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灵修分享

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发表于 2011-11-18 14:28:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
灵修分享



感谢天主,使我能因着五旬节复兴运动而轻装上阵,在喜乐中前行。自2001年11月15日在圣神内受洗后,两年来我勉励度着让耶稣基督做主的生活,接受主的破碎,经验圣神的德能,并体验天主确是自己的父亲,把自己全交托于他,生活是多美好,多么快乐。得着天主丰富的恩宠怎能独享?愿借本文与主内各位弟兄姐妹分享,愿光荣归于至圣圣三。啊门。




一    奉耶稣基督做主

奉耶稣基督为主的生活,说来容易,听来烂熟,可做来的人就不多了。我从事牧灵工作多年,整日说教,也曾研读过圣经及神学,对此不能算陌生。而今在圣神的光照下我认识到:我根本无力让耶稣做主,自己是如此的软弱。虽经两年的祈祷及努力,但仍未能完全让耶稣做我全部生命的主。我曾多次痛下决心并诚心祈祷,但“把持自我”的习惯,在潜意识中仍深深的影响着我的生命。切身体会到“离了我,你们什么也不能做”。的确,没有圣神的带领,自己是一无所能,本来耶稣就是主,是天主所立定的,正如圣伯多禄所说:“以色列全家应确切知道,天主已把你们所钉死的这位耶稣,立为主、立为默西亚了”(宗二、36)。“除他以外无论凭谁,决无救援,因为在天下人间,没有赐下别的名字使我们赖以得救的”(宗四、12)。他不但是主,且是我的救主,把我从撒旦的奴役中、罪恶中、毛病中、种种痛苦及束缚中拯救出来。他还说:“一切唇舌无不明认耶稣基督是主”(斐二11)。“因为我们不是宣传我们自己,而是宣传耶稣基督为主,我们只因耶稣的缘故做了你们的奴仆”(格后四,5)。



“你们不要害怕人们的恐吓,不要心乱,你们但要在心内尊崇基督为主”(伯前三,14、15)。恐吓与顾虑在我们的现实生活中是常见的,如事业的得失、未把握的将来、难以克服的现实生活,以及严厉苛刻的长上、不顺的属下、乖僻的同事等都会使我们感到忧虑。尤其失败跌倒时,或在无情的痛苦折磨下,都会使人陷入深沉的思索中,很多时侯退进两难欲罢不能,没有勇气面对,这样的经验许多人都有。究其因,一方面是人对自己、对他人、对事业、对未来责任心过强;另一方面,是人把自己看成主人一样去承担一切,因此生活的很累。其实,天主并不愿人度这样的生活,耶稣曾说过:“凡劳苦和负重担的都到我跟前来,我要使你们得安息”(玛十一,28)。当你把一切顾虑完全交托于主,信赖他会照顾一切时,便可进入他的安息。“看!我同你们天天在一起,直到今世的终结”(玛二十八,20)。可悲的是我不肯让耶稣做我生命的主,我在自己负责,自己承担,以自我为中心。这是生活累的根,也是恐惧的根,更是悲哀的根。



有一位疼我爱我的主,那就是耶稣基督,他爱我甚至为我而牺牲自己,“基督在我们还是罪人的时候就为我们死了,这证明了天主怎样爱我们”(罗五,8)。天主不嫌弃任何一个人,更不嫌弃我有罪,天主爱的就是这个软弱、可怜、糟糕的我。天主本身是爱,在亡羊喻、荡子喻、失钱喻中都充分表现了天主白白爱的特性。既然如此,我还怕什么?我软弱、我有罪天主尚且爱我,我还有何理由不信赖、不投奔、不爱他呢?他愿意亲近我并住在我内,我怎能拒绝?他在敲我心门,我不能让他吃闭门羹?纵然我曾拒绝过,但如今我祈求‘请你留下,主!我爱你,请宽恕我已往的不开放不接纳!’。



听说在很早以前,有一人新建了十间新房,特别装修了一间献给耶稣。自觉爱耶稣已很大方、很得意。不料,在一晚上有急促的敲门声,他慌忙打开门时吓了一跳。原来,站在门前的是很丑陋的魔鬼。于是,他和魔鬼打了一个通宵,直到天亮才疲惫的回到屋里,以后接二连三的和魔鬼打仗,每日生活在恐惧战栗中。此时,他突然想到了耶稣在他家,遂到耶稣跟前向耶稣唠叨诉苦并抱怨说:“你在我家,为什么魔鬼来骚扰,让我独自应战,你却不管呢”?耶稣温和地告诉这人:“我的朋友,我非常感激你慷慨地给了我一间房子,在这座房中,我只有一间的权力,其余九间的主权是你的,大门权力握在你手,我无权干涉呀!”听罢,聪明的房东跪在耶稣面前,请求宽恕自己的吝啬及错误做法,然后把这座房的所有主权,完全交托,大门的钥匙交给了耶稣。耶稣成了这座房屋的主人。到了晚上又有敲门声,顿时他惊恐万分害怕应付。此时,他突然想起,我已不是这座房屋的主人了,让主人来应酬。耶稣既是主人,便走向大门,当魔鬼看到开门的是耶稣,惊慌万分连声说“对不起,对不起,敲错了门”遂仓皇逃窜了。他得到了主内的安息。



