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胡大国，石阡教区主教，圣名奥斯定，2011年2月17日凌晨病逝，享年八十八岁。胡主教于八七年秘密晋牧，他对信仰的忠贞及正直无私的德行，赢得广大教友的尊重与爱戴。一位李姓教友获悉他去世后“感到无比的悲痛”，并说：“这是我们教友的损失，也是教会的损失。”贵阳教区一位神父形容胡主教对神父、修女和教友都很和善。“如果一位主教不能行使自己的主教权，死亡对他来说是一种福乐。”神父若望说：“我们在天乡又多了一位代祷者。我们要继承胡主教留下的宝贵财富，忠贞的追随耶稣，直到我们得见主基督的光荣。”胡主教于一九二二年生于一个天主教家庭，三四年进入贵阳教区备修院，五一年晋铎成为神父后，担任大修院教师及副本堂，直至五五年因信仰被捕，三年后被判劳动改造。七九年获得平反后，他返回教会服务，出任本堂神父。八七年，他由河北省保定教区地下主教范学淹秘密祝圣为主教，其后获得教廷认可。以上由天亚社新闻稿整理而成，关于胡主教听教友德兰提过几次。这几年，中国教会内的老主教，如秋风中的落叶，凋零地很快。在他们将闭的眼中，他们要带走的到底是怎么样的一个未来呢？陈日君枢机在自己晋铎五十年感言中说：2011年的祖国教会还是1961年的祖国教会，我们的兄弟姐妹还在汹涌波涛中挣扎，上主几时才领他们平安到岸？然而，基督说：我的国不在这个世界上……
本帖最后由 山人 于 2011-2-24 17:30 编辑
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“八大”之后，与会主教们回到教区的反应各有不同，这里列举几个具有代表性的。邢文之主教表示：在北京的三天如在地狱里度过。在中国当主教太让人憋屈了。回到上海教区后，邢主教就表示需要静修三个月。政府在对“八大”的评估中，上海教区邢文之主教和宁波的胡贤德主教被点名批评，他们称胡主教是为“捣乱”而来；邢主教则奉行“不着主教服，不表态，不发言”的三不原则，也让他们头痛不已。影响最大的自然是献县教区李连贵主教，他又成功“出逃”，用良心拒绝虚伪，为真理作证，而被选为中国教会2010年度的新闻人物。有人认为李主教的做法有些唐突过激，不应该置教区的发展于不顾。笔者正月初七到蕉城，参加同学的晋铎典礼。晚上和厦门教区蔡炳瑞主教同桌用餐，闽东教区詹思禄主教尽地主之谊。蔡主教安静平和，稳重大方。詹思禄主教作为东道主，频频给大家举杯添酒，平易尽人，温文尔雅。祝圣典礼蔡主教主持。曾经拜托同学，请詹主教为我写过一幅墨迹：天存善心，道不远人。中国教会发展在天主的“善心”内，因为，主教们的心中永远存在着“上帝之道”。
中梵一日不建交，主教任免权问题就是国家政治问题，而非宗教问题。是国家政治问题，那么谁说也没有用。
哑牛，这只是简单人的简单写作，所以，也请你用一个简单人的角度来看待这些问题。“政治上大问题”留给那些大人物去操心吧！千万要明白：你只是哑牛，我只是山人。
哑牛也请你用一个简单人的角度来看待这些问题。“政治上大问题”留给那些 ...
山人 发表于 2011-2-18 21:41 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
泛政治化是中国特色，简单人的简单写作也要注意惹上荨麻疹!
