《圣经》和大公教会主教团7次决议，是教会的根基。

西安主教

第二，《圣经》和大公教会7次决议，是教会的根基。
    华人教会流行一种说法：“信仰主要不是一套说法（教义神学），也不是一种做法（教规礼仪），也不是一种功法（医病赶鬼），更不是一种等法（永恒天国）。信仰主要是一种活法：有信、有望、有爱地活着，更丰盛地活着，在永生中活着。”
    这种肤浅的认识，其核心就是反对教会和教义，反对教规和圣礼，让人自以为义地活在随意解经的感觉中，最终必然与世俗为友。信仰主要是一种活法，但一定是活在教会的教义信经和教会礼仪的约束指导下，活在神仆人的指导牧养下，按照圣奥古斯丁主教的解释 ，有信即信使徒信经，有望即望主祷文内容，有爱即守神的律法。
    神的话语圣经的重要性，是毋庸讨论的事实。问题在于，没有神所呼召、教会按立、生活圣洁神的仆人的教导，“没有人指教我，怎能明白呢？ ”。没有主教团和主教许可的人，是没有资格在教会解释圣经的，这是每一个基督教会应该知道的管理常识。有些所谓的“基督徒”随心所欲地解释圣经，尤其是没有委身任何教会的流浪“基督徒”，只能看作是不自觉地作了撒旦的仆役，如被大公教会553年定为异端的奥利金(或译俄里根)，就是一个反面典型人物。教会牧者为保护圣徒，有责任严厉处置他们，直至除教。
    这里，缺乏委身教会信仰告白的约束，是当今中国很多会堂常见的现象。神的仆人只能传讲神的圣经话语，这没有争议的事实；但每一教会的教义和告白，基于圣经和大公传统，作为具体堂会的具体化信仰基本规则，是教会绝对不能忽视的第二真理标准，否则教会讲台教导一定走向混乱。因此，我们教会明确规定：
   1、《圣经》旧新约66卷经文是教会最高和唯一终极真理；唯有教会有权利依据大公教会的七次主教大会精神，拥有对《圣经》的最终解释权。
    2、大公教会七次主教会议的决议和《比利时信条》、《多特信条》、《威斯敏斯特信条》的基本教义，是仅次于圣经的教会真理传统。
    3、教会实行主教制，即主教是地方教会（教区）的领袖，在教会所有圣工上有最终的决定权和否决权，教会即地方教会，教会之外无救恩。
    危险在于，如果一个“教会”，以讲员而非神仆为核心，除了讲神的话，没有大公教会传统和教义信条的约束，其它圣事都被忽略，一张桌子，一个讲员，四面光墙，这还是神的教会吗？神的话真的不管谁讲，都是唯一的领会渠道吗？而且，神仆的重要性本身，难道不就是圣经的规定吗？一个重视圣经而蔑视神仆的人，不是在自我否定吗？
    有些改革宗等宗派教会，已经有哲学化和诺斯替主义（重灵性轻物质，极端如灵恩派）的倾向，打着唯有圣经的名义，公然背离大公教会传统和决议，跟随异端奥利金随意解经的恶习，有意无意地成为摧毁教会的黑暗势力。所以，教义神学和信经信条，是教会教导中除圣经外，应该最重视的真理学习内容；借此教义，可以为圣徒筑起一座不可逾越的界限，使软弱的圣徒免得因无知诱惑而跌倒。
    更重要的是，根据圣经原则和大公传统，神的话语，只能由神的仆人主教及其助手神父牧师在教会传讲，否则，便是分裂教会的多纳分子——《比利时信条》第卅条明确指出：“我们相信，此真教会必须以我们的主在他话语中所教导的圣灵原则所治理；就是说必须有牧师 传讲神的道并执行圣礼，也必须有长老与执事和牧师共同组成教会会议。藉此方式真教会得以保守，真道得以各处传扬，同样犯过者得受到属灵方式的处罚；同时贫困者，也得以按其需要得到解救与安慰。藉着这些方法，当信实的人按着使徒保罗在他写提摩太书信中所规定的被选举(呼召)出来，凡事在教会中才能规规矩矩地按着次序行。”

