禅宗五祖出题考和尚，说明了每人要写一首佛偈给他看，写得好的，就做五祖的继承人。五祖的大弟子叫神秀，人很聪明，神秀的佛偈是：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。当时慧能还是个干粗活的小和尚，有一个弟子在杂房里念神秀的佛偈，慧能听了之后，觉得这首佛偈好像缺了一点什么。他说我也有一首佛偈有谁帮我写一下?大家都笑他说，你也有佛偈啊?真是天大的笑话，你一个南蛮獦獠，字都不认得还有佛偈?慧能说，你们不要小看人啊，小看人是无边的大罪。其他人听他这样说，就有人催促他把佛偈念出来，有会写字的师兄弟帮他写出来了，就是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。慧能目不识丁却有大智慧，他的佛偈达到的境界，就是现象学的境界，将现成的东西无论凡俗，无论是物质的，或是精神的，通通成为物质的或是精神的现象，只能“缘起”式的“发生”。

耶稣与慧能的智慧，都是天生的能力，无需学习，如果是其他人想学他们，也找不到学习的途径，只能通过神化他们，才能表达出对他们的衷心仰慕了。当然，我们也不能因为有了耶稣和慧能的例证，就得出知识无用的结论。老子说过：“为学日益，为道日损。”那是说读死书、认死理的结果会是“知识越多越无能”，而非活学活用的结果也是“知识越多越无能”。我倒是想，耶稣和慧能如果有条件学习，都做了名符其实的知识分子，他们的智慧能不能得到更好的发挥？如果说可以使人趋吉避凶靠的是知识，那么使人负责任敢担当靠就是智慧了。很多时候，一个人过分的去趋吉避凶，就会不负责任，没有勇气担当。但是适度的趋吉避凶，倒是有助于一个人更好的负起责任，能够担当。

不过，耶稣与慧能表现出来的智慧还是有些区别，耶稣善行方便，慧能感通终极。当然，慧能感通的终极，立意于人生有限之中，因为人生有限，所以才会有一段因缘，才会无一物，才会有一个无所依靠的终极。

快乐的羊

做了知识分子就是真智慧的人了？生命如果没了，知识有何用？

渔猎耕织

慧能与耶稣根本就没法比，属于天壤之别。

等我有时间，与楼主探讨一下佛教。

在水一方

西方人玩理论，玩久了，就以为理论最实在、最真实。一切理论都是排他的，只容得下一，却容不下多。可是在理论之前，原本的世界却是多样的。

乙醇消毒液

这就是一元性理论的最大失误，看不见世界的独特性。还是我中华文化来的透彻。