亚巴郎信仰的的可能“帕查妈妈”

修公爵

修师傅按：老夫昨天发的旧帖《与主一起死忘亡复活，修师傅改宗记》提到了一份网络大字报《从活跃于网络的基督徒 改信回教看信仰开放性与低连接度对信仰个体的影响》，该大字报原文插图提到老夫的帖子《亚巴郎信仰的的可能“帕查妈妈”》，后来发现没有上传过天主教在线，现在传上来以飨读者。
〇、楔子
这几天两件事情吸引我们的注意，一个是某个国家人口增长率断崖式的下跌，也就是这个国家的人都不愿因生孩子了。再一个就是美帝旧金山总主教萨尔瓦托·约瑟夫·科迪利昂（Salvatore Joseph Cordileone）在5月20日明发手谕，宣布停止支持“罗伊诉韦德案（1973）”的众议院总话事人佩洛西圣事。
这两件事都涉及生育问题，我们天主圣教一起强调天主颁给我们原祖父母的首条诫命是「你们要生育繁殖，充满大地」（创一28）。教宗方济各指出：
“哪里有天主，那里就有生育力。我突然想到有些国家选择了不孕之路，罹患人口老化的恶性疾病。他们吝於生育子女，一味索求福利。国家少子化并非一件幸事。生育力始终是天主的降福。”
教宗在写给第二届有关出生率的会议（罗马）得信中担忧“儿孙满堂的家庭之美恐怕会变成遥不可及的理想、难以实现的梦想“”。
除了保证生育，天主教会还积极反对堕胎，5月20日科总主教的明发手谕指出：
基督徒应始终维护人类在每一阶段的位格尊严，特别是最在软弱无力之时，亦既在母腹中成为胚胎之始。教宗方济各和他的前任们极为明晰地、铿锵有力地训导在母腹中的人类位格享有之尊严（我本来想翻译一下科总主教的明发手谕，怎奈俗务繁冗，恐怕最近难以完成）。
    由于修师傅原来的所有平台都被封了，原来的帖子《亚巴郎信仰的的可能“送子观音”》在网上已经找不到了，这是我最重要的关于生育的帖子。今天用这个公众号再重发一下。
一、渣男雅各伯的坚忍
那一夜，渣男雅各伯的心情是忐忑不安的，他的哥哥厄撒乌已经带领四百家丁严阵以待。想当年，他欺骗了哥哥，哥哥的智商虽没有自己高，却是孔武有力，自己只能选择逃亡帕丹阿兰。到了帕丹阿兰后，蒙天主祝福，虽然身无分文，却上演了一出屌丝逆袭的励志故事。在那里不但娶了二妻二妾，生了十二个壮丁外加一个宝贝女儿，还得到了成群的牲畜财帛。但出来混迟早要还的，自己机关算尽，怎奈基因突变的毛孩儿哥哥却是善于弓马田猎的一介武夫，如果动起武来，自己的小命休矣！
要不说雅各伯是渣男呢？看看他的排兵布阵就知道了：他将自己的人和羊群牛群及骆驼分作两队，心想如果厄撒乌前来攻击一队，剩下的另一队还可逃跑（创：卅二：8-9）。 然后为哥哥准备了厚礼，送礼的队伍呈一字长蛇阵，迤逦前行，那个年代打仗就是抢牲畜、女人、奴隶啊，如果哥哥的队伍抢掠这些东西，会给自己创造逃跑的时间。最后，自己的核心部队的队形也是利于自己逃跑，让娇妻美妾、成群儿女在前，自己在最后。当然了，我们也不能用现在的伦理来谴责雅各伯，毕竟在那个年代，妻妾儿女是没有人格尊严的，仅仅是自己的财产而已，所以他不可能太绅士，只能做渣男。
当雅各伯落单后，在他恐惧之时，一个不速之客（IS,איש）出现了，“与他搏斗一直到曙光破晓”，这实际上极大地降低了雅各伯内心的恐惧感。我们知道，雅各伯有个优点，就是非常坚韧，做什么事情都要坚持到底、追求一个结果。天明后，那人提出不和雅各伯玩儿了，但精明的雅各伯却要求那个人降福，否则继续死缠滥打，最后得到了祝福。
而且祝福他的人表明了自己的身份，他给雅各伯改了个名字。原来呀，雅各伯（Ya'ăqōb，יַעֲקֹב）来源于希伯来语“骗得（Aqob）”，你说名字中含有坑、崩、拐、骗能好听吗？所以那人给雅各伯改名“以色列（yiśrāêl;，ישראל）”，我们看这个新名字中，含有EL，这与雅各伯信的神EL SHADDAI有同样的词根，关于这个词，我曾专门写过一篇《一个单词EL的演化过程》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_550c8f5c0100gx2i.html
那人摸了一下雅各伯的大腿窝，当然这是一个含蓄的说法，实际上是一招“仙人摘桃”，也就是摸了一下雅各伯的生殖器官。因为在那个时候，没有律师行、没有公证处，两人起誓往往要按住生殖器官。比如，创世纪廿四章，记载亚巴郎让自己的老仆人带着大量财物去为自己的儿子娶亲时，就让仆人把他的手放在自己的胯下起誓。这是一个什么风俗我并不知道，可能是那个年代的人认为生育是头等大事，违约就断子绝孙吧。所以啊，天使来了一招“仙人摘桃”，实际上是与雅各伯订立盟约。
到了清晨，骄阳似火，雅各伯也精神起来了。有了神的盟约，还怕神马？于是去见了自己的哥哥......