东山

请不要假冒主教得名。

西安主教

我是改革自己教会的主教，而非天主教的主教。

西安主教

我是改革宗教会的主教，而非天主教的主教。

刘亚巴郎

西安主教 发表于 2013-6-2 23:17
我是改革宗教会的主教，而非天主教的主教。

    我以前知道的改革宗不存在主教制，而是各个地方教会以共同认信组成的教区联合会（共和制）。但教区联合会只是管理信条和按牧属灵事宜，不对地方教会治理握有权柄。
    主教制是天主教、东正教、圣公会的教会模式，新教的主教制本人确实知之甚少，请弟兄不吝赐教。{:soso_e160:}
   

西安主教

约翰·加尔文在日内瓦的改革，遵循圣奥古斯丁主教等教父的教导，实现主教制度，他认为，牧师就是主教。

后来，约翰·诺克斯在英格兰实现长老制度，违背持守上帝主权作为信仰核心的加尔文神学的模式，后人误以为加尔文神学就是长老制度，实际是误解。

我们作为改革宗教会，坚持大公教会1054年以前7次主教大会决议和1545天特会议前西方大公教会托马斯·阿奎那的神学传统，持守奥兰治主教会议决议。所以，我们除了圣经旧约是39卷外，其他与大公教会模式相同，当然，是指截止到1545年天特会议为止。

西安主教

新教之中，信义会、卫理公会也是实现主教制度的教会宗派。

刘亚巴郎

西安主教 发表于 2013-6-4 10:06
新教之中，信义会、卫理公会也是实现主教制度的教会宗派。

   主教是出于牧师，还是有更高一级（比如教牧区）的委派。神权是在牧师之上，还是与牧师平级。和天主教在实施上有何区别？
  不好意思多问几个问题。
  {:soso__3110130392203091378_3:}

乱世弥格

西安主教 发表于 2013-6-2 23:17
我是改革宗教会的主教，而非天主教的主教。

我是基督派来末世的小弥格，专门消灭你这样的假教会

西安主教

主教是出于牧师，还是有更高一级（比如教牧区）的委派。神权是在牧师之上，还是与牧师平级。和天主教在实施上有何区别？不好意思多问几个问题。
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我们教会跟随大公教会传统，主教才有权利按立牧师，主教是教区最高负责人。主教之上建立主教团，设立首席主教作为主教团负责人。

其他新教宗派的主教，多半是民主选举和象征性的名誉性的位置，如同中国三自教会的主教，属灵权利没有这样大。

ak89

你是由谁按立的？

刘亚巴郎

乱世弥格 发表于 2013-6-4 14:11
我是基督派来末世的小弥格，专门消灭你这样的假教会

    不得无礼，教理告诉我们，他们是天主教会的弟兄。
   

刘亚巴郎

西安主教 发表于 2013-6-4 23:01
主教是出于牧师，还是有更高一级（比如教牧区）的委派。神权是在牧师之上，还是与牧师平级。和天主教在实施 ...

回复：我们教会跟随大公教会传统，主教才有权利按立牧师，主教是教区最高负责人。主教之上建立主教团，设立首席主教作为主教团负责人。

   权利这么集中，那么主教的职位可让不会好意的主管部门垂涎如滴。
  {:soso_e127:}

迷糊

这小子是西安主教？东正教相信前七次公会议！你是东正教主教？西安有东正教？也得独立自主自办教会吧！属于哪位大牧首？你个神经病

西安主教

ak89 发表于 2013-6-4 23:19
你是由谁按立的？

我是海外改革宗教会按立的教会监督。

西安主教

刘亚巴郎 发表于 2013-6-4 23:31
回复：我们教会跟随大公教会传统，主教才有权利按立牧师，主教是教区最高负责人。主教之上建立主教团，设 ...

我们正在筹备建立主教团，以形成监督机制。

在新教宗派中，采取主教制，会被认为有天主教特色，属于经常会遇到阻力的活动。

继承大公教会传统，回归教父使徒统绪，是我们改革宗教会的唯一出路。

刘亚巴郎

西安主教 发表于 2013-6-5 10:26
我们正在筹备建立主教团，以形成监督机制。

在新教宗派中，采取主教制，会被认为有天主教特色，属于经常 ...

