圣诞节后话圣诞

tianshimama

圣诞节后话圣诞

    一年一度的圣诞节在社会上的声势越来越大，于是引起了个别“文人墨客”的“恐慌”，曾一度掀起过该不该过“洋节”的大讨论：有的人认为圣诞节是西方人的节日，中国人不该过。

    说这些话的人，其民族自尊心固然可嘉，但对圣诞节的意义却知之甚少。圣诞节纪念的中心人物是耶稣，而不是圣诞老人。耶稣是属于全人类的，祂是宇宙的君王，是救世主默西亚，救赎的对象是普世人类，华夏儿女也是天主所爱的人，自然也在救赎之列。祂固然诞生在犹太（今巴勒斯坦境内）的白冷城，按地域划分属于亚洲，只不过福音的传播首先到达西方，而东方古国则被万水千山所阻隔。基督诞生于希伯来文化的环境，而祂所创立的教会却没有自己的本位文化，要说有就是救赎文化、生命文化，她敞开胸怀接纳一切优秀文化，并在其中生根发芽，如今已成为真正能容纳各民族、各语言、各邦国的普世公教会。假如基督宗教能从唐朝景教或元朝的天主教延续至今，圣诞节在中国也决不会是今天的这种过法。其实人们首先应该抵制的是破坏社会肌体的腐败文化和死亡文化。

    对国人来说，不止是宗教节日，就连一些在国外行之有效的科学工作方法和国际认证之类的东西，一到了中国这块土地上也往往也会变味、走样。圣诞节到了中国的民间，经商家们的造势，更是变成了食客、妇女、青年们聚餐、购物、狂欢的机会和理由，早已失去了宗教的氛围，又如何值得引起“恐慌”呢？各取所需罢了。我倒是想说：没有耶稣的圣诞节，还叫什么圣诞节？就像一篇没有主题的文章一样杂乱。国人喜欢圣诞老人（能带给人们礼物）胜过喜欢耶稣（要求人们生命的改变），这种没有耶稣的圣诞节过法本也无可厚非，我倒是想劝诫他们：在你们吃饱了、喝醉了、玩累了之后，是否该清醒一下？扪心自问感到心灵的充实吗？找到了生命的意义吗？

    事实上，中国的主流媒体和社会还是害怕耶稣，害怕马槽中的那个柔弱婴儿，就如当年的上层社会害怕祂一样。记得有一年的一个圣诞节当天，我打电话参与一个文艺广播节目，征求主持人的意见，想唱一首和圣诞节有关的歌曲，增加一点节日气氛，主持人说只能唱《铃儿响叮当》，而我不会歌词。其实，打电话之前我是有心里准备的，主持人还未等我说想改唱其它流行歌曲就把电话匆匆挂掉了。我佩服主持人的政治敏感度，我也理解他的做法，如果真因为一首和耶稣有关的圣诞歌曲让人家丢了饭碗，我还于心不忍呢！

    在资讯、交通如此发达的今天，地域边界将被逐渐淡化，人类共一家、地球仅一村，任何想阻止文化间的交流与沟通的企图都是徒劳的，历史的发展也不会以几个人的意志为转移。自己身为一名教友，在接受基督信仰的同时，也并没有忘记祖宗和中国的传统文化；相反，我更加喜爱中国的《四书》和《道德经》中的内容，使我看到真理在更高的层面是相通的。我也认同儒家的“天”、道家的“道”和佛家的慈悲，如果我明知耶稣和祂的教会中含有真、善、美、圣，并由此派生出自由、平等、博爱和民主这些现代理念而予以抵制和害怕，只能说明我的狭隘和自私。

    身为中国人，我从中国的传统节日看到最多的主题似乎离不开一个“吃”字，而天主子民过节时也是去参加一个感恩祭宴，是聚餐。不同的是：一个是为了满足口腹之欲望，一个是为了获得心灵之食粮；一个关注肉体，一个关注灵魂。 “人不单靠饼生活，也靠天主口中所说的每句话。”(玛4：4) “你们应当先寻求天主的国和它的义德，其它的一切自会加给你们。”(玛6：25-26，28-33)当一个民族从关注肉体生活上升到关注灵魂生活的时候，这个民族的道德水平、精神生活及国民素质才会得到整体的升华！而这丝毫不会阻碍经济的发展和物质生活的提高，却能起到相辅相成的促进作用。

保禄若瑟

(转帖)有一种天真叫“抵制圣诞”

     全球化的今天，文化输出随处可见——美国的好莱坞、日本的动漫、中国的孔 子学院，不一而足。要想在文化软实力的比拼上不落下风，使本国文化繁荣、自信，靠的是自身的努力，而非天真地抵制外来文化。
     12月24日，西北大学现代学院把所有学生组织到教室，集体观看中华传统文化宣传片。教室门口有老师把守，谁过圣诞就处分谁。校园里挂着“抵御西方文化扩张”等条幅；湖南一高校学生身着汉服来到长沙太平街的圣诞活动现场，手举“抵制圣诞”等标语，呼吁市民回归中国传统节日；浙江温州市教育局也发文，要求各学校“不在校园内举行任何与圣诞有关的活动”。
     教育者们出于对传统文化的保护号召学生不过圣诞节，这一初衷可以理解。但以行政手段大加干预，强迫学生进行抵制，就属于简单粗暴的家长思维，背后暗含着不少谬误。
     首先，抵制外来文化是否就意味着能将本国文化发扬壮大？有这种想法的人很显然把中外文化对立起来，认为他们是此消彼长、水火不容的关系。但事实上，人类的文明正是依靠多种文化在不断碰撞、杂糅后演进的。没有哪国的文化是一尘不变的，都是在历史的长河里吸收、借鉴其他文化的精髓而不断发展的。所谓兼收并蓄、博采众长，即是如此。
     其次，有人认为西方文化就是洪水猛兽，涂毒着年轻人的心智，因此应该抵制。诚然，在全球化浪潮中，外来文化的渗透不可避免。作为年轻人走向成熟的引导人和把关人，教育者们应当承担起的，是发扬和传播本国文化的重任，让学生们领略到本国文化的优越性，而不是在别人的节日一刀切设下“禁令”。一旦如此，暴露出的就只有自己的狭隘和不自信。这不是一个有气度的文化大国所该有的作法。
     那么，为什么洋节看起来很火？正如网上的段子，北京天主教宣武南堂前排队做弥撒的起码有两万人，不是教友又想凑热闹的被民警同志分流到了牛街清真寺。
     其实，过节就图一乐。洋节相比于我国的传统节日，并没有那么多规矩，也不是那么严肃，人们看重的是过节的气氛、消费的机遇。当今，生活压力越来越大，人们亟需一些“窗口”来舒缓自己，正巧经济市场越来越发达，商家越来越乐意拿节日来营销，于是促成了双方的默契。其中，这个“窗口”既可以是本国的，也可以是外国的，更无关乎宗教，叫什么节并无所谓，有所谓的是能不能消费和娱乐。
     作为教育者，防止学生走向极端，纠正和引导必不可少。但一味禁止，甚至妖魔化，则又是另一个极端。尤其在崇尚自由、民主的高校之中，以民族主义为借口进行文化闭锁，这未免太过上纲上线了。

保禄若瑟

保禄若瑟 发表于 2015-1-2 11:05
(转帖)有一种天真叫“抵制圣诞”

     全球化的今天，文化输出随处可见——美国的好莱坞、日本的动漫、中 ...

     那么，为什么洋节看起来很火？正如网上的段子，北京天主教宣武南堂前排队做弥撒的起码有两万人，不是教友又想凑热闹的被民警同志分流到了牛街清真寺。