是的,有耶稣做我生命的主,我便无忧无虑,有耶稣为我看守心门,我便享受安息,有耶稣在我前面作盾牌,我便无恐无惧。生活中没有安息,心乱如麻,烦燥不安,那不是基督徒的正常现象。基督徒有耶稣作主,常有平安喜乐。没有平安喜乐,就是没有让耶稣作生命的主,而让私欲偏情、较强的理性思考、倔强的意志及偏激的感情在作祟。在不纯的心境下所做的祈祷,多是呼求天主的帮助,如‘主啊!求您帮助我……,求您给我……,’要主来满全我的计划,真危险——这是以自我为中心的祈祷。主耶稣曾说过“离了我,你们什么也不能做”。是的,离了主我不能做一件荣主救灵的事。不应当忘记:我是主的仆人、工具,不论我是从事牧灵,还是家庭主妇或担任社会各种职务,都是在做主所吩咐的事。在以往的生活中我忘记了自己的身份,过着“以仆代主、以事代主”的生活,折磨了自己也没有光荣主。如能事事由耶稣做主,任他安排、听他吩咐,便自会享受到主内的平安,“我将我的平安赏给你们”。因我们的主是平安的主、喜乐的主、爱的主,他来到人间就是把平安、喜乐、爱赐给我们。我有如此浩大的福分不去享受,却愿自作自受白吃苦,真不该!我要投奔主。‘主!我感谢你使我认识了你,有你做我的主,我什么都不怕;有你做主就有平安、喜乐’。



两年来,我深深体会到度以耶稣为主的生活,是那么美好、那么幸福、那么快乐。我也感觉到是人力所不逮,因为“除非受圣神的感动,没有一个能说耶稣是主的。”(格前十二、3)呼喊耶稣是主尚需圣神的感动,度完全以耶稣为主的生活,就更不能缺少圣神的扶助。‘亲爱的天主圣神,请你打开我的心、燃烧我、洗净我,圣神!我呼求你充满我、浇灌我,使我的心专爱耶稣,全向耶稣开放,让耶稣到我心里做我生命的主’。




二    破碎与圣神管制



“谁若愿意跟随我,该弃绝自己……,因为谁若愿意救自己的性命,必要丧失性命;但谁若为我的缘故,丧失自己的性命,必要获得性命”(玛十六,24-25)。‘弃绝自己’‘丧失性命’,就是让自己彻底的死。正如圣保禄所说:“该脱去你们照从前生活的旧人,就是顺从享乐的欲念而败坏的旧人,应在心思念虑上改换一新、穿上新人”(弗四、22-24)。圣保录要我们在心思念虑上改换一新,就是怀着耶稣的心,以天主的眼看世界,让圣神管制。自我在圣神内受洗以来,不断的经验天主的同在及引领。圣神的光使我对天主的话及爱有了更新的认识,也使我发现以往是那么自私。天主爱我,在我那疯狂地以‘自我’为中心时,他的爱并未离开。今天我怀着感恩的心回顾以往的跌倒失败,因为那正是经验天主的破碎。



我的性格争胜好强,在事业上肯下工夫,对自己的本分也努力的去做,自我形象力争完美。注重人为的努力、以自我为中心,总觉着自己比别人好,自己的一切都重要。在交谈上注重个人意见,强调自我形象,自觉凡事都能做、能应付。工作上注重计划、智慧、能力。祈祷时求主帮忙,让天主按所订目标办。我生活在自己的把握中,忽略了圣神的引导,也就因‘自我’或‘旧人’,窒息了人内的灵,使圣神的能力被束缚。



感谢天主藉着神恩运动,使我更进一步认识了自己,一次在圣神同祷会为我做心灵医治祈时发现‘三我’。首先是理性‘我’,拥有较强的理性思维,大小事都要动脑子,为自己为别人计划一切;掌握有理由、有把握、有计划的做事方针。这样的生活模式,不是让耶稣基督做生命的主,而是‘我思想……我计划……我做……’等等,整个的人生活在自我的圈子里。这较强的理性‘我’如不被破碎,无论多大的成功也不过是本性的事,除非我的选择与主相和。因为只有顺从圣神的引导行事才能光荣主,“凡随从肉性的人,决不能得天主的欢心”(罗八,8)。“如果我们因圣神生活,就应随从圣神的引导而行事”(迦五,25)。



