当伪传统来袭，让我们重温《天主的教会》敕令

修公爵

  本来，老夫对圣比约十世团体（该团体在中国的一些粉丝竟然把这个组织称为“修会”，真是可笑）并无恶感，因为它离我十万八千里。而且我也敬佩人家外国人的实诚，该组织曾在马歇尔. 勒菲夫总主教的领导下竖起一杆杏黄旗，公然与梵蒂冈叫板，也算敢作敢为。不像它的中国‘叶公好龙’粉丝打左转向往右走那般虚伪。
近年来，勒菲夫总主教及其团体不断地被一些中国人搬出来，供奉在其神龛中，试图靠这尊大神加持而向普世天主教会开战。基本套路就是声称罗马圣座已经离经叛道了，俺们“传统派”才纯中纯、正中正的天主教。
那么圣比约十世团体及其第一代掌门人马歇尔. 勒菲夫总主教真的很传统吗？如果他们很传统，中国天主教爱国会主张在圣盎博罗削那个年代主教是教友选举的，所以我们要“自选自圣”，是不是更传统？一些誓反教给自己起名“复原教会”，声称自己恢复了“初代教会（银灯台也愿意用这个词，很可笑）”的传统，他们就最传统了？
我们听听圣教会是如何定断“伪传统”的，先学习一下先教宗圣若望保禄二世的自动敕令《天主的教会(Ecclesia Dei)》。
话说1988年6月30日，勒菲夫总主教枉顾当年6月17日圣座主教部部长贝尔纳德·甘汀枢机的书面警告，与安东尼·德·卡斯特罗.梅耶主教（Antônio de Castro Mayer）悍然祝圣了四位司铎为主教。
第二天也就是7月1日，甘汀枢机以主教部的角色发表了声明，表示勒菲夫、梅耶以及那四个接受这非法祝圣的新主教“已经在既成事实上遭受了立即性的自科绝罚”。
第三天也就是7月2日，先教宗圣若望.保禄二世签署了《天主的教会》敕令，将绝罚定谳。目前我还没找到中文版的《天主教的教会》译本。老夫不才，谨将第四节关于“传统”的圣座训导粗译一下，供读者学习：
显而易见，此种分裂圣教会行为之根源乃是片面的和矛盾的“传统”（imperfecta et pugnanti sibi notione Traditionis），盖因其未考虑传统乃是活生生的，正如梵蒂冈第二届大公会议教导：这来自宗徒们的传授，于圣神的默导之下，在教会内继续着，因为对传授的事迹和言语之领悟都有进展。此进展一则来自信友们的瞻想及研读，因他们把这些事默存于自己的心中；二则因他们对所经历的精神事物有了深切的了解；三则由于主教们的宣讲，他们在继承主教职位时，领受了正确阐述真理的特恩。
若所谓“传统”相反于罗马主教及与之共融的世界主教团所拥有的普世牧职，是不能自圆其说的。当其与耶稣基督将唯一羊群委托牧放的伯多禄圣座丧失共融时，便不可能忠于传统。
通过对该宗座牧函第四节的学习，我们最起码能明白几个问题：
一、也就是说，“圣教会”是自立体（希腊语ὑπόστασις，拉丁语Subsistence），而“教会传统”是依赖体（Accident），“传统”依赖于教会的运行而存在。
何为传统？按照辅仁大学《神学辞典》解释：是教会中信仰、教理、礼仪、圣经之类实物的传递（光启2012年版，1203页）。也就是说教会“实物”的传承就是“传统”，传统不能离开教会而单独存在。比如敬礼瓜达卢佩圣母是教会的传统，而如果教会不认可默主哥耶圣母显灵，再过100年也不能称呼这种敬礼为传统。
二、既然“传统”依赖于教会，那么正如梵蒂冈第二届大公会议《天主的启示教义宪章》指出的那样，教会的传授并非一层不变的，当信友们对天主启示的“瞻想及研读（contemplatione et studio）”，以及对经历的事物有更深刻的理解，教会当局就会对传授有所进展，这种进展会带来传统的改变。这种事例比比皆是，贯穿整个圣教会史：
比如全部司铎的独身制度设立于十一世纪，这是教会因发展需要而颁布的一条法律。该法令一经发布、令行禁止，想娶妻生子的人就丧失了晋铎的资格，他们不能以在此之前的传统没要求守独身而对抗教会。
再比如在七世纪以前西方教会并无“圣母升天”这一端信理，但在东方教会从厄弗肇始这却是一个传统，后来圣教会对启示的研读后反思：既然哈诺克和厄里亚都直升天堂，而玛利亚是“满被圣宠者”，具有最高的恩宠，荣福升天岂不是理所当然的吗？于是东西方教会都把它当成信理。此时，誓反教跳出来说这端信理圣经也没记载，初代教会（提到“初代教会”，说件有意思的事，银灯台好像不知道初期教会的起止时间）也没有这个传统，俺们不服，你是不是觉得很可笑呢？
第三点，也是今天我要说的重点，那就是若所谓“传统”相反于普世教会，那便是“伪传统”。“
说到这里我必须厘清一件事实，天主圣教和大部分天主教友以及我本人对包括特利腾礼仪在内的传统并不反感，甚至是很热爱的，我本人就是特利腾礼仪的粉丝。实际上自SSPX成立之日起，罗马圣座对其一直是怀柔政策。最终勒弗菲尔总主教被绝罚绝非因为他所拥趸的传统礼仪，而是不传统的言论及做法。
我们先听其言，勒总主教说：
