贪人假称富贵

在水一方

《大乘义章》：“诸法无名，假以施名，故曰假名，如贪人假称富贵。”

佛教所说的“诸法”，指的就是这个世界上的有形无形的各种事物。诸法无名，不是说这些事物没有自己的名称，而是说，事物的这些名称、概念，并不能说明事物的本来面目，现在只是为了为了行个方便，权且给出事物的概念，把事物的众多属性归纳、定型、归一，“假以施名，故曰假名，如贪人假称富贵。”

运用佛法看看中国的事情，“贪人”就是现今的那些政府达人和一群盲目的爱国主义者，它们可以无视中国存在各种严重的社会问题，把一个完全空洞的国家概念，当成是全体中国人民必须服从的最高主宰，要求中国人民顶礼膜拜，而不能让他们服膺于良心的呼求和生存的需要。
国家至上就如贪人假称上帝，用为人民服务偷换了人民自己当家做主的概念。

佛教看问题非常透彻，只是话说的过于婉转，要想完全吃透不是一件易事。

有的时候，我们说佛教是一门哲学，其实佛教更是一门生活的艺术。在中国的佛教历史中，真正的高僧大德往往也是很有艺术造诣的画家、诗人、书法家、音楽家、手谈高手。艺术与佛教非常有缘，追求的是境界，而非现成化的道德学问、小言知识。

佛教讲刹那即永恒，烦恼即菩提，世间即涅般，它们与“诸法无名”说的都是时间，是在时间流的里面寻找感受既是原初的，也是终极的那真像，也就是佛性。佛性就是时间的成就。不过它不是物理时间的成就，而是自然时间的成就。自然是由过去与未来交织牵挂出的现在，是意义的境域，这个时间是可以体验的，体验中的现在旋即过去，未来正在到来，现在是个无自性的东西。

因为现在是无自性的，对于现在的认识经验，就只能是时机化的，于是就有了顿悟发生。顿悟就是把握时机。打胜仗必须善于把握时机，扑捉艺术灵感也要把握时机，明心见性更是要把握时机。应该说时间就是一切，时机就是时间的未发状态。因为佛性是前概念的，所以佛陀说：不可说，一说即是错。五祖对六祖慧能讲：“不识本心，学法无益！”人的本心可以通艺，可以感悟时间的流动，时间的真理。无论是出家人还是俗人，是政治家、企业家、商人、学者，还是贩夫走卒，人的佛性相通，刹那即永恒，烦恼即菩提，世间即涅般只有在时间流里才能得到理解。

有一句话说：理解万岁。在概念知识的世界里，刹那就是刹那，烦恼即烦恼，世间就是世间，没有智慧可言，只有概念组成的“知识”可言，所以老子说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”理解万岁只有在佛性的时机化中，才会实现“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”

快乐的羊

可悲之人在于终其一生都在各种信仰、宗教、学说、思想、主义中来回穿梭，找不到归宿。看其美，不知为何而美，看其真，又不知其真在何处！
唉！一声叹息，在天、地、人三界飘荡~~~~

在水一方

诸法无名，假以施名，故曰假名，如天主徒假称上帝。