╋微评“普世价值”实义［原创］

银色地平线

作者：银色地平线

以下短语引子本人微博：weibo.com/tbtb

        “普世价值，不等于“普遍价值”，不是统制者的意，但也不是民意。纽曼枢机说：“良知不来自主体自觉，而是合乎真理的声音”。并非故意，良知和人性表达的普世价值，往往呈现与“普遍价值”相反的方向，根源在于原罪，而普世价值本身需要在作为良知和人性本源的基督信仰里确定自己的维度。——银色地平线”

        我深知，在中国这样走在唯理主义、相对主义及其密不可分的唯物辨证法和共缠制度的国度里，特别是在作为中国“半传统”（加引号，因为只传了半截，后来的“传统”，基本从春秋时代开始，并没有传炎黄的统）主体价值的儒学从未提起任何一个与世俗对抗的意识体系，更没有意图探寻道德与良知本源的伦理当中，有的只是“以礼为道”（以“形而下”的行为来达到甚至诠释“形而上”的道德），孔氏说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已”。有的只是缺乏形而上的哲学省思而来的对“普遍价值”的形式化、从众化曲解。

        对于当今中国主体价值标榜的儒家仁义礼法，当时的中华先贤老子曾经严厉的告诫儒祖孔氏：“夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉？”。进一步说：“意，夫子乱人之性也！”！正如圣经中保禄说：「如果亚巴郎是由于行为，成为义人，他就可以自夸了；」（罗马书 4:2），「因为他们不凭信仰，只凭着行为追求。他们正碰在那块绊脚石上，」（罗马书 9:32），「没有一个人能因遵守法律，而在他前成义；」（罗马书 3:20）。庄子文献里也有关于“东施学习西施皱眉的行为，已经背离美的初衷”的典故。老子文献里更有，“皆知善之为善，斯不善已”。“大道废，有仁义；智慧（智能）出，有大伪”的经典论述。所以，企图以形下礼仪（行为法度）复归形上道德乃舍本逐末，不仅不能，反而背道而驰，亦如老子的话：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”

        儒家“法先人”的三纲五常、六蔽三讳（纲纪礼规、抹杀理性反思、讳，就是避讳，避免实事求是，就是“面子哲学”，就是列等论人）更严重的阻碍了后人对于社会伦理的反思，其忠孝礼纲不仅对抗真正的普世价值，更使基于血统、族群观念而来的层级分化、被妄用的“道德关怀”成为社会心理，即“关怀”必须有其对立面，这就是当今中国“北京人”蔑视“外地人”、“外地人”反感“北京人”，全国恼恨外国人（特指外国进步文明，反而少数的流氓国家倒是中国盟邦）的原因。

        其上的诸多传统问题使得中国人，特别是中国“民主派”对于“普世价值”缺乏真正的理解，而更容易把“普世价值”与基础于民众意志的“普遍价值”混为一谈，其实中国自古素有普世态度，可惜罪人更喜欢塑造“巴贝尔塔”，而不是舍弃自我去渴慕真道，老庄文化里对于真理渴慕寻求的火花就被中国的“大国自负”给埋没，进而抹杀了。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗；...天地之间，其犹橐龠乎？”，银色地平线的解释：真道，不以人间的多愁善感为依据，人类和万物是为成就真道的旨意而存在和作为祭献的。天地间，只是一个大的冶炼炉。其中可见老子的普世观，以及人类在真道内的一致性。

        那么，基础于民众意志的“普遍价值”，它因人的意志受到原罪的趋使，必然具有本质局限性，耶稣降生的年代里，犹太民众对于民族复兴的渴望，似乎合理，因为在当时以色列已经被罗马侵略并沦为其一个省，但是他们对于本民族的念虑，却遮蔽了对于真理和爱的渴慕，最终，主耶稣基督在狭义犹太民族的“民意”，映射到广义全人类的罪恶当中被钉在了十字架上。

        这一点，也是我本人与很多中国“民主派”的分歧所在，我绝不认为，设立一些制度，一些法规，一些方法论，以多数人的欲求为福祉，或者以民意为方向，就能使人类社会伦理和发展自动趋于良性。欧美文明进步的源泉和命脉，不是工业革命，更不是三权分立，而是！基督信仰！所以“民主”，当然不是统治阶层做主，但也不是民众的民意做主，而是，需要民众明白要让主做主！真福若望保禄曾对共缠世界发言：“从历史中摒弃基督，就是相反人性”。基于先教宗的话，在今天银色地平线要对“普世价值”提出一个真正的维度：就是「唯独基督」，若不是出于基督，而只是来自人理解到的“善和公义”，结果正如老子说“善之与恶，相去若何？”。“普世价值”必然只能沦为意识形态的工具，甚至被束缚在冰霜与血的哀伤里。

