路遥：努力还原义和团运动的真实面目

刘幼民

　　在义和团运动110周年之际，本报记者专程赶赴山东济南，就义和团运动的性质等具有根本性的问题采访了义和团运动研究资深专家，山东大学终身教授路遥先生。
　　
　　《中国社会科学报》：在义和团运动110周年之际，我们发现社会上批评义和团运动的人似乎越来越多，您作为资深的义和团研究专家，怎样评价这场运动？对义和团为反帝爱国运动，您还完全赞同吗？
　　


　　路遥：对义和团的批评，从义和团运动爆发之日起，就已甚嚣尘上。其原因来自两个方面：一是敌对立场之歪曲宣传，二是义和团本身之浓厚神秘性，人们对其组织与活动感到扑朔迷离，难于捉摸。现在年轻人距义和团运动的时代与社会越来越远，又由于我国现代化在当代的急剧发展，对原所留下的关于义和团负面记载有更多关注，亦为势之所必然。中国近百年史作为一门学科来研究，是新中国成立之后才正式兴起的。义和团运动在中国近代史上是一次重要的反帝爱国斗争事件，这一观点至今仍为我国史学界所认同。当然也有一些海外学者表示过质疑，我可以举一个例子来说明。如2000年在山东大学召开义和团国际研讨会之际，日本爱知大学马场毅教授曾以爱知大学现代中国学会创办的《中国21（世纪）》名义特邀美国的柯文、周锡瑞（未出席中国会议）、日本的佐藤公彦和中国的我，以义和团“爱国与排外”为题进行了一次比较深入的座谈讨论。柯文直截了当对义和团“反帝爱国”表示异议。他承认帝国主义于中国是存在的，但义和团本身并没有“帝国主义”的概念，又谈何反帝爱国运动？而佐藤公彦则举了不少实例，说明帝国主义势力对中国乡村社会的影响，表现为对天主教在山东、直隶传教的支持，将民教矛盾扩展成为外交问题。他认为如无帝国主义干预和压力，也许义和团运动就兴不起来；不过他在义和团爱国性质上有所质疑，以日本明治维新后出现“国民国家”为例说明义和团不具有国民国家概念，又怎么能谈上“爱国”性质。而我，当然是认定义和团既反帝又爱国。对帝国主义势力之压迫，我更多举天主教在山东、直隶传教为例，将民教矛盾上升为外交问题，进而实行干预破坏中国司法主权。至于爱国应有传统与新兴的两种爱国观并存，中国不同于日本，它早在秦汉时代就已把“皇权”与“政权”结合在一起，而有了“国家”概念。义和团所提出的“扶清灭洋”口号，它对待清朝不是以臣民身份出现；“扶清”，对于“清”是“既能扶之，则又能倾之”，但亦隐示有清朝代表国家之象征。“扶清”又与“灭洋”连在一起，这就比已往有所提高。“灭洋”已不限于过去之“毁教”或“灭夷”。其实“爱国”与“帝国主义”之词汇在当时报刊上也已出现。如“爱国”，在1897年的上海报刊上就已有“爱国说”；而“帝国主义”之译词也已于1901年《清议报》上出现。这些信息很快就传播于各地。康有为的“保国”，岂不是也把他所要保的国与光绪帝朝廷连在一起？这里我还得插上一个笑话，即上述2000年的座谈讨论会，因系临时召集，大家都没准备书面稿，全系口述，后来日本爱知大学据录音整理刊在日文《中国21（世纪）》第13卷上。由于我的福建口音太浓，日方整理我的发言稿时将“扶清”讹音为“父亲”，这样就把我口述的“他们扶的‘清’亦有代表国家”之意讹为“他们的父亲就是国家”。在有影响的日本刊物上出现如此错误，实属罕见，幸亏有佐藤公彦教授帮忙列一细表指出有20处之错讹，最后还只是极不显明地刊在《中国21（世纪）》第17卷212页上，才稳定了我忐忑不安的心情。上述对义和团“排外”、“爱国”和“反帝”的不同看法，至今仍具有代表性，所以我不妨重述以飨读者。
　　
　　《中国社会科学报》：现在有人说义和团是邪教，您作为义和团研究会的顾问，怎么看？



