【原著】鱼与熊掌均我所欲也

花雨清风

       在此，我说说基督对待报恩的态度，有一次从路边经过，税吏匝凯爬到树上去，想知道耶稣是一个什么样的人，当耶稣看见匝凯的时候，居然跟匝凯说今天晚上住在匝凯的家里，匝凯很高兴地接待了耶稣，不仅很好地侍候耶稣，而且将自己的所得的钱财的一半施舍给穷人。
那么耶稣是如何的回报匝凯呢？

难道帮他剥削自己的同胞吗？

耶稣帮他为凯撒皇帝征税吗？

没有！耶稣绝对不会这样做。

耶稣给匝凯留下了最美好的祝福：

“今天救恩临于这个家庭”！（参阅路加福音19章）

           所以教会没有必要反对凯撒以自愿的方式来支助教会建圣堂， 前提是我们建树教会绝对不会主动去求凯撒来帮助。

         事实上，凯撒在我们教会的建树上往往充当着绑脚石的角色，天主容许它，是要用它来考验我们是否忠信。记得前一段时间里，我写了一篇《施恩与受恩》中说道：“真正的天主教徒情愿拥挤在狭隘的空间里自由地向上主讴歌赞颂，也不愿意在他人资助下  建造的金碧辉煌却空荡荡的圣殿里蒙受羞辱”。

         但在实际的情况下，教会建圣堂需要凯撒来审批，审批属于法律程序，但绝对不是凯撒的恩赐。正如给你一本《准生证》一样，你不能说这个孩子是政府恩赐的，而非父母所生。所以，无论凯撒如何“恩赐”教会，我们一概心安理得地接受，正如奴才为主人服务一样，主人没有必要对奴才感恩载德，当奴才迫使主人做违反真理和正义的事情时，主人应该毫不迟疑地抛弃之！

    在此容许我再次引用孟子的鱼与熊掌的故事，：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”。


    我们不要以为所有的利益都是消极的，主教神父们也需要吃饭，只要不违反正义的情况下倘若有人供养他们，提高他们的生活处境当然是一件好事。（我们没有必要要求自己的神长个个都过着苦修般的生活，）鱼（利益）与熊掌（正义）均我所欲乃正常人性之所需，除非在二者不可兼得的情况下，那才存在着利与义的取舍的问题了。

         我是一个平凡的人，我承认自己在利与义的取舍上受到了考验，但基督给我们立下了一个标杆。即使我们在行走的过程中走了一些弯路，只要这个标杆没有脱离我们的视线，我们总能凯旋地回归天乡。

花雨清风

2012.04.21





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银色地平线

所谓剥削，那是一个社会价值的定义，是无数人类协作关系里的一种，说成是剥削，带有人为的贬义。其实，就象保禄也没有消除主人和奴隶之关系的意图，所谓社会制度，以及中国主体价值遵循的历史唯物观里的制度决定论，和发展决定论，不过是这些人空想和作茧自缚的工具，都是浮云而已。

ak89

：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”。

庄子的这断话好像意思和楼主的论据相左哦

花雨清风

ak89 发表于 2012-4-22 12:59
：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不 ...

哈哈，我倒是愿意听听老哥你对“庄子”这段话的见解。