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得了便宜还卖乖的人，当初在胡主教面前一声一声“主教”的叫着，现在却为了“吃口饭”一声一声“神父”的叫着。真是有奶便是娘！主教不着礼服，不按主教礼下葬的很多。十二位宗徒死时都没有什么主教礼服，也没什么主教下葬仪式，也没有那个皇帝去敕封，可谁敢因此说他们不是宗徒，不是主教？文化大革命中好多主教居无定所、死无葬身之地，但从不影响他是主教这个事实，反而更能让人们记住他们。所以，胡主教葬礼不论被用来怎么表演，都不会影响他是主教的事实。所以，挑拨之言，不必去理会！毕竟在我们当前社会化的教会中，不合理的事很多！！詹主教知道自己还没合法，因此，请合法的蔡主教来为自己教区的执事祝圣神父，这不能不显示出詹主教“不为爱国而背教”的精神，而有人却只为了加入党组织，就“杀妻求将”了，这也算是吴地之风吧！事实上，曹杭州在自己教区压废了几个毕业生之后，最后终于为后面的几位毕业生放行，准许他们在上海祝圣神父，虽然还是极不愿意！刘安微的情况亦是如此。詹主教虽然一直等着教宗抬手，但对自己的修生并不苛刻，去年准许他们圣了执事。“八大”后，又觉得自己近期合法无望，故请蔡主教前来这两位执事主持祝圣神父典礼。其心有教会，由此可见。我和詹主教接触并不多，但还是感觉出君子的儒雅来。
信仰是可以平静地坚持，平静地宣扬。既然我们是被选中的，那么旁的人，或者组织，于我们来说，那不是敌人，而是一些迷途的羔羊，需要我们的怜悯和指引。尽我们所能救可以救的灵魂，哪怕他们内里外在是那么地抗拒，哪怕我们因此遭受苦痛。剩下的事情，就留给万能的天主。
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得了便宜还卖乖的人，当初在胡主教面前一声一声“主教”的叫着，现在却为了“吃口饭”一声一声“神父” ...
山人 发表于 2011-2-22 09:12 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
在中国宗教是个正事，所以政府要办宗教，让宗教领袖进入公务员系列，所以才会有“处级道士”、“局级和尚”、“省部级猪脚”，他们死了就要开追悼会，以寄托我们的爱思。
香茗 是恨教会者，所以才会有“遇到不顺眼的，像刘幼民之类的，就狂殴一阵，方便得很”的想法；恨教会者时时处处留下恶表，爱教会者既爱教会，就爱众人，时时处处留下美言良行。
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去蕉城前，先到玫瑰山庄。郑文英修女给我们说：玫瑰山庄本是郑长城主教回乡奉养之地。九十年代初，郑主教突然接到（其实在海关处已存放很久）一尊“玄义玫瑰”圣母胎像。当时年代，这尊从国外进入国内的圣母像可以让好多人神经紧张起来。郑主教和教友们也是紧张！他们不知道该把这圣母像放在何处！郑主教在一次祈祷中得到圣母指示，要让这尊圣像游遍中国教会。主教把圣母的嘱托存心默念，不知如何达成母亲的心愿。修女讲的很真切，一次她陪主教念玫瑰经，刚念到痛苦四端时，主教突然停下来，对她说：“和我一起上山。”于是，他们登上家门口的董奉山金龟岩。“圣母要我把她放在高处！”主教平静的告诉修女，然后他们一起爬上山。主教终于走不动了，他在一块大石头上坐下来。（今天，在这块大石头上站立着的，就是一尊在山下好远就可以看的“玄义玫瑰”圣母塑像。这尊圣像在塑造时，一天突然下雨，雨竟然故意避过这块石头，不影响施工，这事连那些工匠师傅也甚感惊奇。）确定地方，主教回家，立即筹划，谋成此事。后来以主教叶落归根的名义买下这块山地。这里有山有水，树木葱郁，蓝天白云，风景秀丽。历经八年现之久，玫瑰山庄已被构建成：玄义圣母塑像、大堂、钦一斋、儒略书屋、趣园、仰止园等规模宏大的宗教建筑群。玫瑰山庄的建筑习惯用白色，更显示出大山里的圣洁。郑主教生平好书通文，在玫瑰山庄里“取名用字”十分典雅讲究。国内的朝圣地，我走过多处，唯有这里的“文学”配得上景色，更配得上这块圣母玛利亚自己选定的朝圣之地。
