《每日默祷劝言》1月11日~1月21日，

tonyhuyanbo

                            一月十一日

    在谈到做默祷的目的时，若望格西安认为，那是为了把心思逐渐限定在这个独一无二的经句的神贫上面。稍后，他用一个启示性的短语，把自己的全部用意表露了出来。他的真实用意，是要变成“宏伟的贫穷”（《会议》10：11）。默祷一定会让我们对神贫有新的领悟。在坚持不懈地默念短诵时，以自己所得到的经验，我们会开始越来越深刻地领会耶稣讲这句话的真意： “神贫的人是有福的”（玛5：3）。而在信实地，锲而不舍地重复默念那个短诵时，我们也会十分具体地明白忠信的真意。

    因此，我们在默祷中表白自己的贫穷。我们弃绝言语、思维、想像，我们通过把心思限定在一个词语的神贫上来达成这种弃绝。由此可见，默祷的步骤极其容易。要想体验它带来的种种好处，必须每天做两次默祷，而且天天如此，决不间断。做默祷时间的最低限度是二十分钟，一般要用二十五到三十分钟。在同一个地点并在每天同一段时间有规律地去做默祷亦有裨益，因为这有助于让一种有创造力的韵律在我们的生命中成长，而默祷就像奏响这韵律的一种脉搏的跳动。

    不过归根结底，对于默祷，要把这件最重要的事牢记在心，就是在专门为其留出的这整段时间内，也就是在《不知之云》的作者称之为“善工的时间”（《不知之云》第4-7章，36-40）的这整段时间内，要忠信地一直重复默念这个短诵。

                                        《短诵：沉入静默》

                           一月十二日

    默祷对我们之所以如此重要，是因为它帮助我们把生命作为全人成长的一种进程而生活出来。过有意义的生活，是要懂得我们的生命是一种始终如一的，不断趋于成熟的状态。一个人年复一年地生活度日，但不知为什么却从未得以成长，从未真正融合他/她自己的经验，我认为没有什么会比这更使人觉得悲哀了。

    默祷的重要性就在于，在整个成长过程中它会领我们踏出那第一步，也就是扎根的功夫。因着每日早晚做默祷，我们便每天都踏足在这条扎根之路上。全人的一种成长，在我们开始扎根于自己最深邃，最内在的核心处时，得以展开。我们的社会所给予我们的种种帮助，是为了我们在才智方面的成长，让我们在心灵上成长的，委实寥寥无几。找到并认识我们的心灵——那是我们人格同一性的核心——是要开始以这核心处的能力去生活。当我们不再被偶然弄皱水面的东南西北风所飘摇时，便学会了在自己内扎根。成长需要栽植和根种，但它也需要耕耘。正因为在实用性方面极为突出，默祷才能带领我们日复一日地去耕耘这灵性的生命，并让我们返回到自己核心处这种深深扎根的状态上来。

                                                   《不知之云》

                           一月十三日

    不过我坚心确信，且相信它也是这个传统（经验和传统在这里又一次结合为一）中的信念，即我们越“思考”主，越描绘祂，或者越去激发自己的想象好能对祂有独立自行的看法，我们便越少能够经验到祂。这不是要毁誉神学、哲学或艺术。不过来自我们大脑和内心的这三种成果，只有在其能够澄清，激励，或净化我们走向人类有限意识的边缘的这条旅途时，它们才有最终意义上的价值。在这前沿处，我们得遇一位向导，祂是无限度的意识体，也就是耶稣基督本人。只有轻装旅行，只有将一切抛诸身后，只有以绝对的信赖去拥抱迎接我们的这一位，我们才能到达这前沿处。在那一刻，我们以自己独有的经验认识到，祂就是道路，真理和生命。

                                                    《心灵信笺》

                              一月十四日

    为什么我们应该做默祷？为何每个人都该做默祷？把我们所有人聚在一起的这个传统告诉我们，若要圆满地活出自己的生命，若要全面拓展自己的心灵，我们每个人所需要的是内心的纯洁，而这种清澈的感知能力使我们能够看清楚事实本身，看清楚自己的本真，看清楚他人的本来面目，即我们都是主所救援并衷爱的；并看清楚天主本身：祂是绝对的真爱。要明白这一切，我们必需内心的纯洁，也就是说，我们要能够直直看向自己的前方，而非通过自我这面棱镜来折射自己的观感。

