让我们大家一齐来恭拜苦路吧！这里每一处的说明，除了帮助我们默想外，无任何目的。我们每人都可以随意选择，并照我们的需要和爱好，随意变化这些情节和内容。
在开始之前，我们把圣保禄的嘱托放在目前：“你们该怀有基督耶稣所怀有的心情，……祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。”（斐2.5-8）是的，我们愈怀有耶稣圣心所怀有的心情——祂在走苦路时，对圣父抱着满腔的热爱，对人表现了牺牲性命的卓越爱情，祂恨罪，祂听命至死，祂谦逊的到了不可思议的地步，……我们就愈能得到圣宠神光，因此圣父会在我们身上看出，我们愈来愈相似祂的爱子耶稣，祂就会更加喜欢我们，更加爱慕我们。
主！耶稣基督！你为爱我们，甘心背十字架走了这条苦路。主！我们愿伴随你，步你的芳踪，拜这苦路，求你使我们相似你吧！将你在此苦路中所有的情绪，灌入在我们的心田吧！为了我们，你将你的宝血献给了你的圣父，之后，又为了我们的得救及我们圣化而倾流，耶稣，我们爱你！
第一处 比拉多判耶稣死刑
“耶稣站在总督面前，”（玛27.11）耶稣以第二亚当的身份站立在前，祂是整个人类的领袖，要以祂的死来救赎人类。第一亚当因犯了罪，给人类带来了死亡：“罪恶的薪俸是死亡，”（罗6.23）耶稣，虽然无罪，一尘不染，然而祂却承当了整个人类的罪恶，祂要以祂的圣死，彻底捣毁罪恶的王国，祂要以自己的宝血，完全洗涤罪恶的污秽。听大司祭们，法利塞人，还有那熙熙攘攘乌合之众，围绕着耶稣，狂呼乱叫，不绝于耳。我们的罪，就利用这些狂呼叫嚣，要求判耶稣死刑：“除掉，除掉，钉他在十字架上！”（若19.51）那优柔寡断的罗马总督，被这些疯狂地叫喊，吓昏了脑子，竟不管正义，硬头皮将耶稣交给群众，去钉祂在十字架上：“比拉多把耶稣交给他们去钉死。”（若19.16）
在此事，我们要瞻仰耶稣，祂站立着，因为祂是我们人类的领袖；祂向人们证实，祂的道理是真实地，祂是天主子，祂是救世者；祂甘心接受比拉多的判刑，也承认总督的权柄：“若不是由上赐给你，你对我什么权柄也没有。”（若19.11）耶稣在这里懦夫的官长身上——他虽然不配然而是合法的——看到祂父的威权。因此，与其说是祂被交出，勿宁说祂甘心自愿：“将自己交付给那照正义行审判的天主。”（伯前2.23）祂谦卑自己，听命至死，为救我们，为给我们新生命，祂甘心接受了判刑：“正因一个人的悖逆，大众被定为罪人；同样因一个人的服从，大众也被定为义人。”（罗5.19）
我们要与耶稣密切的联合，努力去效法祂的谦逊听命，不拘天主给我们什么十字架，什么困难，病苦，我们甘心接受；并为补赎我们的罪，我们要安心忍受目前的一切逆境，牺牲，即是死亦欢心。不错，让我们从天主手中接受一切的苦架，为赔补祂因我们的罪所损失的光荣；将我们一切痛苦与耶稣的合在一齐，奉献给圣父，将会在祂眼中成为了不起的礼品。
主，耶稣，我愿将我完全交给你的圣心。你完全屈服，顺听圣父的旨意，求你也赐给我大量的恩宠，使我时时处处顺听圣父的命吧！让我所言所行，只为寻求圣父和你的欢心吧！不论在任何苦难，逆境中，不出怨言，只安心接受，为爱圣父为爱你，我就心满意足了。
第二处 耶稣负十字架
“于是比拉多把耶稣交给他们去钉死。他们就把耶稣带去了。耶稣自己背着十字架出来。”（若19.16-17）
