遇见贾主教，是天主给我的一项恩宠

修公爵

我和贾主教见过两次面，竟然没敢提出要求和他合个影！

因为我知道自己是个喜欢得瑟的人，如果有和主教的合影，必然会拿出来炫耀，这无疑是对有圣德之人的冒犯。同样道理，有一年我去一个中原教区的教友村闲逛，瞻仰了教区主教收藏的四件珍贵圣髑，并意外发现这个村有一座女修会的隐修院，主教恩准在他去隐修院做弥撒的时候我可以参与，但是想想脱掉鞋子的梅瑟，想想扶牛车的乌匝，想想跳进水里的伯多禄，我这污秽之人还是不敢踏入极为神圣的殿堂，最后选择和村民们参与热热闹闹的大堂礼仪。

我能见到贾主教，全靠天主的恩典。2018年的时候，我经常出差去河北，走访了除邯郸以外所有地级市，也到过一些堂。有天中午，一个石家庄的慕道者请我吃海鲜，喝五粮液。酒过三巡、菜过五味，我看他开着一辆越野车，就说想去油通村拜访一下“董主教”。于是我们直奔油通，远远地看见桥下教堂的钟楼直穿云霄。于是我们就先去了村口的教堂。

院里站着一个年轻的神父，我上去问：“神父，我们想找董神父”。神父说这村里有好几位董神父，你们找哪位？我不怀好意地说：“董主教！”。神父说，嗨，你们找他干什么，你们还不如见见我们主教呢！我当时很纳闷，因为正定教区并不是小教区，主教能是想见就见到的吗？但既然这么说了，我们也就驱车前去武邱。

这里说个小插曲，就是这位慕道者刚从罗马回来，给我带些圣像、圣牌、纪念章、纪念币，并在赈济所为我捐赠了宗座遐福，我请那位年轻的神父祝福一下圣物，并请神父给我摆一个颁发宗座遐福的Pose，这个过程的照片传到网上，成为誓反教的人说我“买赎罪卷”的“罪证”。

我们到了武邱村，看到巍峨耸立的大教堂，先沿着院子走一圈，印象最深的是残障孩子们，原来堂区有个残婴院。我们此行的目的是想见到贾主教，按照常理，见主教之前得先见一个本堂、副本堂司铎，或主教公署的秘书长、财政经理神父，让他们给引荐一下。于是我们又到门口的圣物组，几个人正在那聊天。我了一句，说想找神父。有个人回答，我们这没有神父，只有一位主教。这便让我大吃一惊，偌大的堂区，八十多岁的老主教亲自兼任本堂，这得多辛苦。我们说那就见主教吧，那人看了一下手表，说现在这个时间主教在堂里祈祷，你们进堂就能看到。于是我们进堂，看到老人家和一个孩子正在念经，于是我们也就跪下了。主教祈祷完后，便起身回到住处，我们紧跟过去。从大堂的边门往下走，需要下几级台阶，主教的腿脚显得不利索，下台阶很艰难，他得把手扶在孩子的肩头一步步挪下去，我当时以为八十多岁的老人了，可能膝关节出了问题。直到今天我才知道他得的是什么病，知道了怎么得的病。我们赶紧上去求主教降福，简单表达了对主教的敬意，然后就离开堂区。

出门右转的时候，我们看到有个村镇银行的网点。因为这次来之前不知道院里有孤儿院，是空手而来。就在那取点钱，再次折返回院里，交给老主教，这次去了老人家简朴的起居室。当然这有个小插曲就是我的卡落在ATM机里，后来又回武邱村一趟。

后来和武邱的联系多了，是因为那位慕道友后来又买过东西去探望孩子，并想让贾主教给授洗。但他平时在邢台开发区工作，也在邢台上慕道班了，按照圣教法典，应该在邢台受洗。我给他出主意，说你本身就住在石家庄，你可以先问一下贾主教，说我在邢台参加慕道班了，但我是石家庄人，我慕道班结业后，如果那边的神父给开委托书，您能不能给我授洗？然后再问邢台的神父，我想让贾主教给授洗，您能给开委托书吗？如果双方都同意，这不就成了吗？后来他咨询双方神长，均表示同意，就等19年复活节领洗了。

19年春，这位慕道者早早在武邱堂区登记了领洗，武邱也有了本堂司铎。但在大瞻礼前，有关部门却带着老爷子出去旅游了，而且这次出门能不能赶在瞻礼前回来都不好说。慕道者非常焦急，问我如果别的神父主礼，他先不洗，等主教回来再洗可不可以？我说你这不成了拜偶像了吗？这样信的就不是天主了，成了迷信个人。一切都看天主圣意安排，我们唯有祈祷。

好在瞻礼前主教回到武邱，我也被邀请成为代父。那一年的望复活已经是4月20日了，老人家的身体状态也很好，但是还是穿了一套保暖衣裤，修女说不穿怕冷，穿上去这台礼仪下来就得湿透。

弥撒大上台后，我注意到主教过一段时间要喝一下水，虽然底气稍弱，但整台礼仪能坚持下来，特别是把复活宣报（Exsultet--Praeconium Paschale)完整唱下来。弥撒结束后，皆大欢喜，我们也趁着夜色回到了石家庄。再后来我去了江西，回到沈阳，就没有再见到老主教。

今年周济世总主教在藁城老家的后人给我发来炼灵月在周主教坟前做弥撒的视频，有该村教友跟我说老爷子让地上地下的神父去周主教坟前共祭，为合一共融祈祷！

贾治国主教1935年5月1日生于河北晋州世代教友家庭，十岁的时候矢志修道，当后来山河巨变，修道生涯并不顺利，乃至在1963年开始坐监，达十五年之久。

上世纪六十年代在他被捕入狱的时候，有关当局动员宗教界的神父修女和尚道士尼姑们结婚，并以此作为社会主义改造的成果。到了八十年代初，又让一些结了婚的神父自选自圣成为主教。

为了对抗有妻室的人担任主教，保定教区范学淹主教开始祝圣有德之人担任牧者，其中就包括贾公，这也是“忠贞教会”的滥觞。贾主教临危受命，牧养正定教区，并为卫辉、保定、福州、绥远等教区擢升忠贞主教，为当时中国教会的传承与延续作出了不可磨灭的贡献。

贾主教的离去，是一个时代的终结，，四十五年历史的“忠贞教会”完成使命，将来恐怕也不会任命正定教区主教。

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