[转]孔子临终遗言的帖子未通过的理由

自由

天经地义 发表于 2014-4-19 16:18
那不就正好可以叫本论坛正好那些看起来对中国传统文化还算熟悉的网民用户们鉴别一番真假吗？！ ...

怀疑孔子临终遗言《子寿终录》系伪造的理由
秋雨
孔子死时并不伟大，不可能像帝王那样卧榻前跪拜一片，孔子死时应该很穷、很凄惨。他的伟大是死后才有的，直到元代终成万世师表。孔子的封建思想已是深入骨髓，病入膏肓，不可能临死突然来个180度的大转弯，这是笔者不能相信“孔子遗言”真实的根本理由。
从原文看，与《论语》之古汉语相差甚远，且主谓语不是先秦语序，其中骈俪文句式乃魏晋之后文体艺术，孔子弥留之际怎么可能遗言对仗工整，伪造者将后世写作笔法和艺术用于前世，把时间序列颠倒了。孔子私人办学开历史先河，那个时间怎么可能有“旷古书生”“学在官府”这些词语？“书生”一词始于汉代，官家办学历史更晚。明显是后人杜撰之先秦文字，读来似今日白话仿古，并非古文。文中后部多是开阖阴阳之术，孔子临死思想再有顿悟，也不可能滑入他终生反对的对立面去。由这些内容，可知伪造者一是反对孔孟之道；二是对历史持一概否定态度，貌似十分革命；三是兜售鬼谷阴谋文化，倡导鬼谷之术。
估计又是哪位大砖家想一鸟惊人、震撼地球。从此篇内容看，更像是伪造于当今：
1. “汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。”由此段推知，伪造者必是一位反孔孟之道者，且对当今社会是有怨气的。
2. “汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。”由此句推知，伪造者当是一位教书育人之语文老师，虽饱读诗书，尽瘁讲台，但却很不得志。
3. “拥兵者人之主也，生灵万物足下蛆；献谋者君之奴也，锦食玉衣仰人息。锋舌焉与利剑比乎？愚哉！旷古鲜见书生为王者，皆因不识干戈，空耗于文章。”伪造者当过军人，虽文学有功底，但治国安邦是个白脖子，竟不知古往今来武安邦，文定国，显然对《论语》一知半解。
4. “寥寥行者，或栖武者帐下，或卧奸雄侧室。如此，焉令天下乎？王座立于枯骨，君觞溢流紫液，新朝旧君异乎？凡王者祈万代永续，枉然矣！物之可掠，强人必效之；位之可夺，豪杰必谋之。遂周而复始，得之，失之，复得之，复失之，如市井奇货易主耳。概言之，行而优则王，神也；学而优则仕，奴耳；算而优则商，豪也；痴书不疑者，愚夫也。智者起事皆言为民，故从者众。待业就，诺遁矣。易其巧舌令从者拥主，而民以为然。故定乾坤者必善借民势。民愚国则稳，民慧世则乱。”有点像墨庄思想，被搬进了所谓的孔子遗言之中，真是可笑！
5. “武王人皆誉之，纣王人皆谤之。实无异也！”具有一概否定的历史观，虽具有“革命性”，但却有违孔子尊周人反帝辛的克己复周礼之终生追求，且这一历史观属于形而上学。
6. “俱视土、众为私。私者唯惧失也。凡为君者多无度，随心所欲，迎其好者，侍君如待孺子。明此理，旋君王如于股掌，挟同僚若持羽毛，腾达不日。逆而行之，君，虎也，僚，虎之爪也，汝猝死而不知其由。遇昏聩者，则有隙，断可取而代之。”及其后文字，可知伪造者熟读《鬼谷子》，这样的语言绝不会出自孔圣人之口。
此文虽假，却有进步意义，若不是后部的鬼谷之术，倒是对当今尘世的莫大讽刺，不失为一篇绝唱。

自由

自由 发表于 2014-4-17 09:52
用这份遗言来增加人们对孔子的“崇敬感”；
孔子正宗嫡系传人，不会“恶毒攻击孔子”。

伪造者一是反对孔孟之道；二是对历史持一概否定态度，貌似十分革命；三是兜售鬼谷阴谋文化，倡导鬼谷之术。
估计又是哪位大砖家想一鸟惊人、震撼地球。

自由

王安多尼 发表于 2014-4-30 08:38
呵呵呵，“牛王堆”在哪里？此语开头，就明白了。白乐天诗“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣，若言声在指头 ...