耶稣立志听命，不论父怎样命祂，祂毫无条件的接受，现在圣父让祂知道自己的旨意是什么；就是背十字架上山受钉。当人把十字架交给耶稣时，祂视为由圣父手中接受了它，并且接受了由十字架所带给祂一切奇耻大辱，及惨无人道的酷刑。那粗重的十字架重重的压在祂的肩头，祂全身的创伤，也因了这重量而受到惨痛，那些冷嘲热讽，尖酸刻薄，耶稣都忍耐，宛似没有听见。耶稣的敌人表面好象得到胜利，那种趾高气扬，得意忘形的丑态，在耶稣前摆尽十足的风头，谩骂，卑视，耶稣完全忍受，似乎没有看见。耶稣甘心接受了苦架上三个钟头死亡的挣扎。祂接受了这一切，就是为了爱我们，为我们死，好使我们生。此时耶稣也是代表人类接受了苦架，为祂自己，也为我们：“然而祂所背负的，是我们的痛苦，祂所担荷的，是我们的疼痛；”（依53.4）之后，将奥体的一切痛苦，联合祂自己的痛苦，这样肢体的痛苦才有价值，才有功效。
所以我们要甘心接受我们的十字架，同耶稣的联合在一起，这样我们才堪称为祂的徒弟；在我们接受苦架时，毫不去理论，毫不出怨言。试看圣父将如此沉重的十字架，放在耶稣的肩头，是否耶稣对圣父的爱情或信赖因此而减少。绝对没有，反而说道：“父赐给我的杯，我岂可不喝吗？”（若18.11）愿我们也是如此！“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我。”（玛16.24）千万别让圣保禄说的那句话：“基督十字架的敌人”（斐3.18）落在我们头上！天主给我们的十字架，我们要勇敢的肩负起来，毫不迟疑，毫无怨言；我们对天主这种慷慨大方，甘心接受祂给我们的十字架，那么这苦架就会给我们带来不可思议的和平。不错，还有什么比在苦中，屈服自己只寻天主的欢心，更令人平安的事呢？！
主，耶稣！凡是圣父给我们指定的一切十字架；遭受人们的反对，遭到种种的逆境等，我们毫无条件的接受。耶稣，你在承当你的苦架时，所彰显的屈服自己，顺听圣父的美表，使我们衷心向往，求你给我们大量的恩宠，使我们有力背负我们的十字架吧！让我们除了寻找分受你的痛苦外，绝不再贪求其他的光荣了。
第三处 耶稣第一次跌倒
耶稣“真是苦人儿，而熟悉病苦。”（依53.3）依撒意亚先知的这一句预言，在耶稣身上逐字的实现了。耶稣背着粗重的十字架，已心力交瘁，力不能支，便跌了下来，倒在十字架下；祂原是全能的天主，为了我们，祂的圣人性已经力尽筋疲了。耶稣的软弱，光荣了祂天主性的全能。借此，祂补赎了我们的罪，赔补我们因傲慢而加给天主的侮辱和叛逆，救起那无力自救的世界：“天主，你以你圣子的屈己字下，扶起了已堕落的世界。……”（复活第二主日集祷经）尚且，此时祂也给我们赢得了大量的恩宠，使我们因罪而谦卑自己，承认我们的过错，而诚实的去告解；而且祂也给我们挣得在我们软弱时，支持我们把守岗位，不被邪魔打败的圣宠。天主压服骄傲人，然而我们若谦卑的承认我们的脆弱，就会邀得天主的怜悯垂顾：“父亲怎样宽恕他的儿女，上主也怎样宽恕敬畏祂的人。因为祂认识我们的本体：因念我们不过灰土而已。”（咏103.13-14）当我们面对十字架时，受到考验时，在完成天主的旨意时，感觉到脆弱无力，我们要大声向天主呼吁，求援，就会得到祂有力的帮助：“我的肉身懦弱，求上主怜恤我。”（咏6.3）当我们如此谦卑的承认我们的无能，软弱，过错时，那能援助我们的圣宠，就会在我们内奏凯旋之歌：“我（天主）的德能在软弱中得以成全。”（格后12.9）
主，耶稣基督，你匍匐在十字架下，我钦崇叩拜你。你这“天主的德能”（格前1.24）竟力尽筋疲，跌倒在地，是为教我们谦逊及深恶骄傲。最高的大司祭耶稣呀！你忍受了这么多的痛苦，就是为与我们相似，并为了解我们的一切软弱。主，求你不要离开我们，因为我们太软弱了。希望你的德能，存在我们内，使我们不致陷于诱惑：“好叫基督的德能住在我们身上。”（格后12.9）