理性‘我’之外,还有情感‘我’。情感影响着许多的事情,愿意的事就做,不愿意的事就不做,情绪好了待人热情对事业也负责;一旦有了失败或逆境,情绪便一落千丈心神不宁。历史上很多皇帝因情绪不稳,而做出多少祸国殃民的错事。许多人在灵修途中因着未被破的情绪,或未被医治冻结的感情,使自己不能和耶稣建立稳定而亲密的关系。应晓得:我意并非主愿意,我厌恶并非主厌恶。如我固守我愿、我恶,就不能与主相合。只有让情感‘我’死掉,而不再有我所愿、所恶,“你们该怀有基督耶稣所怀有的心情”(斐二,5),才能做天主所愿意的。因此,但愿我能像祷文所说“尔心所好我也好之,尔心所恶我也恶之,尔心所愿我也愿之”。



最后是意志‘我’,关于做不做?怎样做?什么时候做?做到什么程度,这一切都要靠意志‘我’来决定。意志代表整个的我决定事情,理智分析出理由是什么?情感告诉愿意什么而最后决定的是意志。随‘我’还是随‘主’,面对天主或自我做基本抉择时,我有自由取舍。但“没有人能事奉两个主人”(玛六,24),只有舍弃自我,才能中悦天主。耶稣基督在山园有自由,但他把自由交在父手里甘愿顺。圣母玛利亚也自由地答复了天使的传话,回应了天主的邀请。我们也有自由,并每天都面临着自由选择,顺服圣神或顺着自我.如固执的‘我’未被破碎,倔强的人就难以顺服圣神。所以,我们需要天主的破碎,使它不再固执己见为所欲为,而常能象耶稣那样,时时事顺从天父。



“一粒麦子如不落在地里死了,仍是一粒。如果死了,才能结出许多子粒来”(若十二、24)。如果我们这外在的旧人不脱去,如何能怀上耶稣的心情、穿上基督的新装;如果我们不肯牺牲自己的性命,那怎么能获得永生(参玛十六、25)。玉瓶只有被打破才能使馨香外溢。如外壳不破,内里的价值即失去意义了。愿使我们内在圣神的德能发挥出来,那必须让阻碍圣神的旧我外壳除掉。耶稣基督“他贬抑自己听命至死,且死在十字架上”(希二.8),为服从父命空虚自己,贬抑自己且致死自己。耶稣说:“我不寻求我的旨意,而只寻求那派遣我来者的旨意。”(若五、30)耶稣从未随从自我的想法只按父的旨意而行,他没有自己的计划,只做父所吩咐的,他不凭自己的努力中悦父,只有全的服从。耶稣的自我牺牲精神,是我们最完美的榜样。



说实在的,天主的教会目前不是缺少博学多才的传教士,也不是缺乏财力雄厚的老板。学识、智慧、能力、财物对扩展天主的国无济于事。“天主能从这些石头给亚巴郎兴起子孙来。”(玛三,9)圣咏八首上说:“由赤子乳儿的口中,你取得完美的赞颂。”发展神国不需要现世的一切,人的能力、学识、财物不是必要。“地上的一切居民为他等于虚无,对天上的军旅和地上的居民随意而行,没有能阻止,或问他说,你做什么?”(达四,32)。教会需要的是彻底牺牲自我,完全顺服、并让圣神管制,任上主塑造并留在上主的身边,做上主最忠心的仆人。人只需听他的话,按他吩咐的去做,人能做好天主所吩咐的,已经是百分之百的圣。耶稣在派遣宗徒福传时,没有嘱咐他们,务必要发挥个人的才能学识,反而嘱咐他们“看,我要把我父所恩许的,遣发到你们身上,至于你们,你们应当留在这城中,直到佩戴上自高天而来的能力”(路二十四,49)。可见,教会复兴不是靠优秀人才,而是靠肯牺牲自我、空虚自我,完全被圣神充满的忠仆们。你愿意爱主吗?你愿意教会复兴吗?那么,你就先死吧!不肯把自我致死,就有事主阻碍;不肯与基督一起复活,圣神的德能即不能彰现,教会就不能复兴。别忘记:教会复兴是由五旬节开始的。圣神为初期教会是需要的,如今不更需要吗?教会增添一位有能力、有学识的传教士,为主不增加光荣;而教会多一位肯让天主破碎,甘愿受圣神管制并听其引导的人,天主必得光荣,五旬节的复兴也会重演。



