天主教会不宜再重复“昨日憾事”

渔猎耕织

天主教会不宜再重复“昨日憾事”

作者：渔猎耕织

某些以忠贞自居，而且唯我独是、唯我独尊、唯我独圣的教友或神职，恐怕确实是欠缺那种兼听则明、偏信则暗的雅量、勇气或智慧。希望他们、更切望梵蒂冈方面丰丰富富地具有天主给以的面对自选自圣而处乱不惊、甚至将坏事变为好事的属天智慧。

一、“昨日憾事”之一：利玛窦之后的中梵礼仪之争

清朝康熙年代接替利玛窦的龙华民时代教宗与中国凯撒之争（礼仪之争，中梵之争）及其所导致的消极结果——————————

“中国礼仪之争，指17世纪至18世纪西方天主教传教士就中国传统礼仪是否背违天主教义的争议。狭义而言，这是指康熙与传教士就儒教崇拜引发的争论，教皇克雷芒十一世当时认为中国儒教的帝皇及祖先崇拜违反天主教义，支持多明我会，打压耶稣会，结果引发清朝廷反制，严厉限制传教士活动。直到1939年，罗马教廷才撤消禁止中国教徒祭祖的禁令。”

“罗马早期反复立场：早期的礼仪之争仍是基督教徒的学术问题，并未演化成国家之间的政治议题，但随着各在华天主教会的竞争加剧，教会各自寻求罗马教廷的支持，争论才演化成政治事件。事件中，罗马教廷的态度亦多次转变。”

“中国的祖先崇拜近乎天主教徒有关拜偶像的描述，如何处理祖先崇拜成为天主教入华的关键。利玛窦决定指祖先崇拜只是尊敬祖先的世俗仪式；只要不掺入祈求、崇拜等迷信成分，本质上并没有违反天主教教义。他又主张以“天主”称呼天主教的“神”（英语的“God” 或拉丁文的 Deus），并指“上帝”概念早已在存在中国上古文献。利玛窦的传教方式为耶稣会传教士奉行，称为“利玛窦规矩”。

1610年，利玛窦去世，死前指定意大利人龙华民接任教会中职务，龙华民成为引发“礼仪之争”的第一人。他对利玛窦的思想和传教方法有不同看法，但利玛窦死后才提出。当他接任中国耶稣会总会长后，主张废除“天”、“上帝”、“天主”、“灵魂”等词，一律采用译音，并天是指苍苍之天，而“上帝”并不是代表造物主，主张把Deus译为“陡斯”。也有人主张只许用“天主”，而不能用“天”与“上帝”之称。

直至多明我会介入，礼仪之争才正式升级。多明我会神甫向教廷报告，指责耶稣会宽容中国信徒祭祖、尊孔，终引起罗马教廷介入。

早期的礼仪之争仍是基督教徒的学术问题，并未演化成国家之间的政治议题，但随着各在华天主教会的竞争加剧，教会各自寻求罗马教廷的支持，争论才演化成政治事件。事件中，罗马教廷的态度亦多次转变。

1645年9月12日，罗马教廷经教皇英诺森十世批准，发布通谕禁止天主教徒参加祭祖祀孔，但到了1651年，耶稣会教士卫匡国到罗马向教皇申辩，1656年教皇亚历山大七世决定准许耶稣会士照他们的理解参加祭孔等活动，只要不妨碍教徒的根本信仰。这两道矛盾的命令反

公元1715年，教皇克雷芒十一世又颁布“自登基之日”（the Bull Exilladie）的通谕，重申必须绝对遵守1704年的禁令，否则将受逐出教会的处罚。所有传教士必须宣誓服从。

“礼仪之争”是中国天主教史上的大事，在文化上也是有代表性的事件。这件事几乎危机到了天主教在中国的存在。”

[本部分资料摘自百度的词条“礼仪之争”，有删节]

二、“昨日憾事”之二：以色列人漂流旷野四十年

旧约时代以色列人逃离埃及而进入天主应许之地的旷野漂流教训也是非常值得今天中国地下教会吸取的，当时明明只需要四十天就可以走完的路程，但因为以色列人总是埋怨或自以为是，所以竟然在旷野漂流了四十年！