　　路遥：在我国，“邪教”一词更多的是就政治而言。义和团为“邪教”之说，是从义和拳诞生之日起就被清封建统治政权不断宣传的。1899年直隶吴桥县令劳乃宣就写成《义和拳教门源流考》传播于官僚界中，他指出义和拳是白莲教之支派，“其为邪教，形迹显然”。其实义和团运动自始至终都是民间组织占主导地位，先是梅花拳、大刀会以及红拳、神拳等，它们都属于拳会，其初均为“保卫身家”以剿捕土匪为主。梅花拳是具有传承体系的组织，现已成为我国非物质文化遗产，其他刀会、拳会虽与民间教门有所联系，但均系松散的习武组织。义和团运动发展至高潮阶段后，才出现有属于八卦教系统之乾、坎字团等组织，有清一代封建统治均以“邪教”目之。对于这些教门、拳会组织应如何看待，不是几句话就可解释清楚的，我想在这里引用1910年资产阶级革命党光复会首领之一陶成章所写《教会源流考》一文可作参考。他指出在晚清中国的民间社会组织可分为三大地区：黄河以北是白莲之教盛行，长江以南是洪门之会普遍，唯长江以北之地接近黄河流域兼有南北风气，乃“教与会因并著”。革命党人是从如何运用民间社会组织力量以反清之视角来谈这个问题，陶成章指出“现今之革命党，交接洪门者多，而交接教徒者少，虽然教门、洪家再合之期，必不远矣”。但在教门盛行的北方缺乏这样资产阶级革命党人领导，所以义和团虽竖起“扶清灭洋”旗帜，把矛头指向外来侵略者，而最后仍不免遭到中外分别镇压的结局。明清两代称教门为“邪教”，是基于封建专制主义统治之需求；新中国成立后我国史学界，曾又一度以其为“农民起义”而高度赞扬之。我认为这两种观点：前者不正确，后者有拔高的偏向。“邪教”是一动态的政治词语，清廷封建统治目之为“邪教”，当教门、拳会将斗争锋芒转向“灭洋”时又称之为“义民”；而西方侵略者则一概斥之为“拳匪”，都是基于不同政治立场需求所导致。在嘉庆年间，曾接连爆发五省白莲教起义和直豫鲁天理教起义，事后最高统治者有所省悟而在对策上采取了“教”、“会”之与“匪”有所区别的规定。后来两江总督曾国藩，继之是刘坤一以及义和团运动初发时期的清廷，对教门、拳会之对策均示以“不论其教不教、会不会，只问其为匪与否”，但实际推行时却又悖离了这一政策。你问我如何看待所谓“邪教”问题，我认为应依据不同历史条件予以动态考察。义和团当然不是邪教，虽然它与清廷顽固派有过联合，曾受庄王府管辖；但义和团不是以臣民态度出现，义和团说：“王所遵者皇上，吾所遵者玉皇”，充满了控制与反控制的激烈斗争。义和团所以会提出“扶清灭洋”口号，正是由于民族危机占主导地位所致。
　　
　　《中国社会科学报》：您认为当前的义和团研究有哪些不足？
　　