历史经验值得注意,你看两千年来的教史,哪个世纪没有博学多才的神学家背弃天主、叛离教会?你再看,属灵的伟人、教会的诸圣,哪一个不是先被天主破碎,而后顺服圣神带领?圣经里无论旧约的亚巴郎、梅瑟,还是新约的伯多禄、保禄,哪一个不是凭人力而失败,靠顺服天主才成圣?真正的先知无一不靠圣神的充满;真正的圣人无一不靠圣神的引导。只有以‘自我’为中心的人才远离圣神。啊!大人物尚能跌下,我又如何?不过,他们迭起的经验,正是我们灵修的写照。用‘√’符号象征灵修示图,此符号的起点正是人性层面,有经过天主的破碎降到低谷时,面对虚无卑微的真我,不再仗恃自己,彻底投奔主怀、顺服圣神的引导时,才能上升直达与父完全结合的高峰(参神婴小道)。



可爱的主,让我充满圣神,使我不再计划、不再固执,放弃所愿、放弃一切,使我内除主外再无一物。我祈求主在破碎我时,赐我合作的力量,不浪费天主的时间,使我只顺服圣神的引导生活。



有一天,一位同道弟兄向我说:“我发现我有个毛病,就是我不能信任我手下的会长……。”我答道:“唉!你跟我一样。”我心里说‘主啊!怎么?我不记得传授这一招儿,他不学就有不可思议?’后来他说:“我不能这样下去了……”。谈话间,我发现他正在经验天主的破碎,感谢主!



下面分享我的经历:我们的团体只有一台电脑,安置在我的房间。刚买来不久我就发现,在网上聊天为学生不适宜,随即作了一些限制。但有个别人自制力较差我就再次强调,但不愿过分说明,其实大家都明了,因此我很难受。为这件事我做了不少托祈祷,当然,我既不愿伤感只有劳驾耶稣了,让其亲自出马干涉。就在这期间我多次因出门,每次出门困饶我的这个问题就涌现心头。有一天我实在忍受不了了,就买了一把三保险,亲自动手费了多半天气力才安在门上,顿时,我松了一口气。可当我再出门时,不料,困惑更大了:我要不要锁门?本来,我已战斗了一段时期,天主的神一直在伴同着我、光照我、保护我,遗憾的是我回应太差劲。如今事已到了这最后爆发的关键时刻,我的主出了。可对付的不是学生,而是曾向他投奔求救的我。当时,我被圣神强烈的光所照射,直射到我心灵深处最黑暗的角落,是我那隐藏在暗室里甜睡多年的‘不能信任’暴光了,感谢主!又一个新发现。啊!我原来是这么个样子。主!我该怎么办?我若不能信任身边的人,我又如何能爱他们?当他们发现我不信任他们时,他们又如何能信任我?我们如互不信任这又如何能建立关系?“凡事相信”是的,门不能锁。门开了,我也释放了。感谢主!啊肋路亚!!!



三     聆听服从

耶稣整个的生命就是聆听、服从天父,他曾说:“因为我从天降下,不是为执行我的旨意,而是为执行派遣我来者的旨意。”(若六,38)正如圣保禄宗徒所说:“他贬抑自己,听命至死,且死在十字架上”(斐六,38)。耶稣的服从是不惜一切的代价,且以承行父旨为食物,“我的食物就是承行派遣我来者的旨意,完成他的工程”(若四,34)。作为耶稣的门徒,理应跟随他聆听并服从父的旨意。



我以往的生活,就是以‘我’为中心,自己是事业的主人。那时我根据依纳爵“愈显主荣”的原则,认为应付出最大的努力去争取天主更大的光荣。我以为为天主付出的多天主就喜欢,所以就不辞辛劳的拼搏。例如在2000年秋后,我抓住这个农闲时期,连着九周在堂区轮着举办大型圣经学习班,每次四至五天,每天至少讲十节课,每节课讲五十分钟,无助手完全一人独担。我几乎每次念玫瑰经时都在打盹,连弥撒读经我也趁机打上几个盹,太疲惫了!虽然很累但为天主做工乐在其中。急燥而忙碌的生活是我生命的一部分,这班还没结束下班早计划好了,工作安排的很紧,生活在自己的束缚中,自己不得安宁,身边的人也不得安宁,因为需要不断的开会商讨一些活动,设法处理一些问题。我不是跟在耶稣后面而是一马当先,不等耶稣下令自己早已行动起来了。那时我很自豪,因我为主做了很多的事,同时,在我心中看不惯做事少的人。其实,我比玛尔大更甚,真正成了法利塞人但并不自觉。感谢主因着五旬节复兴--拯救了我。就在我刚加入圣神同祷会,首次做心灵医治时,主藉着服务人员向我宣布迅息:“请进入我内休息”,“放下你所把持的,仰望主,在一切事上仰望主。”这话出自陌生人的口使我惊醒了,心中暗叹‘啊!我错了’。多年来我不曾承认自己有错,我习惯‘自我为是’的权威作风如今竟在陌生人前认输、认罪,这实在是奇迹,是被圣神充满后的奇迹,依我绝做不来,是主不忍我在疯狂中架空自己,他爱我,如今拯救了我。感谢主!啊肋路亚!!



