把“教区司铎”翻译成“在俗司铎”是正确的吗？

修公爵

我大致说一下我的观点，英语Secular来自辣丁语Saecular，我们读过辣丁文《圣三光荣颂》的都读过in sæcula sæculorum.，这个词组，知道sæculum是指时代、世纪的意思，引申为“世界”。也就是在“世界当中，入世”的意思。
吴瑞金神父的拉丁汉文词典第1243页有非常有意思的解释，他说Saecular-is（Secular--is）的[解]是.....处世者，世俗者（对出家者），世修者（对修会者）。
在举例环节，吴神父用了一个词组clesici sacerdotes saeculares（可能相当于英语的secular clergy），翻译成世修神职人员司铎（对修会司铎，规修神职人员，区籍司铎对会籍司铎）。
由此本人大胆得出结论：
1、        当Saecular-is指世俗者的时候，单指是我们这样的饮食男女，在家享受生活的人，相对的是“修行者”。而无论教区神父还是修会神父都是“修行者”。所以吴神父把sacerdotes saeculares （相当于英语Secular Priest）翻译成“世修司铎”或者“区籍司铎”，也就是虽然该司铎在这个世界上，但是个修行人，这层意思不能落了。所以吴神父翻译成的“世修司铎”、“区籍司铎”要比“在俗司铎”严谨的多。
2、        如果翻译成“在俗”，那么我们说有位sacerdotes saeculares （Secular Priest）还俗了可怎么办？辣丁文专门有个词Saecularizatio。那就没法翻译了，您说是吧？所以港台翻译的有瑕疵，还是用教区司铎比较好，因为大部分人都是Saecularis（凡夫俗子），脑子里没留那么多运算单元。

ak89

神父的本意也许是考虑了教会历史上独身制度的发展演变，

ak89

天主教独身制的历史发展解读

一、起源与早期观念（公元1—4世纪）

在最初的基督徒团体中，宗徒和教会长老中有许多人是已婚的。新约圣经里明确提到，主教应当“只作一妻的丈夫”（见弟茂德前书3:2），可见早期并没有普遍禁止婚姻。然而，从公元二、三世纪开始，禁欲和独身逐渐被视为更高的灵修追求，尤其是在殉道和修道风气兴盛的背景下，独身被理解为对天国更彻底的奉献。

二、初步制度化（约公元306—390年）

埃尔维拉会议（约306年）：这是最早明确要求神职人员守独身的会议。即便已婚的主教、司铎、执事，也必须在受命后守节欲，不再行夫妻生活。

尼西亚大公会议（325年）：没有全面禁止神职婚姻，但强调守节传统。

到4世纪末，西方教会中“神职独身”观念逐渐普及，虽然在东方教会仍允许已婚男子晋铎，但要求他们在执事、司铎受命后保持节欲。


三、独身要求的强化（中世纪前期，5—11世纪）

进入中世纪，西方修道主义兴盛，独身被视为神职的理想状态。但在实际牧职中，许多神职人员仍然结婚或保持家庭，这引发了教会内部的纪律危机。

格列高利七世改革（1074年）：作为“教会改革运动”的核心，格列高利七世大力推动神职人员必须守独身，并且禁止信徒参与由已婚神父主持的礼仪。这一改革在教会内部引起巨大震动。


四、独身制的确立（12世纪）

拉特朗第一次大公会议（1123年）：明确宣布神职人员不得结婚。

拉特朗第二次大公会议（1139年）：进一步规定，任何已婚神职的婚姻“无效”，从法律上彻底堵死了婚姻途径。自此，神职独身在西方教会成为严格的普遍法律。


五、长期影响

天主教独身制的确立，不仅是一种灵修选择，更是一项制度安排：

1. 灵修意义：独身象征着对基督与教会的全心奉献，使神职人员更自由地牧养教会。


2. 制度功能：避免教会财产世袭化，确保神职人员的专注和流动性。


3. 东西方差异：东方教会（包括东正教和东方天主教会）至今仍允许已婚男子晋铎（但主教必须独身），而西方拉丁教会则普遍坚持独身。




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总结：
天主教的独身制并非一开始就存在，而是 经过数世纪逐渐演变、在12世纪完全定法化。从早期的“提倡节欲”，到格列高利七世的改革，再到拉特朗会议的法律确定，才形成今天我们所熟知的独身制度。