　　路遥：2004年台湾和香港两地都分别举行了“义和团与基督宗教国际学术研讨会”。在台湾的会上，台湾教区主教团总主教批评我主编多达100多万字义和团调查资料的书，为什么不到传教士和教民中去调查？我对义和团的调查开始于1960年，那时国内不存在有西方天主教传教士。我们对教民的调查还是认真笔录的，但我很不满意，因为在调查过程中发现当时农村入教者多系贫苦农民阶层，问他们为什么要入教，众口一词地回答：“你问我为什么入教？一句话就是为了铜钱两吊。”再问其他，则无答复。这样的答问，我觉得没有必要条条刊载出来。但主教的批评也进一步提醒了我，对义和团运动的研究亦应移向对入华教会的详细考察。我想这应该算是义和团研究中急待补救的一个严重不足之处。我们缺少教会内部记录材料，这方面的文献都藏于所在国。2000年10月1日梵蒂冈教廷在罗马举行了一次千年封圣盛典，其矛头亦指向义和团，我觉得这是义和团研究中的大事，将是今后重点探讨的另一重要问题。
　　
　　另一不足是，我国近代史学界在相当一段时间内，曾集中力量开展义和团运动初期阶段的研究。从1960年山东大学发动义和团田野调查起至1978年美国周锡瑞教授访问山大研究义和团之际，大家多集中在对义和团运动起源的探索。第一任中国义和团研究会会长是中国科学院近代史研究所丁名楠研究员，曾向山东大学历史系老师们提出要打一场义和团运动起源研究的攻坚战，美国周锡瑞教授来山大访问后也提出类似建议。对义和团运动起源的探索，当然不限于其组织源流、思想口号，还有其爆发时空与国内外诸关系，内容极为复杂，历届讨论会都少不了对这些问题的争论。近几年来，国内外出版了好几本有分量的义和团研究专著，在此不一一列举。我要指出的是有一本由相蓝欣著的《义和团战争的起源：跨国研究》，曾呼吁研究者要把义和团研究的重点移向“义和团战争”阶段，该书也为此作出显著的成绩。我十分赞同他的观点。我回顾一下近10年海外曾举行过好几次义和团国际研讨会：如2001年6月我出席了在英国伦敦大学亚非学院举行的“义和团、中国与世界”，2004年6月台湾与香港分别举行了“义和团运动与中国基督教”以及2009年7月德国举办的“义和团战争及其传媒”等4次国际研讨会。我认为其所定的主题都是今后急需探索的，有待中国学者共同努力。
　　
　　再一个不足就是如何运用历史社会学或称为历史人类学的方法，以对义和团进行创新性的研究。义和团运动在其全过程中，出现了十分复杂的民间社会组织，有派别的政治群体彼此相互交错，南北政权走向极为不同，再加上许多侵华的国家与入华的各天主教修会头绪繁多。许多个案都没有理清，是是非非，有的则“说不清、理还乱”，以往的研究都把它简单化了。义和团运动从其形态表现看应是多元的，如何分析这极为复杂的现象，我认为运用历史社会学研究方法，会有助于理清许多疑难问题。
　　



　　此外，对中国学者来说还有一个很大的难点，即研究者对外国语言的掌握太欠缺了。即使能掌握一两门，也很难对这场战争作出全面分析。相蓝欣在其所著书中很有感慨地指出，他以为自己已有多门语言能力，但亦感到仅凭个人力量仍是无法完成《义和团全史》的撰述。因为许多国家都卷入这一事件，这是任何一次重要历史事件所未有的。  

文章来自:信仰的天空(http://xinyangdetiankong.5d6d.com) 详细出处请参考：http://xinyangdetiankong.5d6d.co ... tid=2672&extra=

锐意恒行

对于义和团，不能不承认其爱国。但是义和团的爱国是否明智？一方面，爱国是好事，但一方面伴随着狭隘民族主义和文化自大主义的爱国，伴随着反世界潮流的爱国，是否真的是对我们的民族、国家有益处？我们既应该看到爱国的一面，也不能忽略其愚昧啊。

刘幼民

对于义和团，不能不承认其爱国。但是义和团的爱国是否明智？一方面，爱国是好事，但一方面伴随着狭隘民族主 ...
锐意恒行 发表于 2010-12-11 20:34

义和团爱国，真正的分歧是：怎么去爱国才不至于祸国殃民。

锐意恒行

回复 4# 刘幼民
同意这一点，但是我总觉得您总在说义和团爱国的一面，却忽视了这种不理智行为的巨大危害，这一点是否是应该注意呢？毕竟动机不是我们能看到的，只有结果可以。

