本帖最后由 修公爵 于 2013-7-29 20:29 编辑
前几日，我读到一条新闻说教宗方济各用拉丁文写的推特（Papa Franciscus@Pontifex_ln），颇受好评。我便想读一下教宗的推文，怎奈中国的网乃是有社会主义特色的一个大局域网，为了防止P民们走邪路，好心的网监们屏蔽了世界上最著名的网站如“非死不可（Facebook）”、Youtube、Twitter（微博）等，当然了，后来我才知道天主教在线就翻版了教宗的微博。 正在郁闷期间，又一条新闻把我雷得外焦里嫩，国内的一些中文媒体纷纷报道说：“罗马教廷近日宣布，成为教皇Twitter帐号的粉丝后可获得大赦。”由于革命党人和其他教派的反面宣传，教宗和天主圣教在中国大陆的非天主教群体中“美誉度”并不高，这则消息遂在互联网上激起一些涟漪，网友们表示“三观尽毁”，还有些人重提五百年前的“赎罪券”旧事。 实际上，这件事的缘起老夫想也能想出十有八九，好在谷歌还没有彻底被封，“外事不决问谷歌”嘛？我到谷歌打探一番，事情就明白了十有八九。 为了解释这个问题，我想从天主教的大赦说起：依据天主教教理，大赦是在“罪过已蒙赦免”后，因罪过而当受的暂罚，也在天主前获得宽赦。 人犯了罪（这里的“罪”是指灵魂上的过犯--sin，而非外在的刑事犯罪-Crime），就要受到相应的罚。有一种是永罚，就是说一个人活着的时候杀人越货、吃喝嫖赌，又死不悔改，亵渎圣神。这种重罪使人丧失与天主的共融，因而不能享有永生，只能在地狱中万劫不复，我们称之为“永罚”。这应该是很多宗教都相信的信理。 另一种称之为“暂罚”，是说一个人犯了些小罪，情有可原，或犯大罪但痛悔前非而不至于下地狱，但毕竟是犯了罪，所以必须予以净化才能上天堂。吾主耶稣不是说过：“非到你还了最后的一文，决不能从那里出来（玛：五：廿六）”吗，这有点类似于刑事法律中的有期徒刑。天主教认为，人死后受暂罚的地方是“炼狱”，那里的炼灵痛苦异常，为了减轻自己或炼狱中灵魂的痛苦，当求得教会颁赐的大赦。圣教会有赦罪的权柄，这是吾主耶稣授予伯多禄和他的宗徒团体的。耶稣曾对伯多禄讲：“凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放（玛：十六：19）。” 那么是否象革命者和改教者说的那样，教会为了敛财而赦罪呢？比如在描述“臭名昭著”的赎罪券时，改教者和革命家说天主教会鼓吹：“当你将钱放进献仪箱时，听到当啷一响，你为之祈祷的灵魂就会飞向天国”。 美国基督教牧师，神学家穆尔在其著作《基督教简史》中写道：教皇优里乌斯二世主持罗马圣彼得大教堂的重建工作，于1510年发布诏书，允许对捐献该项工程经费的人，按圣年方式给予大赦及其他种种神恩。（《基督教简史》，商务印书馆，1981年6月第一版，P214）当是时也，教宗委派美因茨总主教阿尔布瑞克特在德国为其筹集善款。阿尔布瑞克特总主教依据教会训导，颁布四种恩赦（Gratioe）。《基督教简史》介绍了其中“臭名昭著”的两种：第一种是全大赦，包括解除炼狱中的所有痛苦，要取得这种恩赦的人必须痛悔告罪，至少亲赴七所教皇指定的饰有教皇纹章的教堂，在每所教堂念天主经五遍，圣母经五遍，并按照个人的地位、职业和收入的不同，捐献自二十五枚递减至一枚的弗罗林金币。第二种是对正在炼狱中的灵魂的全大赦，由教皇一代祷的方式（Per Modum Suffragii），而不是用管理天国钥匙的权柄，为其求得恩赐此项恩赦，条件是生者应将一笔与其能力相称的捐款，投入奉献箱。（《基督教简史》，P216） 由此可见，第一种全大赦需要有祈祷意向的人做大量的克苦、补赎，才能求得此项大赦。第二种全大赦实际上是给予教宗献仪，由教宗代祷求得的。其前提是当事人必须痛悔己罪，并作克苦才能获得。纵然捐给教会一座金山，但没有痛悔精神，也是得不到大赦的。 发上等痛悔，是取得大赦的必要条件，今年的巴西里约热内卢世界青年节，教宗颁赐大赦也是本着这种精神。7月9日，宗座圣赦法院公布了相关法令。宗座圣赦法院副院长克日什托夫·尼基尔蒙席指出： 获得大赦的条件，首先应该完全弃绝罪恶，包括小罪在内；如果没有弃绝罪恶和诚心悔改的基本条件，所获得的大赦将不是全面的，而是有局限的。其次，信徒需要办告解、领圣体，根据教宗的意向祈祷，履行教会为大赦所规定的要求。从7月22日到29日，信友们可以通过参加世青节的各项礼仪和神操活动来获得全大赦。 当然了，去巴西参加世青节需要一笔不菲的费用，像我这等穷鬼肯定是去不了。那就衍生出一个问题，如果只是去了的人得大赦，是否太不公平了？ 别急，大赦法令同时指出：那些因正当理由无法亲临世青节庆典的信友也不要着急，他们只要能满足通常的灵修、圣事的条件，并按照教宗的意向祈祷，在精神上或借助新的传播工具参与世青节活动，也可以获得全大赦。 克日什托夫·尼基尔蒙席一再强调：今天的青年面临各种诱惑，他们需要认识罪恶的破坏力，然后下定决心，彻底弃绝罪恶，进而向天父仁慈的大能开放。因此，对青年而言，世青节将是一个重新发现修和圣事救赎重要性的有利时机。 可见，要获得教宗颁赐的大赦还需要当发上等痛悔，这才是大赦的本来含义。但宗座圣赦法院法令中的“借助新的传播工具参与世青节活动”，为《卫报》等西方新闻媒体提供了卖点，古老的教会，现代的媒体，形成了强烈的反差，西方各大媒体纷纷进行夸张的报道，以吸引读者的眼球。 一些中国的半文盲编辑又把这条新闻翻译成汉语，只是翻译过程中断章取义，完全不提发上等痛悔之事，只说“罗马教廷近日宣布，成为教皇Twitter帐号的粉丝后可获得大赦。”不知现在天主教会是否潜藏着马丁路德一类的人，等着这个事件改教。
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发表于 2013-7-29 19:06:47
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