二、请告诉我你的名字
雅各伯在与那个陌生人搏斗了一夜之后，问那个人的名字，得到了十分让人失望的回答:“你为什么问我的名字呢？”
这就涉及一个严肃的问题，雅各伯信的是什么？属灵人士、喜欢以经解经的和合本人士可能会对此问题不屑一顾，他们理所当然地认为以色列的人文始祖信的当然是三位一体的唯一真神了！
实际上，天主对选民的自我通传是循序渐进的、由浅入深的。比如“信唯一天主在万有之上”是梅瑟（מֹשֶׁה‎,Moses，又译“摩西”、“穆萨”）颁布律法以后的事情，但是在圣祖那个年代，正处于信仰的启蒙阶段，还未达到如此高度。雅各伯在骗了他的毛孩儿红哥哥—厄撒乌（עֵשָׂו，Esau）后，怕哥哥追杀，急急如丧家之犬，在跑路的过程中，夜宿荒郊野外，在梦中梦见天门洞开、天使欢腾。于是许下宏愿：“若是天主与我同在，在我所走的路上护佑我，赐我丰衣足食，使我平安回到父家，上主实在当是我的天主。我立作石柱的这块石头，必要成为天主的住所；凡你赐与我的，我必给你奉献十分之一。（创：廿八：20-22）”
大家可以看看，雅各伯对天主的信德哪能赶上他的后裔梅瑟的百分之一。他的信心如同当代中国到庙里烧香的愚夫氓妇一般，见神就拜，心里琢磨总有一款适合自己。雅各伯也是这种心理，“上主（יהוה，Yahweh）”能保佑我平安顺利，我才能把你当成神（天主，Deus）供起来，否则......
所以啊，在那个年代，在渣男雅各伯眼里，“上主”就是他们这一氏族的“保家仙”而已，好在上主一直对祂的选民不离不弃，这件事情众所周知，我不再赘述。
三、战神、土地爷、还是送子观音？
创世纪中有四十八处称呼造物主为אל שדי（EL SHADDAI）。EL是古闪族语语“神”的意思。七十贤士译本将EL SHADDAI翻译成“全能的天主（θεὸς ὁ παντοκράτωρ）”，乃是因为当时的译者认为SHADDAI可能是从动词SHADDAD演变而来。而SHADDAD的意思是“超常能力的”、“有破坏力的”。所以俗一点可将EL SHADDAI理解成“战神”，雅一点可以理解成“全能的天主”。故而，弥撒经文中的拉丁文 Deus Omnipotens，英文的God almighty全都是这一个源头。
傅和德神父则认为EL SHADDAI是“土地爷”，大家可参阅他老人家的《旧约诠释》、《旧约背景》。
修师傅在和唯利是图的犹太人学希伯来语的时候，课文中还有另外的说法，那就是EL SHADDAI是一位“送子观音”。这种说法认为，SHADDAI来源于名词SHADAIM，SHAD是“胸部”的意思，代表着生育。古希伯来人和其他处于原始社会的民族一样，认为生育是头等大事。只有这样才能保证种族繁衍，生生不息。老雅各伯在临死的时候祝福自己最喜爱的儿子若瑟时说：
这是因为你父亲的天主扶助了你，全能者天主，以天上高处的祝福，以地下深渊蕴藏的祝福，以哺乳和生育的祝福，祝福了你。（创：四九：25）。
老雅各伯将以色列人最大的福分“哺乳和生育的祝福”，赐给了爱子。基督教的和合本圣经是这样译的：以及生产乳养的福，都赐给你 。
圣经翻译成中文后都比较文雅，因为这句话希伯来原文“少儿不宜”，是：降福胸脯（שדים，shadayim）和子宫（ורחם ，varacham）的祝福。从这个角度看，“全能的天主（EL SHADDAI）”实际上相当于汉语中的“送子观音”。
无论哪种是那种说法，都代表着原始人的诉求：土地、生育、生产力。这和亚马逊人的帕查玛玛（Pachamama）文化异曲同工，在亚马逊原住民的观念中，帕查玛玛代表大地、生育。
但知道天主并没有因为圣祖们的见识浅薄而舍弃他们。
  亚巴郎时代，上主召叫亚巴郎，亚巴郎也相信了上主。经上记载：亚巴郎相信了上主，上主就以此算为他的正义（创：十七：1）。但在今天人看来，亚巴郎、依撒格、雅各伯对上主的认识非常肤浅，他们认为上主的主要职能是保佑生育，使你极其繁盛（创：十七：2）。雅各伯甚至认为雅威上主寓居在一个石柱上，这种风俗实际上来源客纳罕民族对生殖器的崇拜。可见，先民们尽管相信了上主。但他们的神学素养却非常的低。雅威在他们眼里，只是家族的“保家仙”.