醍醐

同意这一点，但是我总觉得您总在说义和团爱国的一面，却忽视了这种不理智行为的巨大危害，这一点是否是应该注意呢？毕竟动机不是我们能看到的，只有结果可以。
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不理智？你们这些底层的基督徒就会坐而论道，实则狗屁不通！怎么样理智？国家危亡，揭竿而起，不理智？那什么是理智？

锐意恒行

回复 4# 刘幼民
您这点说的不错，方法很重要。
回复 7# 醍醐
先生或女士，假如您想救火，往火上泼水，但那火是由油烧起来的，用水浇不灭反而会加旺火势，那么我不能不赞同您想要救火的急切心情，但也同样要批评您的无知，不是么？这是举个例子，请不要对号入座，不是说您真的会这样无知。既然这样，这火这样救，不还是不如不救么？
回复 8# 学术
值国家有危亡之虞之际，起来自卫很正常，保护自己的家园，这确实是爱国的行为，当然这有信息不通而误判的成分，也有文化交流中的冲突，但你不能否认，当年的治外法权确实是一项很不平等的规则，期间造成的问题数不胜数，而中国人当时很难分清洋人有什么区别，就好像现在外国人也分不太清东方人一样，因此我认为其爱国是应当承认的。给您的回复最长，因为您所提出的问题直接涉及史实，假如您认为说服力不够，建议看看维基百科。

czren

怎么逛了那么多版块都见说义和团...有什么好说的.
爱国吗?
嗯..真像只有一个.
就是..其实古昔腊和古罗马的共和主义者都是爱国者.

至于义和团.只是片面了解于实际上它是一个团练而已..
说白了就是一个民间的组织.搞武馆(练拳的).和药馆(看病和卖药的)..
后来受到清政府的挑拨才发生了类似于起义的运动.
这个没有谁对谁错的..社会和历史的因素..使它成为了必然性.

刘幼民

怎么逛了那么多版块都见说义和团...有什么好说的.
爱国吗?
嗯..真像只有一个.
就是..其实古昔腊和古罗马的 ...
czren 发表于 2010-12-29 18:08

义和团运动的发生，不是“受到清政府的挑拨”，而是受到了教案迭出的刺激。基督教借助武力
传教迫使中国农民率先反抗，爱国救亡。

锐意恒行

回复 9# 刘幼民
不是武力传教最关键，是破坏传统的民间信仰还有等级制的伦理规范。

时贞

19世纪末，洋教遍布山东。中国的文化人都受儒释道熏染，加入洋教的中国教徒就有些是地痞流氓。他们入教的目的是指望洋人罩着，见了知县可以不跪，可以横行乡里，欺男霸女。这本是教徒个人素质问题，跟宗教没有关系。而身受多重压迫的农民，满腔仇恨找到了一个出口，他们把仇恨的目标对准了洋教，进而指向洋人。这种朴素的心理发展为义和团的口号：扶清灭洋。


义和团一大特点是几乎完全靠迷信、巫术来维持群众。练功能刀枪不入，能任意请出中国古代历史或传说中的人物如关公、赵云、武松、孙悟空、猪八戒、黄天霸、樊梨花、观世音……出来为自己助战。许多团民时时念咒画符，“降神附体”以“大仙”自居，声称具有魔法神力，任何洋枪洋炮都不在话下。对此，越来越多的人信以为真，全社会的迷信氛围达到顶点。到处散发传单，传单上印有：“神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。劝奉教，自信天，不信神，忘祖仙。男无伦，女行奸，鬼孩俱是子母产。如不信，仔细观，鬼子眼珠俱发蓝。天无雨，地焦旱，全是教堂止住天。神发怒，仙发怨，一同下山把道传。非是邪，非白莲，念咒语，法真言。升黄表，敬香烟，请下各洞诸神仙。仙出洞，神下山，附着人体把拳传。兵法艺，都学全，要平鬼子不费难。拆铁道，拔线杆，紧急毁坏火轮船。**国，心胆寒，英美德俄尽消然。洋鬼子，尽除完，大清一统靖江山。”义和团的诗遍地都是：“弟子同心苦用功，遍地草木化成兵，愚蒙之体仙人艺，定灭洋人一扫平。”当时的官府也受洋人欺负，对于把矛头指向洋人的义和团也就睁一只眼，闭一只眼。


