自我超越

耀尔道拙

       在人本主义的影响下，“自我超越”（self－transcendence）是近些年来在我国很流行的口号，怎么样超越自我，简述之，常常和人本主义的需求理论相连，除去人的基本需求，大都常是从人的自我认识、自我肯定、自我接纳、自我发觉、自我改善、自我成长等方第三第四需求开始，再而扩展存在的界限，最后到达所谓的 ‘自我实现’便完成了‘自我超越’。

      以人的需求为开始，以人的的需求实现为结束！以人为起点以人为终点以人为中心的‘自我超越’论说给我的感觉：
      其实正是一种不思向外超越的自我设限！这其实也不能完美地让自我超越，反而助长了人本来已有的自我中心的自高自大、自我狂妄！

      人们需要自我实现或说自我超越，其实人本主义鼻祖马斯洛在去世前一年（1969年）发表了一篇重要的文章《Z理论》，他在文中重新反省他多年来发展出来的需求理论，并进行了修补，可归纳为三个次理论，即“X理论”“Y理论”及“Z理论”，构成了下面的体系：　
　　 X理论 1.生理的需求
　　　     2.安全的需求
　　 Y理论 3.爱与归属的需求
　　　     4.受人尊重的需求
　　　     5.自我实现的需求
　　 Z理论 6.最高需求（超越性、灵性需求）
     Z理论包括：超个人、超越、灵性、超人性、超越自我、神秘的、有道的、超人本(不再以人类為中心，而以宇宙為中心)、天人合一等……
      不幸的是，我们心理学教科书所呈现出来的，始终限于马斯洛早期的需求层次论（X理论及Y理论），即五大需求理论，根本不提后期的修正。（参见李安德《超个人心理学》页172-173　）　

      马斯洛在晚年认识到，不能以他需求理论中的‘自我实现’为人的终极目标，并进行了修改补充，但若只是专注他早期的需求理论不放，必然导致对人性的盲目认识，助长人的骄傲的同时把人正真的价值贬低！也必然影响对于人自我超越的误解！
      道拙认为前面五大需求都是从人性的基本需要出发，而把目标设置在人自我理性知识可理解，人性能力可及的范围之内，设置在理性可确定可掌控的事物上！常常忽略了更为超然神圣的事物！如此，使得人们难以接受生命中无法被自我理智学识常规所证实的事物。而我们人在世短暂的一生中能亲身耳闻目睹的事物又有多少呢？太有限了，再用其理智证实的更是少之又少！   
      若只接受自己生命中可被自己理智知识常规证实的，那我们是不是会活的太狭隘了？活的太固步自封了？活得太属世了？活得全无敬畏之情？又怎么能够活得大度？怎么能够活得轻松？怎么能够活得快乐呢？只接受自己生命中可被自己理智知识常规证实的，那我们存在的界限到底是在扩展而还是缩减呢？
      生命中我们接受的范围到底有多长、阔、高、深呢？这其实就是我们存在境界之尺度！怀着谦卑的敬畏之心接受难以言说的奥秘！是我们存在的扩展；尽心尽性地信仰“今在，昔在及将来永在”的生命之主耶稣基督，是真正的自我超越！

      我相信并接受耶稣在水面上行走。（谷6、玛14、若6）
因着他的鼓励，在世界海洋上漂泊的我能安时处顺而不怕风高浪急！
      我相信并接受耶稣所说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。”！（若11:25-26）
因着他得邀请，我不会担心我的生命会随肉体衰竭而归于死寂！
      我相信并接受耶稣的宣言：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。”！（若14:6）
因着他的召叫，我可从死亡跨入生命，从现实跨入永恒！
      我信，故我在！

      尽心尽性地信仰“今在，昔在及将来永在”的生命之主耶稣基督，是真正的自我超越！

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花雨清风

只有在耶稣基督内拥有超新生命之后，人才得以超越自我。

耀尔道拙

花语清风  言之有理。
本人此文意思是对现在  人本主义的中过于强调“人”的反思，完全以人为起点以人为终点以人为中心以人为标准的自我超越论，其实正是一种不思向外超越的自我设限！这其实也不能完美地让自我超越，反而助长了人本来已有的自我中心的自高自大、自我狂妄！