幸福论（四）

耀尔道拙

          老庄对“福”的理解
       老庄对一般人们所理解“福”常有一种忧患意识，或说不看作“福”。
      在《道德经》中提到“福”的只有两章，但给人传达的信息是确定的。五十八章说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”  给人的感觉，祸福是邻家，遇到了福，离祸也是不远！见到祸，福就在旁边。这和《圣经》中耶稣对‘福’与‘祸’的论述有点相近，耶稣说：

    【你们贫穷的是有福的，因为天主的国是你们的。你们现今饥饿的是有福的，因为你们将得饱饫。你们现今哭泣的是有福的，因为你们将要欢笑。几时，为了人子的原故，人恼恨你们，并弃绝你们，并且以你们的名字为可恶的，而加以辱骂诅咒，你们才是有福的。在那一天，你们欢喜踊跃吧!看，你们的赏报在天上是丰厚的，因为他们的祖先也同样对待了先知。

但是，你们富有的是有祸的，因为你们已经获得了你们的安慰。你们现今饱饫的是祸的，因为你们将要饥饿。你们现今欢笑的是有祸的，因为你们将要哀恸哭泣。几时，众人都夸赞你们，你们是有祸的，因为他们的祖先也同样对待了假先知。】  路6:20-26
       不同的是，老子此处讲‘福祸’相依相存互相转化，但没有明确指出其根源，耶稣进一步指明‘福’之根源在天上！不过，《道德经》七十九章：‘天道无亲，常与善人。’似乎隐约指出‘福’ 与‘祸’根源于‘道’，但给笔者的感觉更是在说明‘德福关系’或‘善福关系’，这点在以后论述中会进一步阐述。

    《道德经》中另一处提到“福”是六十五章，“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”言外之意，不要有所作为，凭个人的能力智巧去治国家，才是国家和人民的幸福、福祉。这里说的‘福’指向全体的、更大范围的福。

      再看看庄子，他说：“夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服，好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味；形不得美服；目不得好色，耳不得音声。”《庄子•至乐》
      是啊！一般人都以富贵、寿善、美服的追求与拥有为乐，为幸福，但庄子对此不以为然，借楚狂接舆的口说：“福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”《庄子•人世间》  即一般人所理解的这种“福”比羽毛还轻！“俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，泾泾然如将不得已。而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣。又俗之所大苦也，故日：至乐无乐，至誉无誉。”《庄子•至乐》  意思是说世人皆以身安，名誉、美服、色声为快乐，而他体道忘谈，并不看作快乐，而以“无为”、“无乐”为乐！这是一比较超然的幸福观，和耶稣天国幸福论中‘神贫之福’相近，都提醒人要能超然物外，不被俗世的富贵寿考名缰利锁牵绊！

       庄子还曾描绘了一个“真人”的形象，即这样的人：“不知悦生，不知恶死，其出不欣，其入不距，倏然而往，倏然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终，受而喜之，忘而复之……”《庄子•大宗师》  这是庄子想要达到的理想幸福的人格、幸福的境界。可是怎样达到呢？ 要“得道”，“得道”的过程是经过“忘”。庄子借女偊的口说：“要经过‘外天下’（遗忘世故）、‘外物’（不受物的役使）、‘外生’（不虑生死）、‘朝彻’（心静清明洞彻），最后达到‘见独’（洞见独立的无待的道），就入于无古无今，不死不生的真人境界。‘真人’给笔者的感觉就像耶稣一生的描述，耶稣倏然因圣神降孕而生，在世三十三载，不忘其所始，不受物的役使，良善心谦，爱人至深，不虑生死，最后飘然回归天父身边！当然这是笔者一些还不成熟的思考，欢迎大家批评探讨。

       庄子还假托颜回的话说：“忘礼乐”、“忘仁义”而达到“坐忘”。 所谓“坐忘”就是“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道”。 《庄子-大宗师》 也就是说，一个能摆脱劳逸苦乐之情，能把现实世界的名誉、功业、利害得失、以及自己的肉体一并抛弃的人，才能无思无虑，无情无欲，无知无识，才能与万物浑然一体，才能 “得道”，与“道”结合，才能获得最完满的自由和幸福。

      是啊！若没有找到并信赖‘道成肉身’天主子耶稣基督，若不安息在他怀中，怎会获得完满的自由、幸福、安宁呢?