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思绪还得留在玫瑰山庄一会儿。还在厦门的时候，我打电话给郑文英修女说原晚上赶回玫瑰山庄住宿的计划有些更改。郑修女自然答应。后来，在蔡周良神父的担心和建议之下，决定还住回玫瑰山庄。我不得不再次打电话给郑修女，自然很有点不好意思。没想到修女在电话那端用极慈和的声音说：这是圣母妈妈的意思，她要你们回家！突然想起圣母对郑主教说的话：你要把我放在高处！郑修女解释道，现在来玫瑰山庄朝圣旅游的人越来越多，全国各地的都有，玄义玫瑰圣母借着朝圣的人走遍了全国。我们在福州坐上车时，天将暗下来。到玫瑰山庄下车时，天已经全暗了，青山清风步轻盈，常年明供“基督圣体”的“爱庐”灯光通亮，“玄义玫瑰”圣母亦光彩熠熠，为我照亮回家的路。看着圣母往前行，心里不免有丝酸楚涌出，就像不听话的孩子，心在一直漂泊，现在看到母亲，真有浪子归家的感觉。正好“普世博爱”团体的几个人也在玫瑰山庄，晚上我们一起在爱庐举祭献礼，敬拜天主。远处烟花，山间幽静，纯白色的格局，与主同在的喜悦。这一时刻，我感觉到，是天主不想让我们与他擦肩而过。弥撒后，和我们同为客人的“普世博爱”成员，拿出几个红包，送给我们几位神父，红包里有一个十分精致的十字架和一张卡片。我的卡片上面写着：如果你愿意这样，我也愿意！
山人的文笔还不错，就是有一点神神叨叨，观念比较陈旧，对新的事物缺少兴趣。
回复 58# 山人
这次他这个？我好像在八戒大会的照片上看见老刘了，他是爬去的吧！
回复 64# 山人
【笔者正月初七到蕉城，参加同学的晋铎典礼。晚上和厦门教区蔡炳瑞主教同桌用餐，闽东教区詹思禄主教尽地主之谊。蔡主教安静平和，稳重大方。詹思禄主教作为东道主，频频给大家举杯添酒，平易尽人，温文尔雅。祝圣典礼蔡主教主持。曾经拜托同学，请詹主教为我写过一幅墨迹：天存善心，道不远人。中国教会发展在天主的“善心”内，因为，主教们的心中永远存在着“上帝之道”。】
——你到点想说什么？
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河北省西湾子教区郝进礼主教，圣名安德肋，于三月九日圣灰瞻礼中午，在张北县公会主教座堂安息主怀，享年九十五岁。郝主教热心事主，忠于牧职，并培养了一批年轻神父。他相信，教区神父们都能独当一面，即使主教职位悬空，堂区管理应该不会受影响，“但是毕竟没有长上，神父牧灵工作安排上可能有问题”。另一位教友说：“主教在圣灰瞻礼这一天去世，他一生与耶稣一同受苦，也必会与耶稣一同复活。”郝主教一九一六年出生于天主教家庭，家中三兄弟均是神职人员，哥哥及弟弟已去世。他于一九四三年晋铎，一九五八年因信仰被判监十年，刑满后回到公会接受劳动改造。一九八一年他回到教区担任本堂神父，一九八四年被秘密祝圣为主教，四年后接替张克兴主教成为西湾子教区首牧。此后，他开展牧职，直至九十年代末健康开始恶化。天主教传入西湾子已有逾三百年历史。到十九世纪，蒙古宗座代牧区的主教府设于察哈尔盟（今崇礼县）西湾子村，由比利时圣母圣心会传教士管理和发展辽阔的塞外传教工作。上面文字据天亚社新闻稿整理而成。
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河南省洛阳教区李宏业主教，圣名伯多禄，于四月廿三日圣周六晚上，主持复活前夕礼仪期间心脏病突发安息主怀，享年九十一岁。李主教一九二零年出生于天主教家庭，十七岁时进入开封总修院修读神哲学。四四年晋铎后，担任堂区神父，直至五五年因信仰被逮捕。在艰难中为主作证三十年后，他于八五年返回教会服务，两年后秘密接受祝圣为洛阳教区主教。二零零一年，他在主持避静期间被拘留，并被软禁于洛阳市天主之母堂，直至零四年心脏病发住院后，返回家乡休养。据当时在场的教友作证说：复活节前夕弥撒中，李主教祝圣洗礼用的圣水时，突然病发晕倒，救护员到场后评估老人已没救，不愿意将他送往医院。他在妥领傅油圣事后，约于当晚十点半逝世。正如一位网友的留所说的：又一位可敬的老主教离我们而去，我们感到无比痛心。但在天堂里又多了一位为我们苦难教会的代祷者，我们又感到欣喜。天主，我们的好天主，请垂顾我们苦难的教会吧。我们无论在任何艰难困干枯的环境中，一定紧紧跟随教宗，与普世教会团结在一起。上面文字据天亚社新闻稿及在线评论整理而成。