甚至当初离开埃及的那些人（六十万成年人）竟然没有一个人能够进入那应许之地，包括梅瑟（摩西）都是如此。

而今，在中国这个最终极的主权仍然掌握在天主手中的国度，好像又要重复着昨天的故事——中梵之间的利益之争和新以色列人出埃及入美地的旷野漂流。

三、不反对（不敌挡）基督的人，就是倾向（帮助）基督徒

将圣经中的两段经文引用如下：

“若望向耶稣说：‘师傅！我们见过一个人，他因你的名字驱魔，我们禁止了他，因为他不跟从我们。’耶稣说：‘不要禁止他，因为没有任何人，以我的名字行了奇迹，就会立刻诽谤我的，因为谁不反对我们，就是倾向我们。谁若因你们属于基督，而给你们一杯水喝，我实在告诉你们：他决不会失掉他的赏报。’”///“约翰对耶稣说：‘夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。’耶稣说：‘不要禁止他，因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他不能不得赏赐。”（马尔谷福音///马可福音，9：38—41）

“若望说：‘老师！我们曾看见一个人，因你的名字驱魔，就禁止了他，因为他不与我们同伙。’耶稣却向他说：‘不要禁止！因为谁不反对你们，就是倾向你们。’”///“约翰说：‘夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。’耶稣说：‘不要禁止他，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。’”（路加福音，9：49—50）

诚然，爱国会所控地上教会的自选自圣主教一类的事体，确实不利于罗马天主教的合一共融教规法典，但如果从天主基督福音在中华大地之广传（以及由此而使得罗马天主教在中国从事福传牧灵方面获得更好的社会大环境）而言，未必就不是没有价值或意义的事体。
在不才我看来，忠贞教会对于自选自圣，大可不必太将其当做一回事，而乱了自己的阵脚。更何况，也需要学会借势。

四、地上教会与地下教会在中国的应然格局：并立共存，各美其美

爱国会所掌控的地上教会之自选自圣与福传，与地下忠贞教会应该搞的选圣神职与福传，是可以分别开来和并行不悖的。双方不应该是“有你没我”或“有我没你”的零和博弈的阵势或结果。

地下教会与地上教会，花开两朵，竞相争艳，良性竞赛，彼此尽量少论断对方，各自都为天主在中华大地上做出美好的见证。

现在地下教会应该着力解决的问题是，在合法身份上做好文章，力争官方的真正承认并切实保障其正常的敬拜活动不受搅扰，保障其神职教友的人身安全自由。现在是连这些最为基本的问题，都难以不折不扣地实现，却还要将那更有难度的问题来进行你争我嚷。

当然，如果爱国会能够将选圣主教的工作，尽快地交由梵蒂冈去做的话，那是最好不过了，越快越好。但是，鉴于目前这种情势，那么就退而求其次，并静候天主做工吧。

如果中国忠贞教会过于逞血气人意地声嘶力竭，甚至扬言要做有血气的狮子或建议忠贞教友将其本地正在举祭的非法主教从圣讲台上“请”下来，如果中国忠贞教友这样子凭己意行事的话，那么天主还会给以成全他们那种求天主将自选自圣之轭尽快移开的祈祷吗？他们既然不倚靠仰望天主，那么天主就还会继续任凭他们使用自己的蛮力或聪明。

现在看来，地上教会与地下教会以及各自的背后支持者相互间的争执龌龊，无不利益之争的因素混杂在其中，而绝非单纯的信仰之争、教理之争、真理之争。但是，出于利益的纷争，往往无结果。

现在看来，地下忠贞教会中的某些肢体，未必就是真心地遵行天主耶稣关于把丢失的羊都找回来的命令，而是自我偏安一隅、自成一体、孤芳自赏，并排斥地上教会的肢体。本论坛中甚至有人说：地上的就是魔鬼的。我回复他说：“如果按照你的这种逻辑的话，那么魔鬼也太厉害大能了。”难道魔鬼比天主还厉害大能吗？！

地下教会可以打“忠贞”牌，地下教会可以打“爱德”牌。双方都为天主福音在中国的广传，做出自己积极的见证和贡献。

五、基督徒和基督教会应该机警灵巧如蛇

耶稣差派十二门徒外出传道时叮嘱他们说：“看，我派遣你们好像羊进入狼群中，所以你们要机警如同蛇，纯朴如同鸽子。”///“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（玛窦福音///马太福音，10：16）

耶稣当年对门徒们的教训应该也适合于今天的基督教会（包括天主教会，尤其是罗马天主教）吧。

中国天主地下教会面对爱国会所掌控的地上教会及其所搞的有违于梵蒂冈天主教圣统制的事体（例如“自选自圣”、“独立自办”），应该机警灵巧如蛇，既要进行严肃认真的反对，更要将这些坏事尽可能地向着好的方向引导。而不是一味地以自己的地盘利益之暂时受损，而最后弄得不欢而散、曲终人散。同时，中国官方所搞的以爱国会进行掌控天主教徒的方式，既有无神论掌权者的政治信仰方面的原因，更有中国传统政治文化比较强调统治控制民众思想观念一类的原因。