第四处 耶稣路遇圣母
西默盎给童贞圣母所说的预言，现在实现了：“要有一利剑刺透你的心灵。”（路2.35）宛如昔日，圣母抱着圣婴小耶稣，踏入圣殿去奉献时，她联合她的爱儿一起奉献给天主。现在耶稣背着十字架，到山上去完成祂的牺牲祭献时，圣母也来参加，去分受耶稣的痛苦。于是圣母迈上去加尔瓦略山的路途，她晓得她的爱子将在那里被钉。走着，走着，在路上她遇见了耶稣。当她见到爱子耶稣如此可怜的情况，她无玷的圣心，早已破碎了。母子相见良久，真是百感交集，虽未同声一哭，然而都以泪水洗面了。还有圣母她不肯为祂做的呢！
在这种场合下地相逢，为耶稣一面有说不出的痛苦，另一面有道不尽的喜乐。痛苦的是：耶稣见自己的好母亲，因了自己这场悲惨的情况，加给了慈母莫大的忧伤和沉重的打击，使母亲的心完全破碎了，哭的使泪人一般，此情此景怎能不使耶稣痛苦难过，忧心如焚呢？！喜欢的是：耶稣知道因了自己的痛苦，给自己的爱母，换来了至大且多的特恩，有许多的，圣母业已领受了，将来还有大量的特恩，源源不绝的来到圣母身上，使慈母的圣德登峰造极，德配天地，绝世超伦，光辉照射，美丽无比，此情此景，怎能不使耶稣喜乐异常，心花怒放呢？！
耶稣与爱母相逢时，并没有多等。耶稣基督有一颗最慈爱最多情的圣心。在拉匝禄的墓前，祂曾洒过祂的眼泪；祂也痛哭过耶路撒冷将要遭到不幸。世界上没有一个儿子爱祂的母亲，宛如祂那样的爱圣母玛利亚，当祂肩负重架走苦路时，与爱母相逢，见慈母如此忧伤，祂的圣心，那颗最慈爱，最温柔的圣心，该是怎样的伤痛呢？然而祂走过去，继续向加尔瓦略山迈进，因为这是圣父的意旨。祂也深深体会出圣母在一切中与自己相偕。圣母也了解她的爱子忍受这一切苦难，就是为拯救世界；圣母跟着耶稣一同到加尔瓦略山去，分受爱子的苦难，故此她成为同救赎者。我们也应步耶稣的芳踪，在到达天主的路途上，勇往直前，勿被人情面子，人、地、事物拦阻，要毅然决然摆脱一切羁绊，直向天主奔去，不到天主的圣怀，不罢休。凡是阻止我们爱耶稣的一切情丝，我们要一刀砍断，不要为他们所累，要在一切事上与耶稣联合为一。
在默想耶稣苦难时，我们热心的求圣母，使我们得以伴同她一起默观耶稣的苦难，并求她将她哀痛耶稣的痛苦、情绪、忧伤分给我们，好使我们同期耶稣的苦难。
天主有时乐意，在那时默观耶稣苦难的人身上，印上五伤，圣五伤方济各就是一个实例。这种外在的印号，我们不应向天主祈求，我们要向天主祈求的，就是将耶稣的苦难，印在我们的心版上。让我们向童贞圣母玛利亚祈求这个大恩：“至圣母兮，求施中忱，将主五伤，深刻吾心，终身保之大爱且钦。”
吁，仁慈之母玛利亚，因着我们对耶稣的爱，你替我们转求你的圣子耶稣，使我们时时处处记忆祂的苦难吧！圣母呀！我们这是因着耶稣祈求你，你拒绝我们就是拒绝祂，因为我们是祂的肢体呀！
吁，耶稣，请看你慈母的面上，为了她的缘故，恩赐我们同情你的苦难吧！好使我们与你相似！
第五处 西满帮助耶稣背十字架
“他们出来时，遇见一个基勒纳人，名叫西满，就强迫他背耶稣的十字架。”（玛27.32）
耶稣已筋疲力尽了。祂虽是全能的，然而祂愿意祂的圣人性，经历出负担世罪的重量来，也体会天主公义的严厉，和补罪的艰难。耶稣也愿意我们帮助祂背十字架，西满便是我们的代表，代表我们来分受耶稣的苦难，十字架的负担。只有在“谁愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我。”（玛16.24）的条件下， 才堪配是耶稣的徒弟。圣父已经规定，基督奥体的肢体，也应当分担一分痛苦，也应当补偿一些罪罚：“我可在我的肉身上，为基督的身体——教会，补充基督苦难所欠缺的。”（哥1.24）耶稣也愿意如此，并为了表示祂赞成祂父的决策，祂接受了基勒纳人西满的援助。