‘进入主内休息’,让我常和耶稣在一起。‘放下你所把持的’放下自我。‘仰望主,在一切事上仰望主’,我应注视主,在一切事上先看主的旨意。这些不同于我的习惯,是我的漏洞、空白,这指示为我太需要了。自此圣神便领我踏上了新的灵程,在主内我不断有新的体验、新的认识、新的感受,每次聚会我都有分享的内容,我生活的比以往更快乐。这新的灵程就是放下自我,进入主内休息,仰望主在一切事上仰望主。自己别动,专注聆听,听后再行,就这么简单。灵修生活本来很简单,在以往总把它搞得很复杂,很困难。天天在想自己的罪、自己的毛病,越想越糟糕。天天在定主意但天天都在犯,因而很讨厌自己,不知不觉中自己被罪恶感、自卑感紧紧地束缚起来。遥望成圣的境界,回顾自己多少年来第一关还闯出,仍在原地踏步,欲达合路地步谈何容易!感谢主减轻了我灵程负担,现在比以往轻松多了。我也深深体验到天主的爱不是理论而是具体的、可感觉的,耶稣和人的关系是那么亲密,伴同人整个生命。我也比以前会爱耶稣了,就是:渴慕他、想他、爱他,这就是最好的办法。



圣咏一二三篇所述“看,仆人的眼目怎样仰望主人的手,看,婢女的眼目怎样注视主母的,我们的眼目也就怎样注视着上主”。这正是基督徒的灵修:只专注天主,把我的心、我的思想、我的意愿、我的情感,凡属于我的一切都“专一”化。指向唯一目标,聆听服从唯一主。我不再探求天主在我身上的计划是什么,只在看、听、观察天主的旨意是什么?一旦察觉,我便立即调校自己而顺应他。抱着随时准备牺牲自我的心态,耐心等待天主的来临。福音中五个明智的贞女是等待的最好典范,我也应时刻清醒地站立在主前。在主前等待就是最好的祈祷(参阅宗一4,14)。承行主旨需要等待,圣经中记载天主许诺亚巴郎生子之事,他一等就是十几年。以民在旷野本来不需要多长时间,但天主使他们等了四十年才进入福地。救主的来临使选民等了近两千年。若翰在旷野等了二、三十年。保禄回头后也等了十年有余,才开始传教等等。在天主那奥妙的永恒计划里,每件事的发生、结果都不是偶然的,一切都由他安排。既然如此,我们就不应自作聪明,替天主安排、替天主计划。没事别找事做,在天主前不是做得多就好,而是做中悦天主的事才好,主回答她说:“玛尔大,玛尔大! 妳为了许多事操心忙碌,其实需要的惟有一件。玛利亚选择了更好的一份,是不能从她夺去的。”此教训不可忘记呀!做,看准、听准再做,做不准就不如不做。做事没眼色不好,凭主观盲目做事更不好。侍奉主必先了解主,掌握主的性情,听着主的吩咐,按着主的心愿做主所喜悦的事。



现在天主还向人说话吗?请看圣保禄的回答:“为此,圣神有话说:‘今天你们如果听从祂的声音,不要再心硬了……’”(希三,7-8),“耶稣基督昨天、今天、直到永远,常是一样”(希十三,8)。因天主的永恒性每天都是今天,所以天主的话都是今天说的。可遗憾的是:天主每天都在向他的子民说话,基督徒又渴望听却因听不到而失望;天主本来伴随着我们的生活,基督徒却因经验不到而沮丧。今天的基督徒找基督,就象在太阳照射下的人而找不到太阳一样悲哀。这问题在那里?不在太阳那边。同理,难道天主不说话了吗?复活的基督隐藏了吗?不!问题在人这边儿。因人的心被物质、享受、荣誉、自由、自私、等充斥,没有耶稣立足之地。尽管如此,可怜的耶稣仍不忍离开他所爱的人。只因人的眼看着自己、物质等,而不注视耶稣、不理耶稣,因而听不到他说话,经验不到他的临在。只有驱逐心中的一切,清空自己,让耶稣在心中做主时,我们的麻木、眼瞎、耳聋就得医治。可见,听到天主的声音,明确天主的旨意的先决条件是:首先,应放弃自我。其次,让耶稣在心中做主与耶稣建立一份亲密关系。有了以上条件,圣神便可藉着祈祷、读经、环境、长上,使我们明了天主的旨意和天主做事的方式。



