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圣座最新牧函：中国主教司铎当与教宗及教会团结，受迫害时亦然 梵蒂冈城（亚洲新闻）梵蒂冈万民福音传播部今天发表一封《致中国大陆主教司铎的信》，由部长伊万‧迪亚斯枢机（Ivan Dias）及秘书罗伯特•萨拉总主教（Robert Sarah）签署。

该函日期是七月五日，目的是鼓励中国的主教和神父继续司铎年的路向，纪念一些著名的神父，例如亚尔斯的维雅纳和利玛窦。今年庆祝利氏逝世四百周年。

该函强调与教宗的共融，作为「自由的保障」；并提到信徒的勇气，他们是对伯多禄继承人的忠诚，即是受到迫害时。该函又引述教宗本笃十六世致中国信众的信，「考验所造成的苦难，并没有对教会构成严重的威胁」。但是这些后果造成教会团体内部分裂。因此，主教和神父被邀请为中国教会合一的倡导者，尽管她目前还存在分歧。

信中也有提到主教和神父的牧职，警惕他们「应该抵御各种物欲、为自己的家庭或者种族寻求利益、热衷在社会和政治生活中成就功名的不良野心」。以下是该函的全文：

《致中国大陆主教司铎的信》

亲爱的主教兄弟们以及在永恒大司祭耶稣基督内的司铎兄弟们：

愿和平与你们同在！

刚刚闭幕的司铎年促使我向你们致以友好的、手足之情的问候；在你们正象牧人一样履行牧养上主交给你们照管的这个尊贵国家的羊群这一艰巨牧灵任务时，我对你们予以鼓励。我非常愿意向你们亲口说这些话、亲耳聆听你们的喜悦和痛苦，以及你们每天都孕育的希望和面临的挑战。本传信部获悉的你们的见证和你们的信息，给了我们巨大安慰，激励我们在天主台前虔诚祈求上主使你们在信仰内越来越坚强、支持你们在你们敬爱的国家宣讲耶稣基督福音的努力。

我的脑海中涌现出了司铎年期间隆重纪念的亚尔斯的圣本堂让-玛利•维耶内的杰出形象。为此，我们首先应该谦逊地认识到我们蒙耶稣的召叫“不再是仆人而是朋友”（参见若15，15），但不是因为我们的功劳，而是因为耶稣的无限仁慈。祂赐予了我们做另一个基督Alter Christus的无上尊严；并做祂的圣言、圣体、圣血以及宽恕的司祭。我们应始终牢记祂的教导：“不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实”（若15，16）。

正是因为司铎是另一个基督Alter Christus——确切地说，是基督本身Ipse Christus——所以也就应该是天主的人、为他人服务的人。

首先，天主的人：即把人们引领到天主台前、把天主带给人们的人。为此，他就应该是一个祈祷的人、恪守严谨生活的人、深深地热爱耶稣基督的人。就象洗者若翰一样，满怀喜悦地在我们中间宣讲祂的临在，特别是在至圣圣体圣事内的临在。

此外，一名司铎还应该是为他人服务的人：即全身心地献身交给他牧养的男女老少全体信众；以及所有主耶稣甘愿屈尊就卑化做的或者充分展示了仁爱的人们：首先是罪人、穷人、病患和受排斥的人、寡妇、孩子（参见路15，1-2；玛18，1-5；25，35-40）；还有那些还不属于祂的羊圈的羊（参见若10，16）。为此，一个教会的人就应该抵御各种物欲、为自己的家庭或者种族寻求利益、热衷在社会和政治生活中成就功名的不良野心。这一切，都是与司铎圣召格格不入的；也严重干扰了作为善牧引领信众走向成圣、正义与和平道路的使命。

亲爱的兄弟们，现在，请你们允许我谈谈一名主教或者司铎作为天主的教会内的合一奋斗者的重要作用。这项任务具有双重的意义，既体现了与教宗——耶稣建造其教会的基石——的共融；也体现了与其他成员的合一。

首先：与圣父教宗的共融。我们深知，你们中的一些人在刚刚过去的几十年里因对圣座的忠诚而承受了苦难。让我们向他们每一位表示敬意，坚信教宗本笃十六世所指出的：“与伯多禄及其继承人的共融，是教会牧人自由的保障、也是交给他们照顾的团体的自由的保障。”事实上，“伯多禄的职责也是完全遵从真理、真正传统意义上的自由的保障，由此，使天主子民免受信仰与伦理道德方面错误的影响”（二O一O年六月二十九日圣伯多禄保禄瞻礼弥撒圣祭中的讲道）。中国天主教徒们对伯多禄宗座所展示出的典范式忠诚和令人钦佩的勇气，是上主赐予的最珍贵恩典。

基督信徒合一的另一个意义是教会团体成员之间的合一。这正是你们所面临的挑战，努力巩固同一教会内的合一。经常回味晚餐厅内主耶稣与祂的宗徒们一起举行最后晚餐、祝圣了新的永恒盟约的司铎后向在天大父祈祷的祷文——“愿众人都合而为一! 父啊! 愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，为叫世界相信是你派遣了我”（若17，21）——是十分有益的。耶稣三次强调了祂追随者们的合一，标志着天父派祂到世界来的可信性。亲爱的兄弟们，让我们认真对待牧人合一的强烈呼吁，这呼吁发自那深爱了他们、召叫了他们、派遣他们到葡萄园耕耘的基督的心。