可是同时耶稣也给我们赢得了大量的恩宠，使我们在与恶魔交手时，勇敢迎战，在考验时使我们慷慨大方，不怕为祂牺牲。在被十字架时，祂给我们恩宠，使我们神力充沛，从容的，高兴的去肩负。祂将我们的小苦，放入祂的大苦中，合在一起，使我们的小苦产生不可思议的宏效，伟大的价值和常生的功劳。耶稣曾对圣女美迪德说：“宛如我的天主性将我人性所受的苦难，归己所有，同样的，我也要把你的痛苦，放入在我的天主性里；我要把你的苦和我的苦合在一起，为使你能分享，父因我人性受苦所加给他的光荣。”（奇宠之书第二部36章）
圣保禄为使我们了解，并鼓励我们为爱耶稣去忍受一切，于是他在希伯来书上恳切的劝导我们说：“我们以坚忍的心跑那摆在我们面前的赛程，双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣；祂为那摆在祂眼前的欢乐，轻视凌辱，忍受十字架，而今坐在天主御座的右边。你们要常想，祂所以忍受了罪人对自己这样叛逆，是为免得你们灰心丧志。”（希12.1-3）
吁，好耶稣，你交给我们的那些小十字架，我们完全接受；故此凡你所许可的，或乐意给我们的，不论什么患难，困苦，不论什么反对，逆境等，我们都甘心接受，为爱你并赔补我们的罪。主耶稣，将我们的轻微痛苦，投入你痛苦的大海洋里，好使我们的痛苦产生伟大的价值！
第六处 一圣妇以白帕拭耶稣的圣面
依照传说，当耶稣背着十字架经过时，圣妇勿罗尼加见到耶稣如此可怜，深受感动，便跑近耶稣，献上一块白巾，为拭去耶稣圣容上的血汗等。
依撒意亚先知事前已披露了耶稣的这种惨状：“祂没有俊美，也没有华丽，可使他们瞻仰祂；没有仪容，好使我们恋慕祂……祂真是苦人儿。”（依53.2-3）福音告诉我们，自耶稣被捕后数小时内，祂遭受了兵士们的掌击，粗野的他们更无理取闹的向祂的圣面上、吐唾沫；他们又给耶稣戴上茨冠，耶稣的圣血流了满面。耶稣甘心忍受这一切，就是补赎我们的罪。“祂为我们的悖逆而被刺透，为了我们的罪恶而被痛打受伤，祂身受惩罚，为叫我们安全；祂身受创伤，为使我们痊愈。”（依53.5）
耶稣以大哥的资格，献身替我们受苦，舍命，就是为拯救我们，使我们与天主重归于好，再做祂的义子义女。因此，我们不但要感激我们的大哥耶稣，并且努力向祂看齐，事事模仿祂，相似祂，这也是我们被天主收纳的铁证：“因为祂预知的人，也预定了他们和自己的儿子的肖象相同。”（罗8.29）不错，我们应当在我们的心版上，刻划出耶稣的肖象来；破坏这肖象的，就是罪恶。具体的来说，几时我们保存着宠爱，我们就保存着祂的肖象；几时我们犯了重罪，丢失了宠爱，也就是焚毁了耶稣的肖象。并且如果我们效法耶稣，在苦难时为爱圣父，为救我们所表现的种种德行：谦逊、勇敢、牺牲、良善、舍己为人，伟大的爱……我们去修这些德行，就与耶稣更相似。
圣父，为了酬报你圣子耶稣，为我们所受的种种的伤痕，光荣祂吧！使祂因我们的罪所污秽了的圣容，大放光明吧！
第七处 耶稣第二次跌倒
走着，走着，突然救世主耶稣又倒了下来，跌在粗重的十字架下，喘息着，圣伤开了，血流了。十字架太重了。是的，太重了，因为天主将整个世界的罪恶，放在耶稣的肩头：“上主却把我们罪人的罪过归在他身上了。”（依53.6）怎能不重呢？是我们的罪把祂压倒了；祂担承了我们的罪，宛如圣保禄说的，祂似乎成了活罪人：“替我们成了罪。”（格后5.21）就圣言来说，耶稣是全能的，然而祂却愿意亲身体会人性的脆弱；因为祂甘心受苦，圣父的光荣又恢复了，我们也能得救了。