①在祈祷中,圣神引领人进入爱的海洋,接近爱的根源,认识爱的本质,瞻仰他、爱他、渴慕他、感谢他。人在爱中被爱充满时,自我的梦幻就消失,这时就能站在天主的角度看世界、看自己、看以往、看未来、看一切,“天主看了他所造的一切,认为样样都很好”(创一3)。祈祷时人得到了美好的天主,及美好的一切,美好为人带来喜乐,人在喜乐中接受天主及天主安排的一切。因为祈祷是圣神光照的特别时刻,所以最易接受触动及讯息。



②通过圣经我能更清楚的认识天主。正如圣热罗尼莫所说:“不认识圣经,即不认识耶稣基督。”在圣经中我可发现天主是生活的、是爱、是父亲。透过圣经我可以了解到天主的本质,他的做事方式,以及他的性情。我拥有圣经我就拥有了天主的话。天主的话永不过时,是真理。并且“天主的话确实是生活的”,无论已往、现今、未来,都是很实际、具体而明白的告诉我,他的心愿、他的希望、他的计划、以及他的做事方式。朋友,您手中有此宝书吗?如有,是否在那最安全的地方供着?或是在你的床头、茶几、办公桌上放着?你有随时翻阅圣经的习惯吗?或每日定时阅读呢?如你已品尝到其中的甜蜜,我和你一起感谢主。如果你正准备起步,那么我为你加油并为你祈求圣神的带领,使你有幸进入圣经中享受那无限的真、善、美、圣。并能听到天主今天给你所说的话。



③天主的旨意固然可籍着声音、触动、圣经明明的启示给我们,但在很多时候,更普遍的现象,还是籍环境使我们察觉他的旨意。因为在天主眼中没有偶然的事,并且如天主不允,任何事都不可能成就。圣经上说“事就这样成了……天主看了认为好”(创一、9-31)。在六日工程最后“天主看了他造的一切,认为样样都很好。”是的,任何成就的事,天主认为都好。天主所造的、安排的,没有一样是不好的。天主给每人安排的都是最好的,因为天主是爱、是爸爸,来自天主的没有不好。由此角度看事物就没有不好,没有难以接受的。面对现时,我的家庭背景、社会地位、贫富智愚、身体素质、工作环境我都接受,我接受目前一刻天主的安排。在目前一刻看到天主的旨意,没有圣神特别的触动、光照或来自权威的命令,一般份内职务应善尽己职,抓住目前一刻乃当务之急。切记:“天主使一切协助那些爱他的人,就是那些按他的旨意蒙召的人获得益处”(罗八:28)。此处的“一切”,是指目前一刻都是好的,为爱主的人一切都好,没有不好。如你感觉不好,那问题是在你这一方,也许你还没有被完全破碎,没有完全属于圣神。只有当你完全被圣神管制时,你便能体会到圣保禄的思想。



④最后一点是长上。长上即有权发命令的人,他代表着上天的权力。耶稣向比拉多说:“若不是由上赐给你,你对我什么权柄也没有”(若十:11,12)。与此相应的是保禄致罗马书“因为没有权柄不是从天主来的,所有的权柄都是由天主规定的。所以谁反抗权柄就是反抗天主的规定。”(罗十三,1-2)



天主即规定了权柄的制度,属下就有服从的义务。这个规定本身是好的,因为来自天主的都是好的。为任何组织、团体不仅是有益且是必要的。天主规定了长上与属下的制度,那我服从长上即是遵守天主的规定。由此角度看长上,无论其本身能力、德行、修养如何,为我都没关系。我服从长上不是因为长上本身如何,对待我如何,而是因为我对天主的负责,我在长上身上服从的是赐他权柄的天主。我不能也不该因长上本身或对待我如何的问题,就违背天主的规定。不服从长上是大错而特错,是未被破碎的私欲在作祟。



服从长上既是服从天主是显而易见。可问题是长上的一切都代表天主吗?如何肯定是与否?在回答问题之前,先应摆正心态调校自己,不然问题越谈越糟。所谓摆正:对人应卷起成见、平心中立。对责任应抱以不怕,不逃、不抗,勇于接受一切,乐于接受一切,希望接受一切的心态。所谓调校,是彻底放弃自己致死自己,对自我的想法意见不再理、不再看,只注视天主顺从他的安排。调校对我们来说,就是牺牲,就是死。只有死于自我才能活于主。由上述两点可见,分辨长上的命令,不是靠偏见或理性而是站在天主的角度上,以圣经的原则为准则。