借员挡子弹


山东一闹，列强抗议。上头一看，闹大了也不成，于是朝廷派袁世凯就任山东巡抚，袁世凯到任以后请最有实力的十个大师兄来抚台衙门吃饭。酒过三巡，哥们，你们真刀枪不入啊？这十人一放杯子，没问题，刀枪不入。袁世凯说拉到后面试试去。十个人这时候想反悔来不及了，拉到帅府，德国毛瑟枪一打，没一个不入的。袁抚台用科学的方法反迷信，义和团一看，抚台大人不信邪，这地方不适合咱混，于是转奔河北，进逼京津。


皇宫里，慈禧太后正为废光绪烦心，老太太想把光绪给废了，立端郡王载漪的儿子为大阿哥，准备接光绪的班。年号都想好了，叫保庆。慈禧为了废黜光绪，对外宣称光绪得了重病，要求各地推荐名医诊治。谁料，此举弄巧成拙，遭到朝廷上下反对，外国公使对此事非常关注，并派人跟总理衙门交涉，要求为光绪帝治病。慈禧被迫带着洋医生前往瀛台，结果发现光绪皇帝身体很好，借病废帝的想法不攻自破。在随后册立大阿哥的典礼上，列强公使无一到场，不给老太后面子。列强说你凭什么把皇帝给关起来，你不合法，人家是近代法治国家。慈禧说这是我们家事你管得着吗？既然义和团扶清灭洋，民心可用，让他们去跟西方列强斗一斗。就算打不死洋人，还打不死义和团？这玩意它最起码能挡子弹，义和团势力就此壮大。


设坛敢宣战

义和团有了老佛爷撑腰更是不可一世。庄亲王、端郡王两位王爷都在府里设坛，两王都变成大师哥了，庄亲王领着人进皇宫要抓二毛子头，就是光绪。北京的义和团在前门外大栅栏，老德记洋药行放火，卖阿司匹林的地方，烧。五千多间房子给烧了，繁华的大栅栏一片焦土。有人央求放火的大师哥施法灭火，大师哥装模作样地比划了一下，说有妖人破了他的“法术”，溜之乎也。义和团在北京悬赏，杀一个洋人100两银子，洋女人70两，洋小孩40两，各省遇难的主教6人，教士45人，修女40多人，修女是侵略者的可能性比较小，义和团几乎是见到洋人就杀。教徒遇害是18000人，18000人都是中国人，谁要是教徒谁就是汉奸二毛子，汉奸这一顶帽子，扣上就完蛋了。〔图注2－31〕 你敢说我们中国的军舰不如日本，你敢这么说，你完蛋了，我不跟你比什么军舰吨位排水量，我不比那个，你说中国不行你就是汉奸，你说我们中国的装备比美国落后，你敢这么说，你汉奸。你说中国现在官场存在腐败，汉奸。义和团好几万人围着使馆区，打使馆。使馆里面的各国守兵才一百多人，能拿枪的全趴在墙头上开枪。一百多天就是打不进去。当时，端郡王伪造列强逼迫慈禧退位的诏书，慈禧一看大怒，觉得列强欺人太甚，向他们宣战。慈禧应该是愤青心目中的偶像，最伟大的中国老太太，没有一个人比慈禧还伟大，她一口气向十一国宣战。大清创古今未有之举。这一宣战，人来了。
1900年，英俄德法美日意奥八国联军，从天津向北京进犯，意大利出兵53个，奥地利出兵58个，加一块儿111个，也算八国联军组成的一部分。八国联军从天津坐火车到北京，那会儿的火车慢，不像现在半个钟头。那会儿怎么着开半天就该到了，结果联军走了四天三夜刚到廊坊，因为义和团厉害，“挑铁道拔电杆，海中去翻火轮船”，火车想走，得自己铺铁轨，联军成工兵了。所以联军打到廊坊，进退无路，八千多义和团员在两千多爱国清军的配合下向八国联军发动了奋勇的进攻，取得了廊坊大捷，以死伤两千多人的代价打死八国联军62人。义和团员抱着一罐子一罐子的血和尿扑向八国联军，机枪是妖法，拿血一泼它就不响了。你抱着一罐子真冲到阵地上，都洒自个儿身上了。联军被泼一身尿，很生气，后果很严重。