在这差不多二十年来，我们已耐心地和坚守地为令罗马教廷明白回归正统的教义和传统、教会的更新、灵魂的救赎及天主光荣而努力……可惜，教廷对我们多年来的要求仍然是不闻不问。反之，他们要求我们向梵二会议及其败坏教会的改革妥协。
http://www.chinese-catholic.com/ ... 3%20Declaration.htm
一句话，我的信仰纯中纯、正中正，罗马圣座是错误的。实际上马丁路德、加尔文、爱国会等无不采用这种说辞，你会发现一个规律：越是背教人、异端人或裂教人（圣教法典1364条第一款），越强调自己传统、正统、更体统。老夫向大家推荐一本书，伪“一会一团”在2007年将历代爱国会大佬们言论结集出版的《圣神光照中国教会》，大家下载看看爱国会领导们的言论和勒总主教是否如出一辙？
http://www.chinacatholic.net/dow ... -12/1698.html#edown
中国天主教爱国会还提出了更“传统”的问题，在19世纪以前，除了教宗国外，大部分主教并非教宗任命，我们也要遵循这个“传统”。
举这个例子是想说明，若所谓“传统”相反于罗马主教及与之共融的世界主教团所拥有的普世牧职，是不能自圆其说的。当其与耶稣基督将唯一羊群委托牧放的伯多禄圣座丧失共融时，便不可能忠于传统。
说件很有意思的事哈，若是讲遵守教会礼仪传统，恐怕傅副委员长、宗怀德（周村）团长等人绝不在勒菲弗尔总主教之下，中国天主教到了20世纪90年代才逐渐改成新礼，傅副委员长领导的伪“两会一团”和北京教区出版传统圣咏、用传统礼仪做弥撒、1985年将西什库教堂修旧如旧，无不体现对传统的谨守，所以中国的伪传统们在自己的神龛中应该把傅副委员长摆在勒总主教的右边不是？
我们再观其行，就更有意思了。话说先教宗圣若望保禄二世将勒总主教、安东尼·德·卡斯特·罗梅耶主教（Antônio de Castro Mayer）和他们祝圣的贝尔纳·费莱（Bernard Fellay）、贝尔纳·蒂西耶·德·梅尔里拉斯（Bernard Tissier de Mallerais）、理查德·威廉森（Richard Williamson）以及阿方索·加拉雷塔（Alfonso del Gallareta）全部绝罚。
过了30年后，SSPX的中国粉丝说了令人捧腹不止的言论：
比如银灯台说：
依据教会法典，勒菲弗总主教私自祝圣主教的行为并没有任何错误，因为这一事件的背景是现代主义思潮不断蚕食教会的危机状况中，甚至连教宗都深受其影响而不能做出正确的行为。
以上是银灯台重要指示
我真觉得银灯台团伙是专门抹黑SSPX团体的，挺好的一个司铎组织，被他们的中国脑残粉搞成“背教团体”。
1、我没想到银灯台竟然有权利推翻教宗的司法决定。圣教法典第333条第三款规定：
对教宗的判决和法令，不得上诉或诉愿。
银灯台同志竟然枉顾“罗马教会主教享有主单独赐给宗徒之长伯铎的职位，在普世教会内享有最高的、完全的、直接的职权，且得经常自由行使之这一”法律，直接判定圣教宗对这六位主教的司法决定是错误的、无效的。看来银灯台得职务远在伯多禄继承人之上，享有“常务副天主（主持工作）”的职分。
2、最关键的是SSPX根本不领中国脑残粉的情，被勒总主教（非法）祝圣的四位主教向圣座写信投诚：
我们始终坚决愿意做个天主教徒，把并尽一切力量为我们的主耶稣基督的教会服务，这个教会就是罗马天主教。我们怀着赤子之心接受罗马天主教的教导。我们坚信伯多禄的首席地位，和他的特权，正因为如此，目前的处境令我们痛苦难堪。
2009年，荣休教宗本笃十六世怀着牧灵的关怀和慈父怜悯的心肠，撤销了这四位主教的绝罚令。
你看，人家正版的SSPX自始至终意识到他们的非法祝圣是错误的，所以请求宽恕，争取一个合法身份，根本没有给中国的山寨版粉丝面子，鼓吹自己没有错误。
最搞笑的是银灯台发了大量鼓吹祝圣合法的帖子，比如：
然而，根据天主教法典，正如马塞尔·勒费弗尔总主教，由于重大理由违反法律（即，为了人灵的救赎），不受自科绝罚，即使当时这人受到批评。
最重要的是，地上的法律是为永恒的自然法服务，教会法属于神圣律法（原则 8）。没有任何  “权威” [原则 9] 能够强迫一位主教 去妥协他关于天主教信仰的教导和给予天主教圣事的权力；没有任何 “法律”能够强迫他跟摧毁教会的势力合作。由于罗马不能保证天主教传统的存留， 马塞尔·勒费弗尔总主教必须尽其所能，使用天主钦赐的圣职权力来保证传统的传递。这是他作为主教的责任。
    老夫笑死了，这都是中国天主教爱国会在六十年前玩剩下的玩意，也是马丁路德们在500年前鼓吹的，你现在拿来搞笑，逗大家玩呢？！
所有的背教人、异端人、裂教人的共同说辞都是你罗马错了，你这是凡夫俗子定的法令，而我直接听（空格）神的，俺信神不信教。
     离开了与普世教会共融，就只剩下伪传统喽！