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我们一般理解的圣母玛利亚的形象都是无玷、温柔、谦卑、慈爱、顺从、坚韧…等这样一些形象。也可以说，我们对于圣母玛利亚的这种形象的“脸谱化”认识或多或少是来自于出于我们人性中母爱那种感情的转移。我们很少去谈论作为“母皇”，作为“邪魔之惊惧”的圣母玛利亚，也许是出于我们不想将圣母的形象与任何的引起人们情感不适的东西联系在一起。 凡是去过北京N堂的朋友一定都会注意过教堂挂的圣母玛利亚的圣像，那是一幅画得头带王冠，脚踩古蛇的圣母玛利亚的形象。这样一种圣母的形象，估计在目前很多的教堂里以及教会的圣像中已经很少见了。但在若干年前，这种圣像还是相当普遍的，当然要比南堂的那一圣母像更为经典：一位头带十二星冠，身披月亮，脚踩古蛇的圣母。老教友应该能够对此有深刻的印象，但新教友可能就知道的很少了。那种圣母的形象，有些怪异，尤其那条古蛇总给人以狰狞的感受，相信去南堂的教友，如果仔细体会的话，恐怖之感一定会油然而生。圣像虽然虽然不会带给人甜美的感觉，但却是取材于圣经中的默示录，以圣母来隐喻教会，描绘了作为“审判者”的圣母的形象。 圣母的这一形象受到了一些女性神学家们的关注。在印度，女性神学家格内纳达松将圣母的形象与印度教中的“沙克蒂”联系在一起，在其神学表述中，圣母成为一种反抗种族歧视、等级制度、男权制度的灵性力量，代表了一种“伟大母亲”的象征。同样，拉美的女性神学家们，也对圣母的形象进行了重新解读，传统圣母论一般将其置于被压迫的男权主义的社会结构之中，所凸显的只是圣母的道德典范意义。但拉美的女性神学家们则强调从解放和先知的潜能上重新发现和塑造圣母的形象。在其神学表述中，圣母不仅使享受荣耀的“天主之母”，而且也是贫困妇女和教会的旅程的陪伴者和引领者，圣母成为追求教会和社会正义的表达符号。 综合传统的圣母论和女性神学家们的圣母论，我们认为，圣母玛利亚对于今日的中国的天主教会至少有以下几个方面的意义。一、圣母玛利亚是洁净教会的力量。圣教会欲净化自己，重新走向神圣，不仅要靠基督的“道”的训导，不仅要靠基督的“血”的洗礼，同时还需要归向圣母的童贞和无玷，这是一种更为感性但又是更为直接的走向圣坛的途径。还有比自己的母亲（教会）遭受这个时代和个别人的糟蹋更能激起最大的愤怒的吗？只要你认同圣母就是教会的隐喻。二、圣母玛利亚是中国教会的同行者和搀扶者。处于困境中的教会有时是无助的，但是圣母的忍辱负重的德性可以成为激励教会克服种种困难的重要力量源泉。在此，圣母显然不是大慈大悲的观世音菩萨，她是我们在黑暗中的一点亮光，她使我们不会放弃继续前行的勇气和信心。三、圣母玛利亚是一切魔鬼的威慑者。魔鬼像蛇一样瘆人，像蛇一样狡猾，而且在这个民族里，它又以另一种形象显得是那样强大；但是，圣经已经明白无误地告诉我们圣母会将这一切魔鬼踩在脚下，一切的魔鬼在圣母面前都会战栗和恐惧。四、圣母是我们教会得胜的预表。圣母升了天且成为天地母皇，我们的教会也终将会走向那光明之地，圣母为我们战胜魔鬼作了保证。正因为圣母给予我们也许不止这一些的启发，所以我们的教会应该坚定和放心大胆的认信我们的这种信仰。而不是因为受基督新教的影响，连我们自己也对这一信仰变得犹犹豫豫，闪烁其词起来。 N堂因其特殊的历史以及地理因素，在中国天主教会中具有非同寻常的地位。如果说此地是“贼窝”或藏污纳垢之地也许有些过分，但是这里肯定是中国天主教会中最有故事的地方。各种策划在这里酝酿，各种“神人共谴”的政治表演在这里进行，他们在这里登上了圣坛的顶端，他们试图藉着神圣的礼仪使自己的身份合法化，就在脚踩古蛇的圣母像下面…这是对于圣母玛利亚的一次次的侮辱！那是一定的！他们也必将遭受圣母永恒的诅咒！那也是一定的！ | 
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发表于 2012-1-4 22:52:17
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