摆正与调校是顺服的必要条件,这对我们来说难免要苦些,“不要怕”这苦中有乐呀!跟随耶稣度顺服的生活,痛苦是真实的,但平安与喜乐也是实实在在的。所以耶稣说“我的轭是柔和的,我的担子是轻松的。”说白些,耶稣给的痛苦是甘饴的,十字架是轻松的。若你顺服天主感觉累、苦、难,那你在跟随耶稣的道路上还需要呼求圣神摆正你,调校你,期望有朝一日以达“我生活已不是我生活,而是基督在我内生活”(迦二,20)时,你便可享受到真正的平安和喜乐。




四   交托


婴儿在父母的怀中,享受着父母爱的抚慰呵护,他对父母的爱毫不怀疑,因他的‘自我’还没有成熟。他对父母的信赖也不是发出的,而是与生俱来的自然表现。此时的父母无条件的、不惜一切代价的爱护着自己的孩子。婴儿稍大成了幼儿,这时他对父母的信赖就有了动摇,因他的自我在逐渐的确立,他已有了自己的追求,自己随意在玩耍,他的心已不完全属于父母。此时,父母因不能随心所欲的爱自己的孩子而深感心痛。幼儿再大成了青年,彻底独立了,这时,他对父母的信任远不如自己,父母因爱莫能助而悲伤忧戚。



“可怜天下父母心”,父母的爱是多大、多深,只有做过父母的才有经验。我们知道,多少父母因爱不上自己的孩子而难过,因孩子牵着父母心。可遗憾的是多少个孩子并不自觉,父母的心真是可怜呀!是的,比父母的心更可怜的是在天大父的心,我曾否想过?能否意识到?慈父的心被他的每一个孩子所牵挂;同时,也被他所钟爱的孩子所刺痛。啊!有谁理解天父的心?谁能理解天父的心?



有一位且只有一位,那就是父怀中的独生子耶稣基督。他曾给人类介绍过这位可怜的父亲他告诉我天主就是自己的爸爸,啊!和蔼可亲的爸爸,你,一贯以宽恕为怀,切盼浪子早归(参路十五)。耶稣也邀请人进入父怀,因父晓得且照顾我们的一切需求(玛六:25-3)。耶稣还说:“你们不要为明天忧虑”(玛六34),我们不用忧虑,因为“这一切自会加给你们”(玛六33)



如果我信耶稣的话是真的能兑现,那么,我就没有理由不投奔父怀。如果我还为自己的事业、现在、未来、及身体有所担忧,那是因为我对耶稣信赖的不够。换言之,我和耶稣的关系还达不到互信的地步,尚不及一般朋友的程度。其实,耶稣不仅是我的朋友,他更是我的救主。他曾为我牺牲了一切,这已是历史事实了。耶稣对我的爱不用理论,打开圣经每页都可看到天主爱人的足迹。“基督在我们还是罪人的时候就为我们死了,这证明了天主怎样爱我们”(罗五6)。罪人的行为是轻蔑天主,侮辱天主。基督为救轻蔑侮辱自己的人竟以性命作代价,你想还有他不爱的人吗?还有他为人没做到的事吗?他的爱谁能测量?!如再不信任他的爱,他该多么的伤心呀!



可见,不信赖是对天主最大的侮辱,因不信赖暗含“天主是不可信赖的,天主有问题……”。也就因我生活中的某些现象,认为天主有问题,或因过分自信‘我……我……’,以‘我’取代了天主,颠倒了受造次序,其结果与天主远离。生活中只仗恃自己,依赖能力、金钱、权势,追求今天的世界。当然,这样的生活感觉不到天主,进一步怀疑祈祷在天主前的价值。其实,有一非常重要的圣经观念被我们忽视了,“我爱你,我永远爱你,因此我给你保留了我的仁慈”(耶三十一,3)这是真理,不仅为选民也为所有的人;不仅为过去也为今天,永远是有效的。天主为你、为我、为每一个人,今天仍在重复这句话。天主是那么好,是我未曾想像到的。不敢依赖是因我放不下自己、走不出自己。我若能走出自我,大胆的去拥抱基督,我便可体会到投奔他的怀抱是多么的温暖、幸福、和甜蜜。也只有在他的怀抱中,才能看清现世的虚无短暂,并识破红尘的假面具。只有我得到真货时,冒牌货才显出假相来。也只有我得到父母爱的时候,才能讲出真切的体验。那时讲的不是神话、不是理论、也不是你学来的,而是你有了被爱的经验。这个被爱的经验是我们爱天主的基础与动力,被爱的经验越丰富,信心越坚固,渴慕的心就增强,而投奔天主就越真诚。因着深入而彻底地投奔,从而得到更丰盛的被爱经验,这样递进下去,直达到天人合一的境界。