   当然，天主也知道先民们的文化知识有限。所以祂并没有将自己的全貌启示给游牧的圣祖们。圣经上记载：亚巴郎九十九岁时，上主显现给他，对他说：“我是全能的天主，你当在我面前行走，作个成全的人。（创：十七：1）”
    三、慈悲如同天父
从雅各伯到梅瑟大约就是五百年后的事情了，梅瑟同样问天主你是谁？当上主召叫梅瑟，让梅瑟到希伯来民族中，将他的百姓由埃及领出来时（出：三:12）。梅瑟问上主，“当我到以色列子民那里，向他们说：你们祖先的天主打发我到你们这里来时，他们必要问我：他叫什么名字﹖我要回答他们什么呢（出：三:13），上主说，我是自有的，实际上也没回答祂姓甚名谁。
但梅瑟那个时代最起码已经得到启示，他们信的神是宇宙的创造者。从梅瑟到如今救恩史和启示过程我就不再赘述了。但应牢记教理问答上的七个字“全能全知全美善”和我们慈悲禧年的主题“慈悲如同天父”，一个讲他的本性，一个讲他的爱。
四、“浙西农妇”心态
中国目前有极少数所谓天主教友以喷梵蒂冈为荣，以服从圣座为耻，这在100年前刚恒毅总主教来中国那个时代是无法想象的，修师傅粗略分析一下其中的原因：
1、大学的扩招与互联网的兴起。
从中世纪一直到20世纪，一个最普通的司铎从小修院开始读到本科毕业，最少经过10年学习，而普通民众文盲占80%，剩下的基本上是初小、高小。在普通教友面前神职人员是绝对的权威，神职人员的圣化、管理、训导绝对地服从。
而中国在20世纪末实现了大学扩招，大部分年轻人有了接受高等教育的机会。而这个时候，教会对青年人的牧灵福传工作仍停留在中世纪的水平，严重滞后，问题就渐渐暴露出来。
恰逢互联网把地球链接成一个村落，于是灵魂得不到滋养的个别人想通过网络见识一下外边的世界。结果发现外边有勒班陀研究所、Lifesite网站、SSPX、1peter5这些或明或暗喷罗马圣座的组织或个人，于是古蛇与厄娃的故事再次上演，自己的骄傲基因被激活。
这是整个中国天主教的悲哀，也是一个庞大的话题，希望能引起有关教会神长的足够重视。
2、心里失落之辈。
2018年之后，中国天主教最有意思的一件事莫过于“两伪合流”，我们看到原来极其“忠贞”的人如王某东（网名旷野呼声）、张某强（网名知足者、小草）、范某才（网名基督之光）紧密地团结在“银灯台”、“小德兰书屋”周围，报团取暖。这在哪怕五年前都是匪夷所思的，因为张、王、范等人在那个年代是“三忠于、四热爱”的忠贞神长、教友啊。而银灯台、小德兰书屋是喷罗马圣座的，应该水火不容才是啊。
因为在此之前，“伪忠贞”们对罗马也没有任何感情可言，每天跳忠字舞是和誓反教的“因信称霸”一个道理：我贴上“忠贞”标签，活着牛×闪闪，死后天堂永福。而你被我贴上“爱国会走狗”的标签，活着我天天喷你，死后你下地狱，这种两世吉庆的“信仰”的感觉太爽了。
修师傅在2016年2月份曾预言，如果中梵建交了，他们会率先背教。现如今，恐怕一语成谶。极为失落的“伪忠贞”最后只得与伪传统派报团取暖，修师傅称之为“两伪合流”。
3、小德兰书屋的铁杆粉丝们。
从心理学上来讲，这几天到本公众号来贴大字报的小德兰书屋的粉丝和看环球时报的爱国群众，学习《善恶之争》的安息日会信徒一样，他们靠阴谋论和宏大叙事来满足大脑的空白。
也就是说，每天说一些宇宙、世界、中南海、梵蒂冈一类的大的话题，显得我很有水平，忧国忧民。跟着小德兰书屋喷梵蒂冈亚马逊主教会议显得自己的水平超越圣座和参会的主教们。
总而言之吧，目前中国天主教会的这种现象是由于认知的代差形成的，如同鲁迅讲过的一个笑话：
“是大热天的正午，一个农妇做事做得正苦，忽而叹道：‘皇后娘娘真不知道多么快活。这时还不是在床上睡午觉，醒过来的时候，就叫道：“太监，拿个柿饼来!’”
你的认知仍停留在雅各伯和亚马逊原住民的水平，以为天主是战神、是大地五谷丰登之神、是降福生育之神、是让我感觉很牛X之神。而圣座神长的天主是慈悲的父。
愿天主永受赞美！