以下是我本人对于部分“民主派”思想的部分微评：

韩寒鲁讯之流对于揭露世代有所付出。但就其关注根本依然是与世俗价值相对、对立的寻的，缺乏普世道德伦理基础认知，因此，很难超越世俗。比如韩寒提出关于限制权力的观点，其实共缠主义无产阶级专政思想正是用于限制有产者的权力，结果却走向更加黑暗。时代进步需要超越世俗的普世价值。——银色地平线

鲁迅、韩寒、易中天之流对各自世代中华社会病状的深刻揭露值得嘉许。但他们的共同局限在于：缺乏超越于人文伦理的普世价值信仰，缺乏形而上的哲学引导，依然不肯放弃中华传统人本主义伦理，不肯丢弃唯物史观，寄希望于病人，特别是自闭证患者的自我治愈。这实在是知其不可而为的遗憾。——银色地平线

倚天屠龙剑

银色地平线的这篇帖子是好文章。知识非常渊博，对于儒、道、马教、耶教都精通。某些五毛看到后一定会非常生气——他们原先总是批判新教徒推崇西方的民主及其基督教渊源，并用来分化瓦解新教徒与天主教友，但这回银色地平线这位天主教友在本论坛上如此一揭示，五毛还有何话说？！
关于“普世主义”与“普遍主义”，基本上只是翻译的不同用词，意思是一样的。
顺便说，民粹主义、凯撒的国家主义，都算不上普遍主义。
关于普遍主义的研究，马德普的博士论文值得参考。马德普基本上探讨到了普遍主义价值观的形而上来源，主要是古希腊哲学和基督教神学。
中国的学界基本上是明白普遍主义的理论渊源的。但就是官方和学界都是一个鼻孔出气：排斥、批判普遍主义价值观，高扬特殊主义价值观，即所谓核心价值或主旋律。
基本上，不是中国学界不知道、不懂得，而是现实很无奈。
至于鲁迅、韩寒、易中天之流，不是真正的学者，他们主要是文学家、小说家，易中天是传统文化方面的教书匠。这些人根本不懂得什么普遍主义价值观。

银色地平线

倚天屠龙剑 发表于 2011-12-29 17:13
银色地平线的这篇帖子是好文章。知识非常渊博，对于儒、道、马教、耶教都精通。某些五毛看到后一定会非常生 ...

至于怎么定义，价值伦理在于内容和方向，或者说维度指向，在这个帖子我提出了执政团体作为一个本应为民众自由和人权服务的社会事务机构所应遵循的价值伦理，乃是以基督来作为良知和人性的向度，而不是如共缠主义者的国家轴心心理意图超越人性和良知甚至企图赋予人性新的国家主义价值，关于良知和人性强调「唯独基督」。
仇教分子“刘幼民”和更早的“楚霖义峰”，都曾有过正面的接触，这个论坛甚至曾经被他们的声音吞噬，不过现在形势好转了，呵呵。

银色地平线

期待继续交流

耀尔道拙

言之有道！
唯有对耶稣基督信仰，才有对自我人性的超越和成为真正的人并知晓人性的真实，也惟其如此，才能明白做为人的天赋权利及其人格尊严，而不会被国家或政治意识形态所歪曲而陷入某种消极无我主义或国家集体主义、种族主义亦或绝对的个人主义！

清茶黄

银色地平线 发表于 2011-12-31 11:08
期待继续交流

admin能允许醍醐也参与交流吗？

清茶黄

银色地平线

清茶黄 发表于 2012-1-2 02:25

呵呵，笑得很阴险嘛。。。

银色地平线

耀尔道拙 发表于 2011-12-31 21:05
言之有道！
唯有对耶稣基督信仰，才有对自我人性的超越和成为真正的人并知晓人性的真实，也惟其如此，才 ...

彼此共勉。。。

银色地平线

清茶黄 发表于 2012-1-1 06:08
admin能允许醍醐也参与交流吗？

这个肯定是不行的，已经永久封禁了。