进京观“光”团

八国联军攻陷大沽向天津进犯，攻陷天津，直逼北京。联军被称为杂种杂牌军。杂牌不用说了，八国。杂种就是黑的白的黄的全有，联军里面法国兵八百多，主要由越南人构成的，还有什么摩洛哥、阿尔及利亚人。英军是3000多人，以印度人为主，另外就是香港和威海卫华人，经常香港和威海卫华人组成的中**队被误认为是清军，实际上看军服就可以看出来是英军。可能纯一点的就是美国人。这军队，连一个总司令都推举不出来，八国谁也不服谁，凭什么你当司令，谁要你。最后争来吵去，**人提议谁出兵多谁当总司令，当时**人最多，4800人。日本马上同意，我们的福岛师团马上在中国登陆15000人，**人说就当我没说吧。吵完了以后**人灵机一动又提了一个提议，谁军衔高，谁当总司令，因为我是中将。德国说可以，我们皇帝正在派瓦德西元帅来华，马上就到。**说那还算我没说吧。最后美国和稀泥，凌晨三点出兵沿运河两岸向北京进发，德国说，我不去，我得等到瓦德西元帅来，我们只听瓦德西元帅的，打北京的是七国联军，北京打完了瓦德西才到，德国兵才开始北上。


七国联军打北京三点出发，小日本两点半就起床了。反正不管几点出发，时间没一个人遵守。那感觉是来晚了就没了。16000人的联军，日军8000人，俄军4800人，英军3000人，美军2100人，法军800人，奥军50人，意军53人。北京城里面的守兵11万，还有二三十万“刀枪不入”的义和团，当然这二三十万的“刀枪不入”的义和团一听枪响，大多数就脚底抹油了。这就跟今天的愤青一样，平时嚷嚷打这个灭那个，欢极了，因为那是让别人流血，真到自己了，不知道大小便失禁不？偌大的北京城五个多小时，宣告沦陷。联军攻破东直门，老太后赶紧跑。


老太后化装成汉族农妇，带着皇上就跑了，一路上贴饼熬粥，风餐露宿，什么都没来得及拿走。联军一进北京，花花世界，朗朗乾坤。北京城各级官员及其眷属自杀殉国的高达1100多人，洋兵特别纳闷，中国人打仗这么没本事，怎么自杀那么有勇气。你跟我玩命呗，拼一个够本，拼俩赚一个，自杀算什么意思？有的官员全家投井，那井都满了，最后一个跳下去都是磕死的，不是淹死的。还有的一家好几十口悬梁自尽，一进门都飘着了。联军士兵手持国旗，闯进胡同，东城西城的大宅院，一插，这是我们国家的，进去就抢。大宅门抢劫一空，王府烧为灰烬，庚子国难，损失惨烈。据记载，城破之日，洋人杀人无算。但闻枪炮轰击声，妇幼呼救声，街上尸体枕籍。北京成了真正的坟场，到处都是死人，无人掩埋他们，任凭野狗去啃食躺着的尸体。**同志说过：中国是带着首都被敌人攻占的耻辱进入到20世纪的。


