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我们每个人都有不同的裂口，比这裂口更可怕的是漠视。正如，我们身上有了伤口就会流出鲜血乃至失去生命，或伤口被外来的细菌所感染。因此，我们的身体有裂口需要医治。而我们的灵魂也是如此，当我们的灵魂因着罪恶而有了裂口之后，我们就会流失天主的圣宠，失去天主子女的福分。而黑暗的势力就会乘机而入，使我们的生命变得混乱、焦虑、不安……。今天我们一起来看天主在圣经中给我们有什么样的启发！ “他们在曷勒布制造了牛犊，竟崇拜了金铸的一个神偶；将自己的光荣天主，变成了吃草的牛犊；竟将拯救自己的天主忘记：他曾在埃及地显示了奇事，他也曾在含邦施行过灵迹，他也曾在红海发显过奇异。若非他拣选的梅瑟出场，站立在当地裂口的前方，挽回他存心灭绝的怒浪，他早下令全部将他们灭亡。”(咏106:19~23)。 “以色列!你的先知好象废墟中的狐狸。你们没有上到缺口处，也没有围绕以色列家建筑围墙，好叫她在上主的日子，在战争中稳立。”(则13:4~5)。 “我在他们中找寻一个能修理城墙的人，能在我面前为保护本地，站在缺口处，免得我去破坏那地方的人；但我没找到一个。为此，我向他们发泄我的怒气，用我的怒火消灭他们，把他们的行为报复在他们头上──吾主上主的断语。”(则22:30~31)。 在前面所写的“可怕的裂口”一篇里，我们看见了裂口的危险和害处，也看见了天主是怎样为他百姓的裂口焦急。今日我们所读的三段经文是提到堵裂口的人。第一段经文说到以色列人在西乃山下铸造牛犊，惹天主的震怒，因此天主要灭绝他们。天主对梅瑟说，“我看这百姓，真是一个执拗的百姓!你且由我向他们发怒，消灭他们；我要使你成为一个大民族。”(出32:9~10)。以色列人这次因拜金牛犊而有了一个极大的裂口，这个裂口几乎使他们全国的人都归于灭亡。幸而有梅瑟站在裂口，替他们将这个裂口堵住，他们才脱免了这场全遭覆灭的大祸。他怎样为他们堵裂口呢？第一，他为他们呼求，求天主怜悯他们，宽容他们。第二，他为他们的罪严严的责备他们，惩罚他们。就因为他这样作，便为他们堵住了裂口，使天主怒气没有临到他们身上。 以色列人不但在旷野这样犯罪，就是到了客纳罕地以后，仍是接续不断的犯罪。他们在每一个时代都有裂口，天主因为爱他们的缘故，便在每一个时代都为他们设立一些先知，作堵裂口的人。一方面为他们呼求，一方面招呼他们，责备他们，劝他们悔改。不料这些先知竟放弃了他们的责任，轻忽了他们的使命。他们不照着天主的旨意去责备那犯罪的百姓，反倒顺着百姓的意思，迎合民众的心理，说了许多悦耳的言语，只顾讨百姓的喜悦。“他们所见的尽是空虚，所预言的尽是欺诈，。”(则13:6)。“因为他们迷惑我的人民说：「平安；」其实并没有平安。人民筑起墙来，看，他们就来墁泥。”(则13:10)。因此天主称他们为“好象废墟中的狐狸。你们没有上到缺口处，也没有围绕以色列家建筑围墙，好叫她在上主的日子，在战争中稳立。”(则13:4~5)。 上面所引的第三段经文是说到天主在以色列人身上所感到的失望。他看见以色列人的裂口很大，天主希望有人出来，“站在缺口处，免得祂去破坏那地方的人。”可是他竟感到极大的失望，因为他找不着一个堵裂口的人。有了裂口，却没有人去堵，结果他便“将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。”有了裂口是极不幸的事，但如果有人出来堵塞，还是不幸中之大幸。如果有了裂口，却没有堵裂口的人，结果便不堪设想了。 今日整个教会中所有的裂口，和许多信徒个人生活中的裂口，是何等大，何等多，何等严重呢！背信、从俗、诡诈、说谎、贪婪、淫乱、嫉妒、恼恨、不孝、不忠、偷窃、营私、强暴、凶杀、还有许多别种的裂口，都充满在教会中。这些裂口中的任何一样都能酿出极严重的结果来，何况这么多的裂口都存在呢？裂口这样多已经是最不幸的事了，但更不幸的就是只有裂口，却没有堵裂口的人。牧者本来应当为众信徒堵裂口，可惜他们竟和以色列中的先知一样，“好象废墟中的狐狸。没有上到缺口处，”他们怕得罪人，怕毁坏自己的地盘和饭碗，怕遭遇名誉和财产上的损失，因此不敢为众人堵裂口。他们也不配为别人堵裂口，因为他们自己身上的裂口已经多得不可胜数。我们看得极清楚，教会中有那样多的裂口，但牧人在描述时却是一些不关痛痒，不触犯人，但也不能帮助人的话语。众人因为有裂口，已经临近危险的深坑，牧人却对他们说，“平安了，平安了。”这样一来，信徒们不但不为自己的裂口战兢恐惧，甚至根本看不见自己的裂口，于是裂口便越破越大，最后便破得像海那样大，再无法堵塞，极可怕的结局便不能脱免了。 堵裂口的人真是世界上的活宝贝阿！一国中有堵裂口的人，这国便不至灭亡。一个教会中有堵裂口的人，这个教会便不至败落。