借基督我们得做天主的子女

花雨清风

天主收纳我们为祂的子女，这件事不仅使我们难以想象，而且也使我们无法去描绘祂的伟大和神奇。天主让我们做祂的子女，的确是一件了不起的大事，如果我们晓得祂收纳我们做祂子女所采用的方法，那更是了不起，会使我们啧啧称奇，那就是祂借着祂可爱的圣子耶稣，使我们成了祂的子女。“预定了我们借着耶稣基督获得了祂义子的名分，为颂扬祂恩宠的光荣，这恩宠就是祂在自己的爱子内赐与我们的。”（弗1：5-6）关于这事，我们虽已经发挥过了，然而此事内容如此丰富，又充满生气，使我们不得不重新提及它。

天主借着圣言造了我们们，如圣若望所说：“在起初已有圣言……圣言就是天主。”随后加添上说：“万物是借着祂造成的，凡受造的，没有一样不是由祂而造成的。”（若1：13）这些话有何意义？在圣三内，圣言不只将圣父一切圣善反映出来，并且祂还将一切可能受造的优长反映出来。一切受造物在天主性体内都可以找到样本和原型。当天主创造时，只是将祂思想中之一实现而已。“祂一发言，他们就成了，祂一命他们就有了。”（参阅：咏148：5）为此圣经说圣父借着圣子创造了一切。

由此我们可以晓得天主造我们时，在圣言与我们之间建立起一种非常亲密的关系。就单从创造的事实来说，我们确是反映着一个天主的思想，我们是祂永恒思想的结晶。天主完全洞悉祂的天主性体，在表示祂这种认识时，祂——圣父——生了圣子。祂在祂的圣子内见到一切受造物的模型。我们每个人即是反映着天主的一个思想，我们每个人的圣德也就是在于将天主造我们之前这个思想，使它得照天主的圣意实现。

总之我们是借着圣言由天主而来的，我们也要同圣言一样，要完整的将天主对我们的思想放映出来，完全实现。阻止这种思想得以实现的，就是我们自己破坏天主的工作，破坏天主的工作，实际上就是破坏我们自己——我们自己那就是说只属于我们自己的，不属于天主。具体的来说，就是我们的罪、不忠、违抗天主的圣宠劝告、世俗的精神、本性的观点等，这一切都是来自我们，且不符合天主的圣意，因了这种种的不义，会将天主在我们身上的思想，弄得模糊不清，搞坏而已。

除此之外，我们与天主圣子还有更深更密切的关系，那就是我们因了祂得成了天主的子女。

圣雅格伯告诉我们，我们一切的恩惠，一切的圣宠都是由圣父而来的，他并加添说：“祂自愿用真理之言生了我们。”（雅1：18）天主使我们成祂的义子义女的计划，因了圣子方能得以实现。

这个真理亦是圣保禄屡屡提及的。宛如雅格伯似的，他也说明，我们得的一切祝福恩惠等，都是圣父恩赐的。这些恩惠，都是因着耶稣为得为天主的子女之故，而赏赐的。在永恒的计划中，我们只能在基督内，成为天主的子女：“在基督内用各种属于神的祝福，祝福了我们，就如他于创世以前在基督内拣选了我们。”（弗1：3-4）我们惟有同祂的圣子耶相似圣父才会承认我们为祂的子女，否则祂绝不会承认我们。“因为祂所预知的人，也预定他们和自己的儿子肖象相同。”（罗8：29）因此，我们只有相似耶稣基督，并和祂联合一起，我们才会有一天能投入天主圣父的怀抱。

这就是天主的决策，现在让我们来看看这永恒的大计，如何方能实现，或者我们也可以说，这永恒的大计被原罪破坏之后，又怎样恢复。

永恒的圣言降生为人。圣咏论圣言说：“又如壮士欣然奔路，他由天的这边出现，绕行到天的那边。”（咏19：6-7）从天这边即是祂永恒的生自圣父，圣子是来自父，又要回到天父那里：“我又离开世界，往父那里去。”（若16：28）

可是耶稣并不独自升天，这壮士来世的目的，就是寻觅遗失的人类——我们。祂又用祂的宝血将我们赎回，把我们抱在祂无限爱情的怀抱中：“我要升到我父那里，也是你们父那里，我到我父家里去给你预备地方。”（参阅：若14：3）

这就是天主子耶稣的使命和工作，祂要将堕落的人类，借着祂的生命和牺牲，使天主与人重修旧好，并恢复天主使人做祂子女的伟大计划，最后祂率领着这革新的人民，欢天喜地的，唱着、笑着、跳着回到圣父的怀中。

呀！让我们偕同圣保禄宗徒一起喊说：“我们主耶稣基督的圣父天主呀！我们祝福你、赞美你、感谢你，求你以你神圣的降福来祝福我们吧！”并借着你的圣子，在你的圣子内，同你的圣子一起享受真福吧！是的，天主永远受赞美。吁可爱的耶稣，你为我们降生成人，受苦受难，钉架而死，洒了你的宝血，使我们再得升天的权利，再做天主的子女。吁耶稣，我们要求永远赞美你！爱慕你！感谢你！

选自《奥迹中的基督》

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