在上面提到的讲道中，教宗本笃十六世指出：“如果回顾教会两千年历史，我们就可以看到——正如主耶稣宣讲的（参见玛10，16-33），基督信徒们始终经受了考验。在某些时期或者地方，此类考验堪称是不折不扣的教难。然而，此类考验所造成的苦难，并没有对教会构成严重的威胁。事实上，对于教会来说，最大的危害是污染其成员及团体信仰和基督信仰生活的东西，由此而侵害了奥体的完整性、削弱了其预言和见证的能力、毁坏了她那美丽的面容”。教宗在指出此类不幸状况的主使时明确表示，“此类邪恶行径的典型后果之一恰恰是教会团体内部的分裂。事实上，分裂是在救赎之后仍继续在教会成员内作恶的罪恶力量的体现。但基督的话是十分明确的：‘阴间的门决不能战胜她（玛16，18）’。教会的合一是奠定在其与基督合一基础上的；始终需要世世代代探索和更新的基督信徒完全合一的事业，也是在基督的祈祷和许诺支持下的”。

我们为已经完成的或者正在进行中的教会合一的努力感谢上主；为忠实服从教宗本笃十六世在二OO七年五月二十七日写给你们的信中的指示而感谢上主；为迄今所获得的成就感谢上主。愿天主降福你们的努力，使牧人之间的合一、他们牧养的羊群之间的合一能在基督内、在教会内不断巩固“愈显主荣ad maiorem dei gloriam”。

借此难得的机会，我有幸向你们保证圣父教宗本笃十六世在精神上与你们同在，并满怀慈父之情降福你们，以及委托给你们牧灵照顾的羊群；邀请你们象你们的先辈那样，继续勇敢迈向成圣、合一、共融的道路。

愿中国教会满怀着孝爱在畲山虔诚敬礼的进教之佑至圣童贞玛利亚护佑你们；愿你们在你们可爱的国家的每一个角落里传播耶稣圣子福音芬芳的努力都能结出硕果。令人难忘的在中国传教的耶稣会士利玛窦神父的光辉榜样，将帮助你们履行这一重大而艰巨的使命。在此，我们满怀深情地纪念他返回天乡四百周年。

再次向你们保证我们的祈祷，以及在圣母圣心内手足之情的问候

圣座万民福音传播部部长，伊万•迪亚斯枢机

万民福音传播部秘书，罗伯特•萨拉总主教

自圣座万民福音传播部

二O一O年七月五日r

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事实上，对于教会来说，最大的危害是污染其成员及团体信仰和基督信仰生活的东西，由此而侵害了奥体的完整性、削弱了其预言和见证的能力、毁坏了她那美丽的面容”。

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基督信徒合一的另一个意义是教会团体成员之间的合一。这正是你们所面临的挑战，努力巩固同一教会内的合一。

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圣父教宗本笃十六世在精神上与你们同在，并满怀慈父之情降福你们，以及委托给你们牧灵照顾的羊群；邀请你们象你们的先辈那样，继续勇敢迈向成圣、合一、共融的道路。

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对于教会来说，最大的危害是污染其成员及团体信仰和基督信仰生活的东西，

这些东西都是什么那？否认圣统制及当信的道理，非法自圣主教及世俗的默西亚主义和相对论，把政治变为天主性。等等、还有很多很多。

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一会一团也是中国教会合一共融的障碍，也是污染其成员及团体信仰和基督信仰生活的东西，

以善胜恶

邀请你们象你们的先辈那样，继续勇敢迈向成圣、合一、共融的道路。

参加爱国会可不属于“共融”的范畴!

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参加爱国会可不属于“共融”的范畴! 不但不属于“共融”的范畴!而且是分裂的一种表现。
牧函早在三年前就定性了。真不可理解这些参加的人。难道你的生命比分裂教会更重要吗？难道这些参加一会一团的中国牧人们在普世教会面前公开的对抗圣座吗？想问你们的信德和信仰会给中国天主教徒普世教会带来多大的创伤。

迷糊

中国主教司铎当与教宗及教会团结，受迫害时亦然 。


受迫害时亦然！

受迫害时亦然！

受迫害时亦然！

——什么意思？受迫害亦然？这不也像陈日君一样推我们死么？

迷糊

教宗本笃十六世指出：“如果回顾教会两千年历史，我们就可以看到——正如主耶稣宣讲的（参见玛10，16-33），基督信徒们始终经受了考验。在某些时期或者地方，此类考验堪称是不折不扣的教难。然而，此类考验所造成的苦难，并没有对教会构成严重的威胁。事实上，对于教会来说，最大的危害是污染其成员及团体信仰和基督信仰生活的东西，由此而侵害了奥体的完整性、削弱了其预言和见证的能力、毁坏了她那美丽的面容”。教宗在指出此类不幸状况的主使时明确表示，“此类邪恶行径的典型后果之一恰恰是教会团体内部的分裂。事实上，分裂是在救赎之后仍继续在教会成员内作恶的罪恶力量的体现。但基督的话是十分明确的：‘阴间的门决不能战胜她（玛16，18）’。教会的合一是奠定在其与基督合一基础上的；始终需要世世代代探索和更新的基督信徒完全合一的事业，也是在基督的祈祷和许诺支持下的”。