一个信徒有堵裂口的人，在他旁边为他堵裂口，这个信徒便不至堕落到不可收拾的地步。堵裂口的人不说奉承谄媚讨人喜悦的话，只说正直规劝责备提醒的话。堵裂口的人口中所出的言语如同良药，吃到嘴里虽然味苦，却是与人有极大的好处。因为他们所说的话能为人堵住罪恶的裂口，免得这个裂口越破越大，以致酿出大祸来。我国古人说，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。故武王谔谔而昌，纣嘿嘿而亡。君无谔谔之臣，父无谔谔之子，兄无谔谔之弟，夫无谔谔之妇，士无谔谔之友，其亡可立而待。”也是这个意思。谔谔就是口出正直的言语。为君的没有口吐直言的臣仆，为父的没有口吐直言的儿子，为兄的没有口吐直言的弟弟，为夫的没有口吐直言的妻子，读书人没有口吐直言的朋友，不久便会灭亡。说直言的人便是堵裂口的人。为君的有了裂口，说直言的臣仆能为他堵塞。为夫的有了裂口，说直言的妻子能为他堵塞。为夫的有了裂口，说直言的妻子能为他堵塞。读书人有了裂口，说直言的朋友能为他堵塞。可惜世界上说直言的人太少，因此人们的裂口便越破越大了。 作一个堵裂口的人真不是一件容易的事阿。大多数人的心理都是喜爱听人对他们说奉承、谄媚、恭维、夸奖的话，却不愿意有人把他们的缺点过失告诉他们。他们认为这是侮辱他们，损害他们。他们爱护他们的罪恶，像爱护他们自己的子女一般，惟恐有人伤害它们，触犯它们。如果有人对他们说直言，责备他们的罪恶，他们便以这些人为仇敌，对这些人生恶感。因此堵裂口的人存了善意去为别人堵裂口，结果不但得不着别人的感谢，反倒惹来许多的误会、攻击、反对、辱骂。人都有肉体和肉体中的弱点，都不愿意遭遇别人的误会和攻击。这样一来，谁也不愿意去为别人堵裂口了。 作一个堵裂口的人还有一样困难，就是自己必须没有裂口。一个自己有裂口的人不敢去为别人堵裂口。他的良心不容许他去为别人堵裂口，即使他昧着自己的良心去为别人堵裂口，别人也会对他说，“你这自己有裂口的人，还是先堵住你自己的裂口，以后再来为我们堵裂口吧。”一个自己犯罪的人不能责备人，不敢责备人，一个自己犯罪的人也不能被天主使用。惟有从心里敬畏天主，远离罪恶，遵行天主的旨意的人，才有资格有胆量去为别人堵裂口。也只有这种人才能被天主所使用，去为别人堵裂口，正如经上所说的—— “我所中意的斋戒，岂不是要人解除不义的锁链，废除轭上的绳索，使受压迫者获得自由，折断所有的轭吗﹖岂不是要人将食粮分给饥饿的人，将无地容身的贫穷人领到自己的屋里，见到赤身露体的人给他衣穿，不要避开你的骨肉吗﹖若这样，你的光明将要射出，有如黎明，你的伤口将会迅速地复原；你的救援要走在你前面，上主的光荣要作你的后盾。那时，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答说：「我在这里!」你若由你中间消除欺压、指手画脚的行为和虚伪的言谈，你若把你的食粮施舍给饥饿的人，满足贫穷者的心灵；那么，你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗将如中午。上主必要时常引领你，在干枯之地，使你心满意足，并使你的骨头坚强有力；你将成为一座灌溉的乐园，一个总不涸竭的水泉。你的后裔将重建往日的废址，你要竖起那久远的基础，人要称你为：「缺口的修补者，」「废墟的兴建者，」为叫人居住。”(依58:6~12)。 是，惟独离弃罪恶遵行天主的旨意的人才是祂所喜悦的。他们为自己和别人所献上的祈祷才能蒙上主的垂听。假使梅瑟不是遵行天主的旨意为天主所喜悦的人，天主绝不会听他的呼求，因而宽容那些悖逆的以色列民。假使梅瑟不是离弃罪孽嫉恶如仇的人，他也绝不会那样因为百姓的罪大发烈怒，责备他们，惩治他们。这样，他便不能为他们堵裂口了。堵裂口的人必须在天主和人的面前都有德能。在天主面前有德能，因为天主不能不听他们的祈祷。在人面前有德能，因为人不能不怕他们的责备。惟独离弃罪恶遵行天主的旨意的人才能有这种权柄，所以也惟独这样的人才能作堵裂口的。这样的人既有资格和权柄作堵裂口的人，天主圣神便感动他们，天主的手便扶持他们，天主也赐给他们充足的能力和勇气，使他们什么都不畏惧，只是充满了爱主爱人恨恶罪恶的心，去为众人堵塞他们的裂口。如果世界上多有一些这种堵裂口人的人，世界和教会的裂口虽然很多，也不足虑了。 茫茫大地，芸芸众生，到处都满了可怕的裂口。堵裂口的人在那里呢？堵裂口的人在那里呢？ 原著：王明道牧师
编辑：花雨清风
2012.06.04
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发表于 2012-6-4 20:50:08
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