        对不起，我看不出你们是传统意义上的改革宗，倒像是圣公会架构，长老制才是他的原样。你们这种体制改革在儒家、极权思想浓厚中国成功的可能性不大，甚至有反被异化的危险。{:soso_e153:}也许这是改革宗和中国文化、天主教会的妥协合一的尝试吧。
       为你们祈祷，希望有一天天主正能开启基督徒制度的合一大门。

       个人认为，天主教神父独生制的松动，可能就是开启的时候。东正教的强势再入中国，使得天主教不得不重新面对东正教神职人员灵活的独生制。

　　　1. 主教制（Episcopalian） 　　主教制的组织由上而下，基本结构乃是主教（episkopos/bishop）、长老和执事三级。自第二世纪初开始，初期教会逐渐采用此种组织方式，主教是教会的核心，有权力按立牧师（神甫）。除天主教与东正教外，目前圣公会、卫理公会、信义宗等仍采此种体制。 　　《基督教辞典》的解释："主教制 Episcopacy 基督教教会组织体制之一。以主教为管理教会的主题与核心。公元2世纪主教职位逐渐固定以后，形成了以主教为核心的教会管理体制，至中世纪逐渐完备。实行主 教制的教会有天主教会、东正教会、东仪天主教会、新教圣公会等。主教制教会有一套复杂的教阶制度，基本上是以主教、神甫（长老）和助祭（执事）三级圣品为 核心职位。主教为教区之首脑，在教区拥有全权，可祝圣（派立）神甫，施行圣事，管理教务。 　

2. 长老制（Presbyterianism） 　　"长老制 Presbyterianism 基督教教会体制之一。主要为加尔文宗（改革宗）教会所实行，采用这种教会体制的教会亦称'长老会'。在这些教会中，教徒推选平信徒担任'长老'，管理教会 事务。长老聘请牧师负责教会牧灵工作。教会的权力是由长老和牧师组成的各级会议。会议选举一名主席，负责全面工作。教会内各长老互相平等。这种教会体制在 16世纪欧洲宗教改革运动时期由加尔文创立，后来在苏格兰国教会和法国胡格诺派中采用，最后为世界各地加尔文宗所接受。在此制度中，地方教会牧师和长老组成中会(Presbytery)，之上还有总会(General Assembly)，总会握有最高权柄。

西安主教

我们的基本教义是大公教会信经和改革宗信条，教会制度是主教制。

我们会借鉴东正教的神学和管理原则，但东正教由国家管理控制教会的原则除外。

长老制度是民主和代议制，违背上帝教会管理的神权原则。可惜，改革宗中看到这一点的人很少。

刘亚巴郎

西安主教 发表于 2013-6-5 23:14
我们的基本教义是大公教会信经和改革宗信条，教会制度是主教制。

我们会借鉴东正教的神学和管理原则，但东 ...

回复：长老制度是民主和代议制，违背上帝教会管理的神权原则。

    其实长老制度是民主和代议制在天主教的主教选举和主教会议和教宗选立都有使用。这也是我对天主教的信心所在，因为不管是民主共和、代议或是至上而下的金字塔神权都有人的因素。
   （天主教教理671)几时万物还未屈服於他，「几时还未出现充满正义的新天新地，旅途中的教会，在其圣事和属於今世的制度内，仍将带有此世易逝的面目，并生活在受造物之中，这些受造物正在呻吟痛苦，期待着天主子女的显扬」。为此，基督徒们祈祷，尤其是在感恩祭中催促基督再来，对他说：「吾主，来吧！」(格前16:22; 默22:17,20)。
     只要在大公教会磐石内天主圣神必会以不能错误的特恩保护着自己的教会。{:soso_e182:}
     
     

乱世弥格

迷糊 发表于 2013-6-5 07:57
这小子是西安主教？东正教相信前七次公会议！你是东正教主教？西安有东正教？也得独立自主自办教会吧！属于 ...

全西安也就不超过3个东正。