偷鸡反不成

目的是想救国的义和团，救国不成，招来大祸。也不知道是不是想救国，按他们说是想救国，结果呢，你御侮不成，反而招祸，造成了八国联军打进北京。中国在近代史上三次首都被敌人攻占。1860年北京，1900年北京，1937年南京，共三次。损失最大的其实应该是这一次了，庚子国难。北京这一次损失惨重，要说烧了圆明园抢了多少东西，还能统计，但联军抢老百姓的东西，永远无法统计。连八国联军总司令瓦德西也供认，“所有中国此次所受毁损及抢劫之损失，其详数将永远不能查出，但为数必极重大无疑。”接着就签订了《辛丑条约》。
1900年，清政府被迫与11国签订了《辛丑条约》。主要内容有：

赔款。中国赔款白银4.5亿两，分39年还清，年息4厘，本息共计9.8亿两，以海关税、常关税和盐税作担保。
划定使馆区。将北京东交民巷划定为使馆区，成为“国中之国”。在区内中国人不得居住，各国可派兵驻守。
拆炮台、驻军队。拆除大沽及有碍北京至海通道的所有炮台，帝国主义列强可在自山海关至北京沿铁路的12个地方驻扎军队。
胁迫清政府承诺**反帝斗争。永远禁止中国人民成立或加入任何“与诸国仇敌”的组织，违者处死。各省官员必须保证外国人的安全，否则立即革职，永不录用。凡发生反帝斗争的地方，停止文武各等考试5年。
对德、日“谢罪”。清政府分派亲王、大臣赴德、日两国表示“惋惜之意”，在德国公使克林德被杀之处建立牌坊。
惩治支持过义和团的官员。从中央到地方被监禁、流放、处死的官员共百多人。
设立外务部。将总理衙门改为外务部，班列六部之首，成为清政府与列强交涉的专门机构。


当时的东交民巷使馆区可不只是就东交民巷一条胡同，北到长安街，东到崇文门内大街，南到前门大街，跟紫禁城就一墙之隔。赔款的4.5亿万两银子，39年还清，就是还到1940年。到1936年我们大概支付了6亿多两白银。这笔钱**分了1亿多，德国分了9000万，然而，**1917年十月**一爆发就不要了，德国1918年一战战败也就不给了，奥地利也战败了，奥匈帝国也不给了，法国美国荷兰把这个钱退给了中国，美国是拿这个钱做中国公费留学生的经费，今天的协和医院、清华大学都是拿这个钱建的。只有日本，棺材里伸手—死要钱，一直赔到1936年。《辛丑条约》的签订，给中国造成了严重危害：


巨额的赔款，是列强对中国空前的大规模勒索；为支付这笔赔款，清政府加紧搜刮人民，使中国人民生活更加贫困，社会经济更加凋敝。


在北京设立的“使馆界”，实际上是“国中之国”，是帝国主义策划侵略中国的大本营。外国侵略者控制京津地区，使清政府完全处于军队的控制之下，便于侵略者直接派兵**中国人民的反帝斗争。 按照条约规定，清朝官吏严厉**中国人民的反帝斗争，进一步成为帝国主义帮凶。


条约中设外务部的规定，便于清政府能够按照外国侵略者的意旨实行卖国的外交政策。


《辛丑条约》是中国近代史上赔款数目最庞大、主权丧失最严重、精神屈辱最深沉，从而给中国人民带来空前灾难的不平等条约，确立了清政府为资本主义列强的忠实走狗地位。从此，清政府成为资本主义列强统治中国的工具。《辛丑条约》的签订，标志着中国完全沦为半殖民地半封建社会。


