人类最惨的悲剧，最大的不幸就是罪。为此耶稣在公开传教生活里，也特别地对罪人们z彰显了祂伟大的慈爱。福音记载着：“当耶稣在屋里坐席时，有许多税吏和罪人也来同耶稣和他的门徒一起坐席。”（玛9.10）耶稣将且被人称为：“税吏和罪人的朋友。”（玛11.19）法利塞人见到耶稣与税吏罪人同席的当儿，甚感惊异，大为不满，并提出质问。耶稣举出根本的理由，答复他们说：“不是健康的人需要医生，而是有病的人。你们去研究一下：我喜欢仁爱胜于祭献，是什么意思，因为我不是来召义人，而是来召罪人。”（玛9.12-13）
在天主的永恒的计划里，耶稣是我们的长兄，我们的大哥：“他所预知的人，也预定他们和自己的儿子的肖象相同，好使他在众多弟兄中作长子。”（罗8.29）耶稣取了我们的人性，我们人性是被罪恶所玷污，然而耶稣却是一尘不染的，可是祂却“带着罪恶的肉身的形状。”（罗8.3）耶稣也深切了解大多数的人陷于罪恶，需要赦免；众多的人灵充作罪恶的奴才，坐在“黑暗的死影中”不会懂悟天主的启示；他们需要天主圣父的吸引，并赖着耶稣屈尊就卑的召叫他们，方可得救。由此可以说明了，为什么耶稣对罪人们讲了这么多的好道理，行了这么多的奇迹等，就是为使罪人们，深深的明了天主那高深莫测的无限慈爱。
耶稣所举美丽的比喻中，荡子回头的比喻，更是有声有色，情见乎词，使人百读不厌；在这比喻里，天主圣父对罪人的慈爱，跃然纸上，充分的表现出来，令人叹为观止。
这个美丽比喻的主要目的，就是阐明天主怎样屈就罪人，寻找罪人，爱慕罪人。圣史路加告诉我们：“众税吏及罪人们都来亲近耶稣，为听他讲道。法利塞人及经师们窃窃私议说：‘这个人交接罪人，又同他们吃饭。’耶稣遂对他们设了这个比喻。”（路15.1-3）
在这个比喻里，耶稣特别强调父亲伟大的慈爱，他忘掉荡子一切的辜恩负义，浪漫生活……他只念念不忘的就是他的儿子‘死而复生，失而复得。’（路15.24）
耶稣基督在这个比喻里，大部分描绘出父亲对儿子的慈爱，父亲的慈爱是如此的伟大，使我们再想不出同样的例子；这个故事是这样的摄取了我们的注意力，令我们惊讶，赞叹；反而多次让我们忘记了，耶稣给那些对祂窃窃私议人们的教训，因为他们嫌耶稣与罪人们交往，大为不快。
因此耶稣也在这个比喻里，添上了大儿子的插曲。说出大儿子的敌对态度，并使他们知道他们的作风，是怎样的卑鄙可厌；同时耶稣也要他们晓得，祂，人类长兄，不但不躲避那些悔改的小弟弟——税吏和罪人们——而且还寻觅他们来，参加这欢乐的喜宴。因为：“我告诉你们：同样一个罪人的悔改，在天上所有的欢乐，甚于那九十九个无须悔改的义人。”（路15.7）
仅有荡子的比喻，已足够启示天主无限的慈爱了。可是好耶稣更以祂慈爱的行动，加强祂的言论，具体的表现了天主对罪人们的慈爱。
我们大家知道，耶稣与撒玛利亚妇女交谈的一幕。那是耶稣公开传教不久所遇到的事。我们的救主耶稣要从耶路撒冷往加里肋亚去。路途十分遥远，祂就起早赶路。大约在午饭的时刻，祂来到了撒玛利亚的一座城，名叫息哈尔。福音记载：“耶稣因行路疲倦了。”（若4.6）那里有雅各伯泉，于是耶稣就顺便坐在泉旁歇息。
降生圣言的一切行动都是优美可爱的，因为耶稣是天主，也是真人，是我们中的一员。
当耶稣坐在泉旁时，祂的宗徒们往附近的城里去买食物。耶稣到那里去做什么？只是为休息吗？等候宗徒们回来吗？不，祂到那里去最主要的是寻觅一个亡羊，拯救一个灵魂。
耶稣自天降世是为救赎人灵而来；“他曾奉献自己，为众人做赎价。”（弟前2.6）三十年之久祂抑制了这在祂内所燃的救灵神火。无疑地，祂为人灵工作了，受苦了，和祈祷了；可是祂并未出来寻找他们，现在时间到来，照圣父的意旨，祂走出那穷乡僻野的小村纳匝肋，到处奔走，去宣讲福音，去寻找人灵，去进行祂那伟大的救世事业。耶稣来到息哈尔，就是来救这个人灵。