    克耳恺郭尔把心灵的纯洁描述为容纳想让一件事发生的能力。做默祷时我们必须想要它发生的这一件事，就是念自己的短诵，念自己的祈祷词，超越反思自我式的一切复杂性，一总意识自我反思的复杂因素，保持静默并保持静止。为什么身体的静止状态这么重要，原因就在于此，因为它是一种神圣的标记，内心静止状态的一种外在标记。内心的纯洁是已得实现的真纯状态。

    要是我们准备怀着这种谦逊去看清眼前的事物，并以绝对雪亮的眼目来看明白它，我们就全都需要这种内心的纯洁。我再次提醒大家：每一次我们坐下来做默祷时，我们每一个人都是一个新手。如同是第一次在做默祷那样我们再一次开始，就是放下我们自己所有的恐惧，一总的焦虑，种种的希望，与全部的计划。我们放下一切，是为了向我们受造的那个至高无上的目标打开自己，就是合而为一，与我们自己合而为一，与主合而为一，与整个受造界合而为一。默祷的进程就是这个合二为一的进程，而方法就是默念那一个字的方法：吗-啦-呐-嗒ma-ra-na-tha。若觉得坚持默念这个字很困难，千万不要灰心气馁，只要坚持就好。若发现扰人心神的思绪在自己的脑海中纷至沓来，同样我们也不要泄气，只要坚持默念这个字就好。

                                                  《圆满地生活》

                            一月十五日

    我再一次提醒大家有关这种修行本身的重要性。一动不动地坐在那里，是离开自我主义，离开对自身以及对自己身体方面的关注的第一步。静止地就坐，我们便进入，沉入自己内那在过去几乎察觉不到其是否存在的真纯状态的领域，自己内那在之前已忘记其是否存在的谦卑的领域——也就是成为孩童，满有信赖，将一切需求，所有欲念放诸身后，而继续在这整段默祷时间内默念自己那个祈祷词的能力。若发现自己远离了它，就再返回到它上面来。不要对让人分心的干扰耿耿于怀。在此没有捷径，没有一蹴而就的神秘体验，但对我们每一位而言，却有主那无限度的爱在自己的内心处奔涌不息，而这远已足够。我们再次听听圣保禄的话语吧：

    “所以祂来，向你们远离的人传布了和平的福音，也向那亲近的人传布了和平，因为借着祂，我们双方在一个圣神内，才得以进到父面前”（弗2：17-18）。

    这就是我们做默祷的原因：因为我们要在这同一个圣神内进到圣父，进到我们的父面前。

                                               《进入静默的门路》

                            一月十六日

    默念这个短诵的时候，千万不敢忘记此默念中所内含的内心的纯洁。每次默祷时，从头至尾保持对这个短诵的忠信，会引领我们达致这种真纯和天真的状态，因为它使我们能够放下自我。宣告基督的坚定信心，寻求在今天我们应如何来这样做所需要的审慎，以及由我们自己对基督独有的经验出发为祂做见证的勇气，在我们忠信于每日默祷并忠信于这短诵的时候，全部凸显了出来。

    在我们的内心所闪耀的，根本就是基督的光荣。这光荣不是凯旋主义式的光荣，但它的确能够战胜因生活的创伤而变硬的心肠。对于在各种暴力的意像和价值观中成长起来的心智而言，赤贫、贞洁和纯朴能成为武器，简直不可思议。但我们在精神甚或身体上的存活，正取决于我们是否能重新认识到这些人性品质内所蕴含的救援能力。而这正是短诵之道。

    “我们不是宣传我们自己，而是宣传耶稣基督为主，我们只是因耶稣的缘故作了你们的奴仆。因为那吩咐‘光从黑暗中照耀’的天主，曾经照耀在我们心中，为使我们以那在耶稣基督的面貌上，所闪耀的天主的光荣的知识，来光照别人”（格后4：5-6）。

                                               《圣言成为血肉》

                             一月十七日

    阅读格西安的作品时，我不假思索地便想到了耶稣所认可的祈祷，祂告诉我们，站在圣殿后面以这一句话祈祷的那个罪人，“天主，可怜我这个罪人罢，天主，可怜我这个罪人罢”，他回到家里成了“正义的”；而站在圣殿前面，以高昂雄辩的腔调祈祷的那个法利塞人，耶稣告诉我们，却不然（路18：9-14）。格西安关于祈祷的所有教导，都是以这段福音为根据的：“你们祈祷时，不要唠唠叨叨，如同外邦人一样，因为他们以为只要多言，便可获得垂允。你们不要跟他们一样，因为你们的父，在你们求祂以前，已知道你们需要什么”（玛6：7-8）。