所以，无论是中国官方，还是梵蒂冈教廷，都不妨将对方当做一种特定的文化价值观来对待，设身处地地为对方着想或考虑，风物长宜放眼量，退一步海阔天空，而不是总是抱持那种非我族类、其心必异、必欲非之、必欲废止、有我没你、你死我活的根本对立冲突的原教旨主义的意识形态或教理教规。

六、不才我作为“准忠贞”对那些主内忠贞们的提醒

不才我提醒那些以忠贞自居的主内肢体们几点：

第一，天主耶稣基督一面派宗徒和另外七十个门徒外出传道，他自己也不遗余力地传道，甚至连吃个消停饭的时间都没有！但当犹大有了准备出卖他的意念之后，已经洞察出犹大意念的耶稣在最后的晚餐中在众宗徒在场的公开场合，却提示犹大：“朋友，你想要做的事情，你就去做吧。”——————难道我们能够认为耶稣基督是在强调福传的同时却鼓励犹大的“自圣”吗？！或者反过来说，难道耶稣因为犹大所搞的那种“自圣”而放弃了发布将福音传遍地极的大使命了吗？！【你当然可以用诸如“你渔猎耕织不是耶稣基督”一类的说辞来反驳，但那能证明什么呢？】

第二，更何况，中国爱国会所搞的自选自圣，确实不符合罗马天主教，但难道就没有一点点益处吗？我们是否能够断言爱国会及其自选自圣主教之举就是完全地如同犹大卖主一样呢？但既然爱国会想要搞自选自圣主教，并且也已经搞出来了，看样子还要继续搞下去，那么就不妨来点冷幽默：“朋友，你想要去做的事情，你就去做吧。”对于那种自以为是、甚至敌挡基督的势力，他如果不撞南墙是不会回头的。

第三，更何况，不才我始终认为，天主在掌管一切的进程，正如宗徒保禄所说：你们所遇到的试探引诱无非都是人所能忍受的，在忍受试探引诱后就必能够胜过，圣神也在帮助我们（大概意思）。所以，不才我无论遇到什么境况，在信主后常常注目、仰望天主。正如圣经所说：天主如果不允许，我们连一根头发都不会掉在地上。事实上，古今中外，哪一种敌挡天主的人间势力及其鬼道眼，能够最后真正胜利得逞呢？所以，面对自选自圣闹剧，大可不必太把其当做一回事。包括这种闹剧在内的一切敌挡天主的事体，看似有心机智谋聪明，但正如圣经所说：“天主叫有智慧的人中了自己的诡计。”所以，当其他教友尤其是那些以忠贞自居自命的教友在那里不停地抗议声讨、慷慨激昂、甚至已经出言不逊的时候，【尤其是原本就是爱国会铁杆粉丝的网友，也在那里假冒伪善甚至要激发忠贞教友闹事的时候】，我在简要地表示了自己的观点立场之后，就想要来点具有新意的调料，增强大家对于天主权能上智公义的自信心，并规劝教友们尤其忠贞教友们要理性冷静，故有了《客观理性地看待自选自圣：并非一无是处》、《天主啥时移开自选自圣之轭》等帖子。

第四，如果忠贞教友们对于天主的信望爱之程度在总体上并不能够得胜世界（其中就包括胜过爱国会及其所搞的自选自圣），如果他们不能够得胜他们自己的血气、情欲和人意，那么他们是否有资格自称为信望爱天主的基督徒或天主教友呢？那么天主是否会要继续熬炼你们而使你们如同以色列人在旷野漂流漫长时日呢？【本来以色列人出离埃及后只需要四十天就可以走完的路程，天主竟然叫他们走了四十年！最后能够进入所应许之地的人，竟然没有一个当年出离埃及的人，甚至连梅瑟（摩西）这位首领都没有能够进入到应许之地享受天主的恩典祝福！】。