汲塚发现周公与姬封私谈记录《恶辛》
秋雨
继牛王堆考古发掘工作传出发现“孔子临终遗言”捷报，淇河卫地汲冢又有惊天喜讯。一批周代竹简破土面世，这次共出土竹简1024片，包裹在一些似是涂有粟面和油的麻布之中，但一些已经腐烂不堪，字迹难辨。其中有一卷竹简尚好，勉强可以辨出所刻文字。经砖家整理辨认，复制出来原文，读后令人惊叹，原来是周公姬旦与卫国开国君主姬封的私下聊谈记录，其中有对商代帝辛的内容，可谓石破惊天。这无疑是我国考古史、古代思想史、先秦文化上最伟大的发现之一。周公姬旦与卫国开国君主姬封的私下聊谈记录题目为《恶辛》，共有六个自然段，据初步整理的砖家介绍，其中多处因原字迹看不太清楚，只好半看半猜，临时成文，有待进一步研究时逐字再行勘误。
消息传出，我国商周文化研究界砖家学者甚为振奋。从事商周人文历史研究近百年的著名教授孟言语先生激动地说：“石破惊天！伟大的周文王、周武王当背上历史的骂名了，可恶的殷纣王冤案数千年后可以昭雪了！我们要以此次重大考古发现为突破口，不失时机地扩大研究队伍。后续的研究工作，工程浩大，有实力的大学和社科研究机构为此需要招收大约50000名硕士生，近千名博士生，数百名博士后，耗时少说也得半个世纪。”孟教授呼吁国家有关部门把社科重大研究项目基金向该重大项目倾斜，使该项目有充足的经费进行更科学地整理研究，诠释及广泛全球传播。
下面是周公姬旦与卫国开国君主姬封的私下聊谈记录《恶辛》的临时成文，砖家说不足为据，有待对着原竹简再行勘误校对：

恶辛
王欲去天，曰：“乃穆考肇国西土，厥诰毖庶邦庶士，殷辛恶比夏桀，乃惑天下妄言，妄加治罪商辛，激变庶邦庶士，牧野倒戈，乃内外预谋，顺天命大胜。殷辛湎于酒，罔非酒惟行，民用大乱丧德，天降威，肇我民，辛毙命。辛实有功，勿宣，厥功化罪，传万代。文王诰教小子有正有事，厥治罪商辛，恶其名万古，生有无中，功作罪宣，厥我民公愤，赐我无忧前世反复。惟曰我民迪小子，惟土物爱，厥心恨殷，山河永固。聪听祖考之彝训，越小大德，小子惟一。“
王曰：“封，我西土棐徂邦君、御事、小子，尚克用文王教，勿忘诽殷辛，不腆于酒。故我至于今克受殷之命”。
王曰：“封，我闻惟曰，在昔殷先哲王，迪畏天，显小民，经德秉哲，自成汤咸至于殷辛，殷辛天时当灭，谓桀、纣末世，败德祸庶邦庶士，魂去口闭，厥继世者攻陷，为固江山，为大德害小德，天可恕饶，无忧心，后世厥接踵仿效。临行去天，与封密语，勿外泄。”
王曰：“惟御事厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇饮？越在外服，侯、甸、男、卫邦伯，越在内服，百僚庶尹惟亚惟服宗工，越百姓里居，罔敢令众歌殷辛功德，殷故地。慎行防变，万保无虞。不惟不敢，亦不暇。惟助成王德显，越尹人祇辟。我闻亦惟曰，在今后嗣王酣身，厥命罔显于民，祇保越怨不易。诞惟厥纵淫泆于非彝，用燕丧威仪，民罔不衋伤心。惟荒遗臭万载前殷，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷国灭无罹。弗惟德馨香，祀登闻于天，诞惟民怨。庶群随殷，我先王遍告天下，宣殷辛劣迹，妄加罚罪，故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。”。
王曰：“封，予不惟若兹多诰。古人有言曰：‘人无於水监，当於民监。’今惟殷坠厥命，虽我阴谋牧野，巧借天时，殷灭我兴，继者谨慎，如履薄冰，我其可不大监抚于时？予惟曰，汝劼毖殷献臣，侯、甸、男、卫，矧太史友，内史友？越献臣百宗工，矧惟尔事服休服采？矧惟若畴圻父，薄违农父？若保宏父，定辟，矧汝蹈殷辛覆辙欤？厥或诰曰：‘恶殷辛。’汝勿佚。尽执拘以归于周，予其杀。又惟殷之迪诸臣，惟工乃可重用，勿庸杀之，姑惟教之，有斯明享。乃不用我教辞，惟我一人弗恤，弗蠲乃事，时同于杀”。
王曰：“封，汝典听朕毖，勿辩乃司民恶殷辛。”