迷糊

邀请你们象你们的先辈那样，继续勇敢迈向成圣、合一、共融的道路。

参加爱国会可不属于“共融”的范畴! ...
以善胜恶 发表于 2010-8-3 00:03

是的，教宗牧函和此信都是这个意思！


支持！

迷糊

请你们允许我谈谈一名主教或者司铎作为天主的教会内的合一奋斗者的重要作用。这项任务具有双重的意义，既体现了与教宗——耶稣建造其教会的基石——的共融；也体现了与其他成员的合一。

首先：与圣父教宗的共融。我们深知，你们中的一些人在刚刚过去的几十年里因对圣座的忠诚而承受了苦难。让我们向他们每一位表示敬意，坚信教宗本笃十六世所指出的：“与伯多禄及其继承人的共融，是教会牧人自由的保障、也是交给他们照顾的团体的自由的保障。”事实上，“伯多禄的职责也是完全遵从真理、真正传统意义上的自由的保障，由此，使天主子民免受信仰与伦理道德方面错误的影响”（二O一O年六月二十九日圣伯多禄保禄瞻礼弥撒圣祭中的讲道）。中国天主教徒们对伯多禄宗座所展示出的典范式忠诚和令人钦佩的勇气，是上主赐予的最珍贵恩典。

基督信徒合一的另一个意义是教会团体成员之间的合一。这正是你们所面临的挑战，努力巩固同一教会内的合一。经常回味晚餐厅内主耶稣与祂的宗徒们一起举行最后晚餐、祝圣了新的永恒盟约的司铎后向在天大父祈祷的祷文——“愿众人都合而为一! 父啊! 愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，为叫世界相信是你派遣了我”（若17，21）——是十分有益的。耶稣三次强调了祂追随者们的合一，标志着天父派祂到世界来的可信性。亲爱的兄弟们，让我们认真对待牧人合一的强烈呼吁，这呼吁发自那深爱了他们、召叫了他们、派遣他们到葡萄园耕耘的基督的心。



——请注意先后次序。次序不能颠倒。首先与教宗合一，然后是彼此合一。不与教宗合一，彼此“合一”有何用？是真的“合一”么？就像爱国会的主教神父们。若说都与教宗共融合一，而彼此不合，就是没有服从教宗的话。没有把教宗作为合一的中心和基础。


爱国会主教神父教友们和谁合一共融了呢？

迷糊

我们为已经完成的或者正在进行中的教会合一的努力感谢上主；为忠实服从教宗本笃十六世在二OO七年五月二十七日写给你们的信中的指示而感谢上主；为迄今所获得的成就感谢上主。愿天主降福你们的努力，使牧人之间的合一、他们牧养的羊群之间的合一能在基督内、在教会内不断巩固“愈显主荣ad maiorem dei gloriam”。


——已经完成？没有的事。已经完成的合一，跟谁合一了？跟爱国会！像安树新等。正在进行的合一？爱国会的主教神父们根本没有悔改离弃不合教义的爱国会之意，哪来的合一？哪来的进行？

义峰

安树新就是很好的合一例子嘛。再过几小时，他就要公开就职保定主教了，呵呵。河北省的主教们将会与安主教共祭，多么温馨、多么和谐啊。

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安树新就是很好的合一例子嘛。再过几小时，他就要公开就职保定主教了，呵呵。河北省的主教们将会与安主教共 ...
义峰 发表于 2010-8-6 23:47

他本来就是保定主教，还公开就职，早就公开就职了嘛！

义峰

他是教廷委任的保定助理主教，马上要就的，是保定教区正权主教。典礼上，会宣读中国天主教主教团的批准书，一会一团专程派员致贺。

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他是教廷委任的保定助理主教，马上要就的，是保定教区正权主教。典礼上，会宣读中国天主教主教团的批准书， ...
义峰 发表于 2010-8-7 08:55

你亲自去听听他以后做弥撒还说不说我们的主教雅格伯就是了。

义峰

呵呵，以后说不说我不晓得，但他今儿肯定得念主教团的批准书

刘幼民

天主教徒安静下来了，我却为他们感到难过：他们发了疯似滥喊、滥骂，为了什么？不就是为了捍卫自己的宗教信仰自由的权利？可是他们得到了什么？安树新得到了中梵双方的认可，可是天主教徒得到的是失落~~他们被自己人剥夺了，就像在第四次十字军东征中遇难的君士坦丁堡的基督徒一样，他们不明白自己为什么会被自己人剥夺？

义峰

都别争了，这些事情不是我们能知晓或懂得的，要相信领导远比我们高明。这篇文章安树新主教已经看到了，也表示确实就是这么回事了。大势如此，还吵什么呢