该帖已经同步到天主教微博 yourkingdom的微博

倚天屠龙剑

许多人包括基督徒喜欢把老子庄子思想与基督神道相类比。
但两者是根本不同的。
老庄基本上是如同正话反说、反话正说一类的无奈（颇有些看破红尘后的乖巧），并强调事物之两极相互转化的特性。
但耶稣基督则并非无奈，而且是坚定沉着地认为是就说是，不是就说不是，没有是而又非或者两极相互转化的说头。
一个是属天，一个是属地，有天壤之别。

老草

哈哈!
你发了幸福(一)老草讲:躺在妈妈的怀里吸着妈的乳汁最幸福!
你发了幸福(二)老草讲:缺少什么得到什么是幸福!
你发了幸福(三)老草讲:得是幸福,施比得更幸福!
你发了幸福(四)老草讲:每完成一件天主交给我们的使命是幸福!
你若发幸福(五)不知老草会讲什么。

耀尔道拙

老草 发表于 2012-1-4 19:21
哈哈!
你发了幸福(一)老草讲:躺在妈妈的怀里吸着妈的乳汁最幸福!
你发了幸福(二)老草讲:缺少什么得到什么是 ...

哈哈 ！是啊！‘幸福’是一个很大的课题，‘幸福’可从物质、精神、心灵、主体、客体、整体、个体、过程、结果、德行、恶行……等等多方面维度考察，道拙帖子称“幸福论”本身就有点耍得大了！现在越来越觉得自不量力啊！初衷只是想从我国“福”字字源意义和传统中对‘福’理解的相通相异之处看看国人对基督信仰及其所展示的天国幸福观的接受问题！正如在 幸福（一）中所说，“福”根源在神，但后世多半有意无意忘记或忽略这一点，这必然导致比较庸俗的幸福观，也必然会影响对于基督信仰的接受啊。庸俗幸福观下必然产生庸俗的信仰！
下一次发帖我改改名字，哈哈，欢迎批评……

苹果的信仰

耀尔道拙 发表于 2012-1-4 21:30
哈哈 ！是啊！‘幸福’是一个很大的课题，‘幸福’可从物质、精神、心灵、主体、客体、整体、个体、过程 ...

小草总结徃发言很好呀，人才
其实幸福很简单
自已感觉幸福，幸福就来了
自己感到快乐，快乐就到了

老草

苹果的信仰 发表于 2012-1-5 05:02
小草总结徃发言很好呀，人才
其实幸福很简单
自已感觉幸福，幸福就来了

西满的幸福
27:32「他们出来时，遇见一个基勒乃人，名叫西满，就强迫他背耶稣的十字架。」
根据圣教日课和传统的说法，当时西满代耶稣背上十字架后心想,我代死囚背十字架是世上最最倒霉的人,心中有无限的哀伤和痛苦。耶稣知道了西满的心思看了西满一眼后说:“西满，你所背的十字架，我愿你一生常背。”西满立时为一种无形力量所摄服，勇敢地背起了耶稣的十字架。西满的转变是在他受了天主的恩宠之后，这一眼的力量是我们常人所不能知的。但西满和耶稣的目光接触后看到不是哀伤和痛苦，而是胜利者的光辉和安详。心想我是世上最最幸福的人,能代救世主背十字架。此时西满也放弃了先前的一些偏见，勇敢地跟随耶稣背着十字架走向了加欠瓦略山，成为了救恩工程的组成部分和获救的一份子。西满以他的这个行动，参与了救主的逾赵奥迹中。


该帖已经同步到天主教微博 yourkingdom的微博

苹果的信仰

老草 发表于 2012-1-5 18:17
西满的幸福
27:32「他们出来时，遇见一个基勒乃人，名叫西满，就强迫他背耶稣的十字架。」
根据圣教日课 ...

谢谢，小草
我懂得了

清茶黄

苹果的信仰 发表于 2012-1-5 05:02
小草总结徃发言很好呀，人才
其实幸福很简单
自已感觉幸福，幸福就来了

苹果总结得也很好。

苹果的信仰

清茶黄 发表于 2012-1-14 06:39
苹果总结得也很好。

清茶，你幸福吗？快过年了，预祝你新春快乐！
有情人一定要幸福，祝你一切安好

清茶黄

苹果的信仰 发表于 2012-1-5 05:02
小草总结徃发言很好呀，人才
其实幸福很简单
自已感觉幸福，幸福就来了

美猴王放弃花果山幸福快乐，勇于使自己边缘化飘浮无定。明天继续看第二集。