1．清朝末年，从英国运来的商品有的就很离谱了，像餐刀餐叉，中国人看到洋人吃饭居然用铁器，拿刀切，哇！茹毛饮血，一帮远古先民！钢琴，这东西在今天的中国家庭里恐怕也不多见，大部分是父母逼着孩子学的，考完级就再不碰了，也就是有人来串门的时候弹个“可爱的蓝精灵”；睡衣睡帽，中国人没有穿这东西的传统，睡觉还穿衣服？这不暴殄天物吗！裤衩背心就好了，彻底解放更舒服！没用，不要。

2．抽鸦片可是高消费，当官的抽上了，靠工资支应不了，就得贪污；当兵的抽上的话就更麻了，该冲锋陷阵的时候烟瘾犯了，得躺地上烧一泡儿，这仗还怎么打？

3．4000名东方远征军，16艘战舰，540门炮，绕过半个地球，走了据说半年多，去进攻一个拥有1300万平方公里国土、4.1亿人口、90万正规军的帝国。

4．第二次鸦片战争，广州沦陷，两广总督叶名琛被俘。叶总督心情很放松，特别高兴。顶戴花翎打扮得跟上朝似的，随从以手指海，示意他自尽以全臣节。等船开了叶大人发话了，我要到英国面见英王，与她当面论理，给她上课去。我打不过她，还说不过她吗？两榜进士，两广总督，中国差不多最有学问的人，就这样认识世界，没学问的中国人也不想知道世界是怎样。

5.新的战争可看作是上一场战争得到的利益已经不满足，提出新侵略要求，都是差不多三十年的时间。就像你吃完早点，需要时间消化，你不能早上起来油条煎饼豆浆鸡蛋牛奶吃个一斤多，二斤，8点钟刚来这么一餐，9点再让你来一顿，你就得哭了。你得12点来一顿，12点烧鸡烤鹅，再加几条鱼，一斤米饭又进去了，你再来就得晚上6点了。所以洋人两次鸦片战争就是早餐，然后需要消化，甲午战争、八国联军就是午餐，到抗日战争就是晚餐，最后小鬼子撑死算是了，就这么一个意思。

6．那个名怪不拉叽的就是民族资产阶级的企业，民族资产阶级就是私人创办的，不像国企名头比较大，汉阳铁厂，湖北织布局，你就是继昌隆机器丝厂，能代表湖北吗？你们家开一个小饭馆叫做中国大饭店，工商局绝对不给你注册，你什么中国大饭店，你北京饭店他也不给你注册。北京饭店在哪儿，在长安街上，回头你这儿一干扰，外国人跑你这儿来了，这就不合适了。

7．左宝贵守平壤玄武门，激战中警卫劝他摘掉红缨帽，脱去黄马褂，那一身红的黄的都跟交通信号灯似的，太明显，一看就是个高级武官。左宝贵说我穿上这一身衣服是激励士气，结果清军激励了，日军也激励了，发炮攻城，左宝贵亲自指挥重炮向敌人还击。

8．洋操不是广播体操，是用洋人的操练得法。打仗得匍匐前进，别背着洋枪摆八卦阵，没用。诸葛武侯传下来的，诸葛六侯也没用，一炮就轰烂了，你该匍匐前进得匍匐前进，然后一二一齐步走，你得这么练洋人的操练方法。每个士兵后边背一杆旗，你不是有毛病吗，你唯恐人家发现不了你？
9．太后对光绪醉心于新思想早有耳闻，老太后沉得住气，只要大清国号不改，辫子不剪，别的我不管你，变去吧。光绪傻傻地变，这一变把底下人都得罪了。六部堂官好几十人，成群结队往颐和园跪，请太后出来，太后一出来光绪就没戏了。

10．辛亥**前，按原定计划**党人打算13号给清廷致命一击，结果回去自己做炸弹，做着做着炸药爆炸，惊动了当局。**党人四散逃窜，但把名单留在了爆炸的地方，所有**党人都榜上有名，清廷照着名单上逮人，没有逮到的都跑了。