我们总不要忘记我们是怎样的脆弱！总不可仗恃自己而生骄傲！不论我们修了怎样高超的圣德，在神修上造到了怎样卓越的境界，我们依旧带着人性的软弱，无力背起我们的十字架跟随耶稣，除非有耶稣的助佑方可：“离了我，你们什么也不能做。”（若15.5）惟有耶稣的德能，才是我们的力量：“在那加强我者内，我一切都能。”（斐4.13）可是这种力量，只有我们时常求，才能得到。
吁，耶稣，你为了爱我们，竟如此的软弱，被我们的罪压倒在地。求你给我们力量吧！使我们不再犯罪冒犯你！使我们努力修德，而使你因我们的成果而感到光荣吧！
第八处 耶稣安慰耶路撒冷城妇女
“有众多的人民及妇女跟着耶稣，妇女捶胸痛哭祂。耶稣转身对她们说：‘耶路撒冷的女子！你们不要哭我，但应哭你们自己及你们的子女，因为日子将到，那时人要说那荒胎的是有福的。那时人要开始对高山说：倒在我们身上吧！对丘陵说：盖起我们来吧！如果对青绿的树木，他们还这样做；对于枯槁的树木，又将怎样呢？”（路23.27-31）
耶稣对于天主公义和圣善的要求，了如指掌。因此祂使耶路撒冷的女子们，忆起天主的公义和圣神。耶稣自己就是那位：“大司祭……圣神的，无辜的，无玷的，别于罪人的。”（希7.26）耶稣只不过替代了我们，担承了我们的罪而已，尚且遭到天主的公义如此严厉的打击、折磨……，那么对那些背逆、抗议分受耶稣苦难的罪人，固执不肯回头的罪人，更该是怎样的严厉可怕呢？无怪乎圣保禄说：“落在永生天主的手中真是可怕！”（希10.31）在那一天，那些傲气冲天，目空一切，唯我独尊的人们，会锐气尽挫，垂头丧气，一蹶不振，被天主打入永苦的地狱，在那里受着咬牙切齿，永无天日的绝望痛苦；他们被天主的威严吓破了胆，狂呼着，盼高山倒在他们身上，望丘陵盖起他们来，那时他们才知自己一无所能，软弱不堪，更知道了天主的公义是什么，但已经太晚了。太晚了……。
在世界的末日，公审判的那一天，耶稣要赫赫威严的乘云降来，祂不再是罪下地牺牲者，而以凯旋着的姿态，以最高审判者的身份降来，天主将一切的权柄都交给了祂；现在让我们向祂热切祈求。
吁！好耶稣，可怜我们吧！耶稣呀！你是真葡萄树，求你使我们因着圣宠及善行与你联合在一起吧！好使我们结出丰密的硕果！求你使我们不要犯罪，变成死的树枝，一无所用，只好抛在火里焚烧；不要使我们如此，耶稣，千万不要！
第九处 耶稣第三次跌倒
依撒意亚先知论默西亚的苦难说：“上主喜欢用苦难折磨祂。”（依53.10）耶稣被公义的重量沉重压着，又倒下来。我们永不能知道，即在天堂上也是一样，永不能窥出天主的公义打击耶稣的深度来。没有一个人承担了耶稣所承担的重量，连受永罚的人所负担的，也没有祂的重。耶稣的圣人性因直接与天主的公义联系着，完全觉出这公义的严厉和力量。这也是为何耶稣为了爱，甘心将自己交于这公义手中，让它在自己身上施展它的威能，因此耶稣在它的重量下，一次一次的倒了下来。
吁，耶稣！求你使我们深恶罪恶，因为你承当了我们的罪，而受到天主公义如此严重的打击。主耶稣，求你把我们的痛苦联合你的痛苦，好赦免我们的罪，及罪罚！
第十处 恶党强剥耶稣衣服
“他们瓜分了我的衣裳，为我的长衣他们惦阉。”（咏22.19）这是圣咏的预言。恶党将耶稣的衣服剥去，贫穷的耶稣赤裸裸的，现在贫穷到家了，一无所有了；连祂的衣服都被惦阉瓜分了。“基督借着永生的神把自己无瑕无疵的奉献于天主。”（希9.14）耶稣为补偿我们的罪，而做恶人的牺牲品。如果将我们自己绝对的，毫无条件的，与悬在十字架上的耶稣一齐奉献给天主圣父的话，没有什么能比更光荣天主，更为我们灵魂有益的。