第五，那种平面主义的言论，那种如同小孩子过家家、骂架的言论，那种并没有将天主真正地放在最权威全能的至高无上的地位来说话行事的人，那种依靠自己血气人意来判断所面临的一切遭遇而大发怨言的人，那种明显属于灰心软弱甚至连福传这本属于基督徒信仰须知ABC都要予以否定的人，那种只能唱高调而没有丝毫爱心的人，那种只能是以在网络论坛中高叫忠贞却始终不愿意退出某会的人，距离真正的或标准的基督徒或天主教友或神职有多远呢，是否还有待于提高进深呢？

asdzxc评论说我写的帖子不像是基督（徒）写的，并定论说“地上的就等于魔鬼的”，如果他老人家认为他那样认为非常有信德和智慧的话，那他就去不遗余力地奉行并自以为义去吧。我并没有说我所说的都是正确的，既然本论坛冠名为“中国天主教学术论坛”，如果既欠缺对于天主大能上智的重视，又欠缺学术，那么恐怕是名实不符吧。如果认为我的言论不符合，管理员也可以直接删除或不予通过审核的。

我承认，我的道行不够，灵命尚浅，我的观点未必都对，其中一定有不少值得商榷之处或错谬之处，所以对将自己的信仰灵程光景自我定为位为“准忠贞”。

主内网友们如果认为不才的帖文说法有参考、借鉴或启发意义，当然最好；如果认为不完全符合天主教圣统制，也不必太过于当真。究竟有哪一位本论坛中的网友（教友或神职）敢于说惟有他的主张最符合天主圣意呢？！那些以忠贞自居的教友恐怕也难免有不符合甚或敌挡天主基督福音的时候或情况。否则，那他（们）还不成为了天主了？！
所以，我所发布在本论坛的任何帖子，都是仅供参考之论。

渔猎耕织

某些以忠贞自居的教友或神职之极端化言论主张，非常有可能给梵蒂冈教廷教宗乱上添乱，甚至容易使他不够冷静地思考或处理某些棘手的问题。
耶稣曾经对那些假冒伪善的经师和法利塞人评价说：税吏和妓女会比你们更早地进入天国。
那些明明身在爱国会、但却在本论坛高喊忠贞的人例如某神父，那些只能够简单化地理解教理教规的所谓忠贞者，那些唯我独尊、独是、独圣的自命忠贞者，那些匿名活圣人的极端化愤青说法，看似非常忠贞，但其结果则是极有可能损害了忠贞事业——因为他们只能够使中梵之间的矛盾冲突僵局更加严重化、升级化。他们提不出任何具有建设性、启发性的言论来，所以就只能是高谈阔论自己的忠贞，而他们的忠贞却是在匿名的情况下非常虚伪的做作之举。他们根本就不想积极地解决中梵之间的矛盾。
修公爵说他们是伪忠贞了。这种评论无疑有些偏颇，但也绝非无的放矢或空穴来风。

渔猎耕织

在人间世界，除了圣言成为了血肉（道成肉身）的天主独生子耶稣基督之外，确实不存在着绝对主义地正确无误的主体（无论是个人还是组织团体）。
圣奥斯定（奥古斯丁）在其著作《天主之城》（《上帝之城》）中也理性客观地区分出两种“天主之城”（“上帝之城”）。
事实上，罗马天主教教廷在其将近两千年的历史过程中，无论是在神学教理之阐释方面，还是在其与异教、世俗国家的关系方面，都不是一步到位地、始终如一地正确的。例如，在中世纪的时候，罗马天主教教廷在处理与西欧各个世俗国家的关系方面，已经违背了天主耶稣基督关于处理政教关系的金律（“凯撒的，当归给凯撒；天主的，当归给天主。”）。又如，梵蒂冈二次会议对于先前许多提法都进行了更新。
在我看来，某些高喊忠贞的教友，从表面上看来，似乎是多么忠贞于梵蒂冈。但我们应该从实际效果来看待问题，我们更应该从天主圣意来看待问题，而不仅仅地从某个教会的立场、利益或愿望去看待问题。即使我们是为了梵蒂冈的益处，但也有一个直接或间接的分别。打一个不恰当的比喻吧。中国人中为人父母者，都是爱孩子的，但许多中国父母对于孩子的爱，尽管其动机是好的，但却最后在实际上害了孩子的一生，这是众所周知的。
我们基督徒也好，基督教会也好，应该以天主之是为是，以天主之非为非。甚至在必要的时候，看淡自己的利益，甚至牺牲自己的利益，而听从天主给予安排或动工。
所以，基督徒或基督教会，在面对自选自圣一类的环境时，应该更多地从自身寻找原因：反思并自问自己是否犯罪；思想天主默许这种环境临到我们身上，是否有天主的美意；反思我们是否并没有真正地把天主作为至高大能上智者而仰望，是否跑到天主的前头而自作主张、自命不凡。
具体而言，在中华人民共和国已经成立至今六十多年的时间内，许多与中国交恶的国家，甚至连美国这个与中国打过朝鲜战争的最强大的帝国主义国家，都已经与中国建交近四十年了。但梵蒂冈在这方面却仍然是止步不前。这其中恐怕都不能够仅仅是中国政府单方面的原因了吧？！当中国政府在国际社会处于比较孤立、软弱的地位的时候，梵蒂冈是否给予了援手或支持，给予了多大多少援手或支持，如果梵蒂冈不在这些方面进行有意义的作为，反倒反其道而行之的话，恐怕就难以使中梵之间的敌对问题获得真正的解决。
我并没有因为信仰天主教就完全地为梵蒂冈说话，我也没有因为爱国就完全地为官方说话。我只是本着事情自身的是否曲直在天主圣训神道真理正义的光照指导之下，对于中梵之间，地上教会与地下教会之间，说点在我看来是有助于使双方矛盾尽可能早、尽可能好地得到化解的想法。对于那种使中梵之间的破口敌视局面不断增大甚至加强的言论，尽管从表面化意义上看似乎非常忠贞，但极有可能损害梵蒂冈忠贞事业的言论，对于那种以反对自选自圣为借口而淡化、忽略天主耶稣基督向基督徒所发布的福传大命令之做法，本人是持保留意见的。
中国的基督徒尤其是自命忠贞的天主教友们（包括神职们）应该探索出中梵之间、地上教会与地下教会之间，得以共赢的办法，才是上策。如果非要把事态不断地恶化升级，那么你们想想：双方或四方究竟谁能够迫使对方完全地屈从于自己的意志或愿望呢？恐怕谁都做不到这一点吧。如果任何一方面都根本做不到这一点，那么就莫不如将几方面“应该”得到的最基本的地位，加以固定化下来。
更何况，中国政府并没有搞那种取缔天主教的做法。一个无神论政府当局，能够做到这一点，恐怕应该是值得赞赏的事情。罗马天主教和中国天主教徒应该为此而感谢天主。
如果其中任何一方面，都仅仅是从自身的意志、利益、愿望来谈论问题，而不设身处地地为对方着想，而总是要对方完全地屈从于自己的意志、利益或愿望的话，那么，问题或矛盾势必就难以较好较快地得到解决。

