“因信称义”中的信

在水一方

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在人类宗教史上，犹太教、天主教、基督教都讲“因信称义”，可是意味不同，各有各的理解和强调，甚至南辕北辙，像是布下一个迷宫，如果有人愿意走了进去，就只能东奔西突和走迷宫的白老鼠一样，除了靠直觉、靠运气、靠努力之外，就不会得到希望中的结果。

《圣经》是犹太人写的书，也许正是因为如此，《圣经》对于他们来说不外乎是一本收集了众多民间传说的故事书，他们享受的是故事中表现出的意义，而非意义之外的神秘。有一个犹太人的孩子，在听基督教徒老师讲的摩西率领犹太人逃出埃及的故事后，居然纠正老师的观点说：摩西率领犹太人逃出埃及，终于来到了红海边的时候，却被夹在了埃及军队与红海之间情况非常危急，于是摩西呼叫美国总统，让美国军队在红海上架起一座桥，当犹太人过去之后，美国人就炸了桥，使埃及军队不得不停止了追击。这个犹太孩子说：如果原原本本把老师讲的蠢话讲给人听，一定不会有人相信他的故事。老师的蠢话指的就是《圣经》里所说，上帝使海水分成两半，让犹太人在中间过去之后又把海水合上的故事。

基督教称为奇迹的《圣经》故事，太人却并不相信，他们是绝对的合理主义者，不可能原封不动的接受不合理的神话故事。基督教所说的奇迹，是指发生了超乎自然的那些不可能发生的事情，而对犹太人来说，奇迹却是指发生了有可能发生的事情，只是讲故事的人为了增加故事的趣味性，于是做了艺术的加工。那么红海在上帝与美国军队都没有出现的时候，为什么有可能分成两半呢？据说当年拿破仑在非洲作战时，也遇到过类似的情况，在酷热的夏天，地中海的强风会在红海产生潮汐，使红海中比较浅的地方出现刚好可以使人通过的陆地。在犹太教的传统中，凡事都可以存疑，提出问题，就连信仰上帝也不例外。

那么，犹太人所说的“因信称义”是什么意思呢？这里面没有排他性，不像基督教以为的，信上帝的人虽然坏也可以进天堂，不信上帝的人虽然好也要下地狱。犹太教不把信上帝视作是进天堂的入场卷，反而以为人要靠好的行为才能亲近上帝，得到上帝的祝福。犹太人所说的义人，是喜欢行善的好人，他们的好行为就是信仰上帝的凭据，也即“因信称义”的凭据。

天主教和基督教有共同的地方，他们都承认上帝的恩典是人称义的唯一源泉，而非专靠人自己的好行为，即便在口头不信上帝，但是只要有了好行为就有了信仰上帝的凭据。天主教和基督教显然与犹太教相去甚远。在基督教徒写的新约中，充满了对犹太人信仰的质疑和批评，甚至有些地方不惜歪曲事实，刻意把犹太人描写成满肚子都是男盗女娼，只会用嘴巴唱高调的伪君子。但是新约中充满矛盾，在一些地方，基督教又不得不承认耶稣说过：你们的义如果不能胜过犹太人的义，就不可能进天国。耶稣自己始终都是犹太教徒，他没有尝试过背叛犹太教，充其量他只是想要发挥一下犹太人喜欢怀疑，喜欢辩论，喜欢标新立异的民族性罢了。

可是，天主教与基督教的分歧也很大。基督教认为只要个人信上帝，罪人就可以成为义人，天主教却说这不成，因为上帝的恩典还要通过教会的权威，教士阶层的中介作用，还有信徒个人的善工来实现。基督教说：我们的拯救在于信仰，我们的毁灭在于不信仰。而天主教则说：教宗是上帝在人间的代表，赦罪的权柄在他手中，不服从教会和教宗的人，单凭个人的信仰，不可能获得救恩。

“因信称义”最早出现于旧约“哈巴谷书”，后经使徒保罗延伸发挥经意，将犹太教的信上帝，变成为基督教的信耶稣，完成了这个非常不易的转身变脸之后，耶稣的个人悲剧，有了上帝做导演，终于走出了个人和民族的低谷，与时间交流融会复活，然后升天有了上帝之子的位格。

“因信称义”的信，通过犹太教、天主教、基督教的不同演绎，也就有了不同内容，甚至连意义也是那样的不同，在犹太人那里，“因信称义”就是让上帝成为人的过程，在天主教和基督教那里，“因信称义”就是使人成为上帝的过程。而天主教的人成为上帝是在教会中完成，基督教的人成为上帝是在个人身上完成。于是，宗教在犹太人那里是人在解构神话，宗教在天主教和基督教那里，就是人在重构神话。于是犹太人大多都是现实主义者，无论做多好的梦，也要以更接近现实的姿态去圆梦。基督教徒大多都是理想主义者，就是没有做梦，他们也要以更接近梦境的姿态追求基督二次再来。

慧心文

楼主的胡说八道不用纳税。

在水一方

慧心文 发表于 2012-7-3 05:58
楼主的胡说八道不用纳税。

你就会说这几句话吗？我鼓励你多说几句，最好是与大脑有点关系的话。

不想说

LZ是信佛的吧？能说说佛教的信是啥？中国人对于信佛的信是什么？