    如我想表明的，祈祷不是向主讲话这么一宗事，而是对祂的聆听，或与祂同在。在背后支撑若望格西安劝言的，正是这种对祈祷挚朴的领会，即如果我们想要祈祷，想要聆听，就必须借着一遍遍默诵一节简短经文而成为安静的，静止不动的。这种方法，格西安在他那个时代将其视作一种古老的，已得确立的传统而予以接受，现如今它已是一种不朽的，已得到普遍认同的传统。在格西安一千年后，著述《不知之云》的那位英国作者，建议人们重复默念一个小字：“我们必须以自己心灵的高度，深度，长度和宽度来做祈祷，[他说]不用多言，只需一个小字”（《不知之云》第39章）。

                                             《短诵：沉入静默》

                             一月十八日

    做默祷时，你的精力必须被导入一条单行线，而走上这条单行线的途径，就是你自己的祈祷词。在做默祷的亲身经验之外，你不会充分理解这项忠告的意义。正如我给大家所提示的，默祷与静止状态有关，就如同一池清水的静止状态一样。开始做默祷时我们所遭遇的分心走意的干扰，不过是搅乱这池清水的涟漪，水流和漩涡。不过，当我们开始做默祷以后，那静止状态就会遍布于我们全身，而这池水的深处在这种静止状态中也开始变得越发清澈。

    这种默祷经验，这种我们每人受召要获得且我们全都有能力获得的经验，是为了揭开我们内心的深处，那里就像一泓深水，一泓深不可测的清水。对于这样一泓清水来说，其奇妙之处在于，当它静止不动时，阳光照在上面，在其不可测的深处，每一滴水珠就像一粒充满阳光的水晶。这正是在默祷中我们受召所要达到的——揭开我们自己心灵的这个深处，并发现我们自己的心灵与告诉我们祂是光的那位天主达致完全和谐的这种能力。“我是世界的光”（若8：12）。

                                                      《基督的时刻》

                           一月十九日

    许多人最初乍一看默祷之后，都相信它很快也会变成另外一种单调乏味的啰嗦的练习。今夏在爱尔兰给一个女修会讲避静时，那儿的一位修女在听了关于默祷和短诵的一个讲座后，来到我面前对我说，“神父啊，我绝做不到这一点。真的，我绝对做不到这一点。它肯定会一塌糊涂”。她对这个短诵的理解是这样的：由于枯燥啰嗦的不停重复，这个短诵在她看来真的很微不足道。虽然如此，但我希望她真的开始去做一下默祷，而把自己的恐惧放在一边。因为，哪怕只有真正学着去默念这短诵（这正是默祷的技巧）的一点点经验，都能转变她的观念——要知道，默祷的技巧只是在自己内心让这短诵获得自由。对我们来说，这一点的困难之处在于，我们总想着去支配。学着让这短诵获得自由，让它发声，让它在我们内心以一种荣耀的自主之身而放声讴歌，对我们生活在西方的人们而言，实在艰难之至。

    在每日早晚那整整半个钟头里，我们的焦点都被放在自身之外。因着圣神的这种运作，我们的心灵在拓展，我们的内心在扩阔，我们变得更加慷慨。在我们内之所以会产生这种转变，是因为在默祷中我们遇到并拥抱着使这种转变成为可能的这股能力。想必我们大家都愿意变得更加友善，更能通情达理，更加无私，更富有同情心，更能怜悯人等等。但于此同时，我们也认识到自己的软弱，终有一死，并难免犯错。而这种认识经常诱使我们去保护自己的薄弱环节。

    在默祷中我们所找到的，正是这能力的源头，就是使我们的生活能够摆脱强制性保护自己的这种焦虑的能力之源；它就扎根在我们自身存在的正中央，在我们自己的内心。“主是我灵魂的中心”。对现在而言，默祷的实际作用尤为突出，因为它要求我们每一个人“以自身的经验出发”而得以领会这句话的意义，就是“主是我灵魂的中心”。