希望中梵双方，以及地上地下双方之间，或者说四方之间，都能够本着互让互谅、和平共处的方针尽早解决好该问题。本着耶稣所命定的“凯撒的，归凯撒；天主的，归天主”这一最高原则，应该是能够得到很好很圆满的解决的。否则，中国在世界面前的形象问题，梵蒂冈天主教在中国的福传问题，都势必会受到很大的不利影响。
探索双方共赢之道，方为上上策。

josephli

有官方教会的主教宣扬“独立自主自办教会”为中国天主教会应走道路。我们要努力去说服政府，他们现行的一套并非真正的天主教。

教会的道理是有进步的，在圣神领导下，今日，大家明白政府不应该管理教会，今日，人多接受民主概念，明白教会应该独立于政权之外。

更不可以为梵二大公会议鼓励教会本地化、等于要求“民主办教”，这样理解有所偏差，教会有民主精神，没有民主制度。

爱国会凌驾主教之上，依仗政府的权力，完全操纵教会(一如在荷兰、牧民议会凌驾主教之上，结果，信仰及圣召都衰退了)。八大会议之后事实也没有真正转变过来。

爱国会完全控制教会，整个制度是假民主、反民主。

国内(地上) 教会主教身兼爱国会身份令人感到失望。取缔爱国会有助中梵改善关系。教宗在二零零七年的信内表示希望国内(地上) 教会自行改革，可惜(这么多年了还) 没有成功。

最近乐山、汕头非法祝圣主教，教廷宣布两人绝罚，成了僵局。教廷一直采取宽容的态度但中方不尊重教廷造成了僵局。

非法祝圣好比癌症，绝罚有如开刀切除肿瘤，梵方被逼采取此策来保护教会。

李犇

“中国爱国会所搞的自选自圣，确实不符合罗马天主教，但难道就没有一点点益处吗？”
自选自圣是政府干预宗教信仰的结果，不能予以支持。政府这样做，是极其野蛮的。政府这样做，无非是阻挡西方文化、思想进入中国，继续实行其愚民政策。其用心之歹毒，可以想见。

小磨墨儿

还有最遗憾的:要是耶稣不收油大四就好了这样就不会被出卖，也不会死，耶稣可以踩着水来中国传到，中国从汉代就广扬了，不会有利马豆不会有禁教，也不会有地上地下了。——糟了，睡过头了。

警蛇纯鸽

翻出的老帖很有价值撒

警蛇纯鸽

天主教会容易重复“昨日憾事”