这个人灵是谁？是一个罪妇；的确在息哈尔耶稣一定会遇到许多较好的人，然而祂却拯救了这个罪妇。因为耶稣是天主，所以祂洞悉这罪妇的丑行败德，不知自爱，然而耶稣却选择了她，来显示自己是人们所久待的默西亚。
耶稣休息的当儿，那个罪妇便带着水壶来到泉旁汲水。耶稣立即向她说话，祂向她说了什么？祂是否真斥她的放荡行为，并警告她要受严厉的处罚？绝对没有，那是法利塞人的作风，耶稣绝不这样，祂随机应变，看情形来引她谈话：“请给我水喝！”
那妇女望着祂，大感惊异。由耶稣的口音上她辨认出祂是一个犹太人；使祂颇感意外的原因是，犹太人与撒玛利亚是敌对的，互不往来，一个犹太人向来不同撒玛利亚人讲话的；今天这个犹太人却开口与她交谈，因此她有些大惑不解的心情，于是她向耶稣惊奇的问道：“你既是个犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”耶稣为打动她神圣的好奇心，便答道：“若是你知道天主的恩赐，并知道向你说给我水喝的那人是谁，你或许早求了他，而他也早赐给了你活水。”
然而这个可怜虫，完全沉溺在物质界了，不能领略天上的事情。她更堕入五里雾里，颇不能解，她思索着耶稣既没有打水的器皿，怎么能够给她水喝呢？再一说那里还能找到比祖先雅各伯泉，更好的水呢？她问耶稣说：“难道你比我们的祖先雅各伯还大吗？”耶稣却依旧坚持祂的答复“凡喝我给他所赐的水的，他就永远不渴，并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。”妇人动了心便说：“主，请给我这水吧！”
现在救主耶稣要使她明了，自己已知道她所度的浪漫生活。这个罪妇因了圣宠的光照，已看出在她面前的耶稣，能识破她的一切，并透视她心灵的秘密，于是便对耶稣说：“主，我看你是个先知。”同时她的灵魂因了圣宠，奔向光明，问耶稣说：“我们的祖先一向在这座山上朝拜天主，你们却说应该朝拜的地方是在耶路撒冷。”我们知道这样是犹太人与撒玛利亚人永远争论不休的问题。
耶稣基督见到这个罪恶深重的人，尚能在她堕落的深渊中，冲出一股善志来，于是便将大量的恩宠灌注在她的灵上。耶稣几时见到人，真诚的，谦虚的寻求真理。祂就会带给他真理之光，并高于地使这圣善的希望，得到实现，得以满足。
于是耶稣使这个幸福的妇人得到双层启示，便开导她说：“时候要到，且现在就是，那些真正朝拜者，将以心神以真理朝拜父；因为父就寻找这样朝拜他的人。”这个伟大的启示，耶稣尚未向任何人提及，连祂的宗徒们也不例外。
呀！耶稣将这两个伟大启示，首先透露给这个可怜的妇人，她除了需要救赎外，尚有一点善志，别无所长，耶稣对她竟如此破格慈爱，这不是一件极其神奇的事吗？
这妇人返城的时候，已得到了灵魂的解放而成为义人。她接受了恩宠，也信仰了耶稣。她‘撇下自己的水罐’，往城里去宣扬刚刚遇到的默西亚去了。她第一个行动，就是将耶稣慷慨赐给她的‘天主的恩赐’，宣扬开来。
那时宗徒们也带着食物从城里回来了，便把食物给耶稣送上去说：“辣彼，吃吧！”你猜耶稣怎样回答：“我有食物吃，那是你们所不知道的。……我的食物就是承行派遣我者得旨意，完成他的工程。”（若4.2-24）圣父的旨意是什么？“他愿意所有的人得救，并得以认识真理。”（弟前2.4）