                                                《创造的心灵》

                           一月二十日

    短诵之道是一条慷慨之道，一条拓展并不断深化之道，决不是排拒或使胸襟狭隘之道。使我们对主的临在，对祂在我们生命中诸多出乎意料的领域内运作的美善，能够日益敏感，是这条旅途的一个奥秘。要解释这种现象怎么会这样发生，常常并不容易。因为在这种经验之外，它的确不能够被人真正领会。祈祷时,我们离开自己的思维和想像，并绝对忠信于自己默念这“一个小字”的简单任务——你怎能以想像或概念解释清楚，这条路就是引人走入那静默的路，在这静默之中，主在耶稣内启示自己是整个受造界唯一的根源和基础呢？

    不过在沿此路往前走了哪怕只有片刻之后，我们便会知道，这短诵内的贫穷以遍布我们生命每一部分的一种爱的律动使我们富足，并使我们认识自己被置身于其内的这奥秘。但是，只要我们还是把持着自己而不是将主放在核心位置上，这奥秘对我们便永远是封闭的。

                                                    《心灵信笺》

                           一月二十一日

    我们必须学着默念自己的祈祷词，并且必须以极大的耐心学着去默念它。对西方国家大多数人而言，这个难题的部分困难之处在于，这个过程本身太过简单了。对我们的要求只是每日早晚坐下来，起初花上约二十分钟，继而二十五分钟，之后最佳约半小时的时间，每日清晨和每天傍晚都是如此。最最要紧的，是我们在这条路上，我们在这条通往心灵彻底的自由，通往完全得以自由的朝圣之旅上，我们在这条通往觉醒，走往觉悟之路上，我们走在这条刺穿自我意识面纱的道路上。这就是自由的真谛：不陷入自己制造的困境。前方的路，眼前要走的路，是借着圣神，在耶稣内与主合而为一的路。

    不过，我们的问题在于这个方法太简单了。耶稣曾说过，“你们若不变成如同小孩子一样，你们决不能进天国”（玛18：3）。我和你们所讲论的，来自于可溯回到千百年前的一种传统，来自于最近这两千年中在每个世代被人们所追循的一个传统，并因着遵循这种传统，这些男男女女成为圣人，也就是说，他们成为圆满的人：具有同情心，温和慈祥，宽容厚道，通情达理，而最为重要的，他们满溢喜乐。这喜乐来自于这种神圣性，也就是来自于我们自己已揭开并在自己内所发现的这个事实，即我们自己真正是主的像；正如圣若望告诉我们的，主就是真爱。

                                              《进入静默的门路》

                          译自Silence and Stillness in Every Season

                               开始祷文

天父，请把我们的心向祢圣子在静默中临在的圣神打开，引领我们进入这奥秘的静默，在那里，祢的爱向一总呼号吗-啦-呐-嗒maranatha“来吧，主耶稣”的人彰显出来。

                              默祷的方法

静止不动地就坐，后背直立，双眼轻阖。坐姿放松但保持醒觉。默默地，由内而发地开始诵念一个祈祷词。我们推荐的是这个祈祷词“maranatha”。把它分成四个均等的音节来诵念，即ma-ra-na-tha。默念的时候要用心去聆听这个词语，但是过程要柔和，而且持续不断。不要去思考或者想像什么灵性方面的东西。各种思绪和意像呈现出来的时候，它们只是这段默祷时间里的干扰，因此，不要去理会它们，只要不断把注意力重新集中在默念祈祷词这个单纯的行动上来就好。每日清晨和傍晚的默祷时间约为20-30分钟。

                            (默祷20-30分钟)

                               结束祷文

    愿我们这个团体成为灵性探求者真正的家庭，孤独者的挚友，迷茫者的向导。

    愿在此祈祷的人们被主圣神的能力所增强，好帮助所有前来的人，并接待他们如同是在接待主耶稣。在这个安静的所在，愿世上所有的苦难、暴力和迷惑，都得以遇到那能安慰、更新并提振人类心神的伟大德能。

    愿这静默成为一种能力，把人们的心门向主的目光打开，并因此以真爱、和平、公正，并以人格的尊严向彼此打开。愿神性生命的美善充满这个团体，也充满怀着喜乐的希望在此祈祷的所有人的内心。

    愿所有因人性问题受到重压而在此祈祷的人们，在离开的时候，为人类生命中能有此奥秘而献上衷心的感谢。以上所求，是靠我们的主基督。