你愿意让天主爱你吗?来吧!他早向你发出了邀请,他焦急的等着你的归来。在我接受圣神内的洗礼不久,即在零一年冬季的一个凌晨,当我从睡梦中被起床铃唤醒时,就在坐起的同时,一句强而有力的话进入我心“为什么不让我爱你?”我有点儿吃惊,在床上坐着慢慢重复了一遍。顿时,我清楚地意识到,这不是来自我的意想,随立即穿衣趴在圣体前告诉耶稣:“我来了,你爱吧!”数分钟我什么都不说,好似临在父前……。你也来吧!他确实在等你,把你的喜乐、痛苦、烦恼都交给他,他愿为你承担。“他所背负的是我们的疾苦,担负的是我们的疼痛”(依五十三:4)。耶稣基督就是为承担我今天的痛苦、烦恼、疾病而来的,把我的一切全盘的交给耶稣他会帮助我的,“不要害怕,只管信”(路八:50)。“为信的人一切都是可能的”(谷九:23)。生活在信心中即有平安、喜乐。



有一个晚上,我的上司打电话告诉我,有关人士要与他谈话。我回应说:“不要怕,你是上主的仆人,上主的使者,上主自会照料,到时候自会教你说什么”。我想,那天晚上他会睡的很好,因为他是个有信心的人。是的,如你一直为明天忧虑,那你………………荒?享受平安,来自圣神的果实是“平安、喜乐……。”(迦五:22),不安、烦恼、愁肠,一定不是来自天主,而是私欲或撒旦所致。如果痛苦、负担、责任是来自天主的,那一定是喜乐、甘甜而轻松的。因为耶稣曾说:“我的轭是柔和的,我的担子是轻松的”(玛十一:30)



跟随耶稣弃绝自己背十字架,听来好害怕,其实背耶稣给的十字架,是甘甜的、轻松的。换句话说,耶稣给的苦,吃的痛快,嚼的甘甜,外苦内甘,也就是外在的苦影响不到内心的平安喜乐。跟随耶稣,把一切交给他,尽管我现实有痛苦、有磨难,但我能喜欢的去面对、去接受,我不再无奈度日。我解放了、自由了、幸福了,因为我有了父亲,他会照顾一切。现在我要引吭高歌:啊肋路亚!啊肋路亚!啊肋路亚!……父啊!父……我要永远留在你的怀抱。



今年正月,我的上司与我谈话,要我到一陌生的地方去工作。乍一听不能接受,因为我不愿意离开那舒适的现状。谈话间圣神的感动,使我开始反省这是否是天主派遣我?因此我便不再向上司推辞,尽管我一点都不愿意。事过一个月了,我满希望这事能成为泡影,就在我侥幸之际,上司郑重地通知我去上任。面临着要离乡背井到陌生之地,我的心情痛到极点。当时,没有任何人的安慰,只有祈祷,投奔耶稣。对耶稣我没有怨言,对上司也未有任何看法。因为在圣神的光照下,我明白既把自己交托于主,就当任主塑造、破碎。可接受塑造、忍受破碎真是件苦差使。我守着圣体在哭,我哭我的殉道,哭我的死亡,哭我的年幼,因接受圣神的洗礼才十四个月,灵程刚入门,还不能自食其力就接受死亡。那时,我真的体验到致死自我的滋味,以及顺服主须付的代价。当时我外面虽哭,但内心深处却有一份说不来的宁静甘饴,体验到“我将我的平安留给你们”的内涵。我不知道未来如何?也不知道有何难胜的责任等我?我只知道有耶稣与我同在,这是我唯一的信赖,唯一的仗恃。不要为明天忧虑,只要交托,一再交托,完全地交托,安顺主命彻底地把自己放在耶稣手里,任凭他带领,就这样守了耶稣两天多。最后,含着眼泪与身边的弟兄告别了,我真的去了远隔千山万水的陌生地,我的心我的全部都到了那里。在那短暂的日子里虽未得到热情的款待,但有耶稣做伴我不感孤独忧伤。那几天不为未来计划,也不为现时思索,因这一切都不由我掌握。那时我的心很平静,不时的注视着主,等着他的旨意到来。不过,天主看着时候未到,因其它原因主又让我重返了家园。不过,这次破碎经历,为我非常的宝贵。感谢主!。在我内‘自我’太重毛病太多了,需要天主各个击破。说实在的,自我加入五旬节复兴运动,知道天主的破碎工程以来,我不断的经验到天主在我生命中的动工,经历痛苦的破碎,但和天主在一起苦也乐,是一种美的享受。感谢主!啊肋路亚!!!

作者   刘微风


2003年10月13日
发表于 2011-11-18 14:49:54 | 显示全部楼层
感谢天主,赞美天主。
这条路是耶稣走过的路
这条路是纯正的路
这条路是神带领我们
才能走的路
需要我们去走
天国福份一定为他存留
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发表于 2011-11-19 13:10:03 | 显示全部楼层
很想和你分享灵修经验 我QQ903075197  你的呢?
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