耶稣一生之久，就是为了完成这个目的。圣父的旨意就是要耶稣将所有的人带到祂台前去，为达此目的，耶稣要指示给他们路线，启示给他们真理，并领他们到常生的天堂：“凡父交给我的，都必到我这里来：而到我这里来的，我比不把他抛弃于外；因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者得旨意：凡他交给我的，叫我连一个也不失掉，反而在末日还要使他复活。”（若6.37-40）这便是耶稣整个的工程。
这个息哈尔妇人，并没有与人不同之处，如果若有的话；那一定是极度的可怜；可是圣父的旨意，是要耶稣救她，便使她来到耶稣那里：“到我这里来的，我比不把他抛弃于外；因为凡他交给我的，叫我连一个也不失掉，反而在末日还要使他复活。”
撒玛利亚妇人，是第一个得耶稣的援救。玛大肋纳是第二个，更是彰显出耶稣的慈爱来，脍炙人口。
有一天法利塞人西满请耶稣吃饭，坐席的时候，“有个妇人是城中的罪人”（路7.37）也进了餐厅，福音说她是个罪人，她的臭名，已为人所共知。她“带着一玉瓶香液，来立在背后，靠近他的脚苦开了，开始用眼泪滴湿了他的脚，用自己的头发擦干，又热切的口亲他的脚，以后抹上香液。”
当她一踏入室中，西满就心里想：“这人若是先知，必定知道这个摸他的是谁，是怎样的女人：是一个罪妇。”耶稣早已看透他的思想，便给他设了一个比喻说：“一个债主有两个债户：一个欠五百德纳，另一个欠五十，因他们都无力偿还，债主就开恩赦免了他们二人。那末，他们中谁更爱他呢？”西满答道：“我想是那多得恩赦的。”耶稣对他说：“你判断的正对。”他遂转身向着那妇女：“你看见这个妇人吗？她的许多罪得了赦免，已为她爱的多。”（路7.36-47）
玛大肋纳虽是罪人，然而因了耶稣的慈爱，而皈依日后竟成了一位伟大的圣女，流芳百世，永垂不朽。
降生的圣言对罪人是这样的温和慈爱，似乎使忘记了祂的公义和神圣。那些恶意的人们，对耶稣的这种仁爱的作风，了如指掌，故此便设法在这方面，给耶稣布置下陷害祂的罗网。
蛤，当一个妇人犯奸时被他们捉到了，他们就把握这个机会来陷害耶稣，于是他们便把那个罪妇带到耶稣跟前。依照梅瑟的法律，这可怜的罪妇该被石头砸死。法利塞人晓得耶稣是慈爱的，那么祂必会同情这罪妇，而不主张处死她。这末一来，耶稣就上了他们的圈套，他们就可以控告耶稣反对梅瑟法律而陷害祂：“可是你说什么呢？”（若8.5）
是的，耶稣是慈爱的，但也是无限智慧的，绝不会上他们的当。起初耶稣对那些叫嚣迫问祂的人，不答可否，根本不予理睬。却弯下身去用手指在地上写字。然而那群无耻的人们依旧喋喋不休，于是耶稣便站立起来对他们说：“你们里面那没有罪的，先向她投石吧！”耶稣的答语，揭破了那群无耻恶人的真正面目，使他们狼狈不堪，无地自容，于是长者领头，一个一个的溜去。
只剩下耶稣和那罪妇。现在无限的慈爱和无比的可怜面面相对了。无限的慈爱谦卑的向这可怜虫问道：“妇人！他们的在那里呢？没有人定你的罪吗？”“主！没有人。”“我也不定你的罪；去吧！从今以后，不要再犯罪了”（若8.4-11）
圣教会的初期，有几位教友，误认为耶稣对罪妇慈爱的作风，不免太慈爱了，所以便把几卷手抄本的这段历史抹去，这是绝不应该的，但无论如何，天主圣神绝不容把这一段天主对罪人表示慈爱的事迹抹煞，便在其他的手抄本上，留上了这段珍贵的史迹。
耶稣圣心对罪人们种种慈爱的表现，也就是天主对罪人们所表现的慈爱，也是祂以天主圣子的身份，同圣父同圣神一齐对罪人们所含有的慈爱。耶稣接受罪人，并赦免他们的罪过，也就是天主自己，借着人形寻觅罪人，将他们抱在祂慈爱的怀中。
花雨清风
2011.11.09
选自《奥迹中的基督》
发表于 2011-11-9 21:31:07
该帖已经同步到天主教微博 
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