“好使你们因着他的贫困而成为富有的。”（格后8.9）这种自我奉献，的确是真的牺牲祭献；这种奉献给天主，确是一切神修生活的基础。然而为使我们的奉献有价值，我们必须将我们的奉献于耶稣的奉献合在一起，因为耶稣因祂的奉献祝圣了我们一切的人：“我们就因这旨意，借着耶稣基督的身体一次而为永远的祭献，得到了圣化。”（希10.10）
吁，耶稣，求你收纳我们的自我奉献！并求你将我们的奉献，与你到加尔瓦略山前，献于天主圣父的奉献合在一起！耶稣呀！求你把我们对一切受造物，甚至连对我们自己的一切恋情，完全剥去吧！好使我们赤心爱慕你！
第十一处 恶党钉耶稣于十字架上
“他们就在那里把祂钉在十字架上，同祂一起另有两个人：一个在这边，一个在那边，耶稣却在中间。”（若19.18）耶稣将自己完全交付于恶人的手中：“象母羊在剪毛者前，缄默不开口。”（依53.7）耶稣被铁钉穿透祂的圣手和祂的圣足时，真是苦不堪言，难以描绘。更无人能想象出，在这痛苦的深渊中，耶稣圣心所受的痛苦，是如何大且深，简直是令人不可思议。无疑地，在这时耶稣会重申祂到世界上来时，所说的那些话：“牺牲和素祭，你不愿意要了，却给我预备了一个身体；全燔祭和赎罪祭，你不悦纳了，于是我便说：看我来了。”（希10.5-7）
耶稣目不转睛的注视着圣父的脸，并且抱着无限的爱，将自己的肉体交出，被恶人钉在十字架上，为赔补天主因人罪所损失的光荣：“祂听命至死”。祂怎么样死呢？“死在十字架上。”（斐2.8）
同样的耶稣也为我们舍掉了自己。耶稣既然是天主，在那时祂看到我们每一个人；祂奉献自己为救我们，因为天主圣父将我们交给了祂，最高的大司祭，惟一的中保：“只为你（圣父）赐给我的人祈求，因为他们原是你的。”（若17.9）耶稣也曾说过：“人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大爱情的了。”（若15.13）这真是耶稣对我们伟大爱情的启示呀！祂不能为我们做的更多了：“爱他们到底。”（若13.1）同样的，圣父、圣神也如此爱我们，因为祂们是三位一体的天主。
主，耶稣基督，生活天主之子，你承行着圣父的旨意，在圣神的合作中，借着你死亡救活了普世，求你因着你的圣体圣血，把我从我的一切罪过和从任何凶恶解救出来，使我常能坚守你的诫命，千万别许我与你分离；你和天主圣父及圣神是惟一天主，永生永王于无穷世之世。阿们。（司祭领圣体。每日弥撒经书。515页）
第十二处 耶稣死于十字架上
“耶稣大声呼喊说：‘父啊！我把灵魂交托在你手中’。说了这话，便断了气。”（路23.46）耶稣三小时之久，在十字架上受着那惨绝人寰的痛苦煎熬，终于死了。这惟一的相称天主的奉献，这独一的赎罪救世祭献牺牲，现在已经完成了。“因为祂只借一次奉献，就永远使被圣化的人得以成全。”（希10.14）
耶稣基督业已许下，当祂由地上被举起时，祂将吸引一切来皈依祂：“当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。”（若12.32）不错，我们是属于祂的，可由两方面来讲：就我们是受造的人来说，我们是由祂从无中所造的，故此是属于祂的；就我们得救说，我们是由祂的宝血所救赎的，故此是属于祂的：“曾用你的血……把人赎回归于天主。”（默5.6）耶稣的一滴宝血，为救整个的人类，已绰绰有余，因为祂是天主，祂的一切都有无限的价值；然而祂除了其他原因之外，为晓示祂对我们无限的爱，祂完全洒掉了祂的宝血，一滴不剩，那就是当祂圣心被刺透时，仅有的一滴血，也为我们倾流了。是的，我们每个人都可以用圣保禄的话说：“祂爱我，且为我舍弃了自己。”（迦2.20）
让我们异口同声的向祂祈求，求祂的圣心因着祂死在十字架上的功劳，吸引我们归向祂；求祂的圣心，赐我们死于我们的自爱，死于我们的自私——因为这些都是我们对天主不忠和犯罪的因素——好使我们活于为我们而死的耶稣基督。就是因着祂的死，我们才得以生，那么我们不该为祂而生，为祂而死吗？“为使活着的人不再为自己生活，而只为那替他们死而复活的生活。”（格后5.15）
至圣的天主父，请光荣你那悬在十字架的圣子耶稣吧！因为祂谦卑了自己，死在十字架上，请举扬祂吧！也让祂的圣名到处传扬开来，受到人们的赞颂吧！愿一切的人都对祂顶礼膜拜，愿一切的人都歌颂祂于无穷世之世！
第十三处 耶稣门徒由架上取下圣尸
门徒们将耶稣那血淋淋的尸体，由十字架取下，交给了慈母玛利亚，圣母抱着这伤痕累累，体无完肤的圣尸，心里的难过忧伤，有谁能说得出呢？没有一个母亲爱她的孩子，可以与圣母爱耶稣相比拟的；天主圣神更在圣母内点燃起爱的火焰，使她热烈的去爱天主而人的耶稣。是的，没有一个人对降生圣言的爱，可与圣母相媲美的，因为圣母是满备圣宠的，她对耶稣的爱是不会遇到一丝阻碍的。当圣母想到，耶稣加给她的恩惠多如繁星，更是感激涕零，伤痛不止。不错，无染原罪的独一无二的特恩，就是天主预先因耶稣的圣死而恩赐给她一人的。现在她抱着这冷冷地尸体，该是怎样的痛苦呢？！
让我们抱着一颗忏悔的心，跪在慈母玛利亚脚前，求她宽恕我们，原谅我们，是因为了我们的罪，她的爱子才遭受了这样的惨死，也使她的无玷圣心伤痛的破碎了。“吁磋母兮，热爱之泉，赐我觉得，痛苦无边，偕尔同悼泪涟涟。赐我心中，热爱炎炎，爱之耶稣，披示心肝，悦乐天主至尊颜。”（慈母凄悲危立架旁，圣歌荟萃113页）
第十四处 耶稣门徒埋葬圣尸
阿黎玛忒雅城的若瑟，“将遣体卸下，用殓布裹好，安葬在岩石凿成而尚未葬过人的墓穴。”（路23.63）
圣保禄说：“基督是在各方面相似弟兄们。”（希2.17）不错，就是耶稣埋葬时，也与我们相同。圣若望说：“他们取下耶稣的遗体，照犹太人埋葬的习俗，用殓布和香料把祂裹好。”（若19.40）耶稣虽死了，但圣言依旧与祂的圣尸结合着，绝不许圣尸腐烂；祂在墓中第三天，便以自己的能力光荣的，凯旋的复活了，祂战败了死亡，“死亡不再统治他了。”（罗6.9）
圣保禄又告诉我们说：“我们是借着洗礼与祂同葬了。而归于死。”（罗6.4）不错，洗礼的水，宛如我们的墓穴，当人进入水中（古时的洗礼仪式是全身进入水中）好比进入墓中，死于罪恶，出水时好比复活，活了一个新生命，天主的生命。洗礼的功效要永久延续。我们要抱着活泼的信德，和热切的爱情，与躺在墓中的耶稣联合起来，重申我们死于罪恶的誓言，好与耶稣永远常生常存。
吁，耶稣，求你使我们与你同葬在墓中，就是将我们的罪，不忠，不义等埋葬在你的墓穴里，同时借着你的圣死及葬埋，赐给我们丰富的恩宠，使我们远离那背弃你的一切吧！弃绝魔鬼，弃绝世俗，弃绝自爱吧！并因你复活的德能，赐我们也活一个新的生命吧！宛如你一样，只为光荣圣父而生活吧！
花雨清风
2011.11.27
摘自《奥迹中的基督》
发表于 2011-11-27 21:47:23
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