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十二月二十二日 值此圣诞节期，一个我们都在想念基督的新生，以及因祂以肉体诞生而使我们自己在恩宠内得以重生的时刻，我认为，将有关圣本笃精神的一些观点放在大家眼前，或许十分恰当；因为这种精神，直接来自于这样一种认知，即成为人的圣言，通过天主的爱而诞生在我们内。 对本笃圣人而言，若愿对基督做出回应，并在自己的内心对祂的生命开放，我们大家都必需的第一个素质，就是聆听的能力。《圣本笃会规》的第一个词就是“请听！”众所周知，这种倾听的能力，是默祷的卓越成果之一。默祷使我们明白，真正的聆听，所需要的条件是静默。只有在自己一言不发时，我们才能用心去聆听他人讲给我们的话。 圣本笃的精神，在以《圣本笃会规》讲给我们的时候，其奥妙之处就在于：他对祈祷之心的理解，如此自然、如此人性化地与这完整的生命观融合为一；例如，他并不把隐修院内的静默看成只是一个须被遵守的规矩，更英明地认识到，在做爱德之事的那些时刻，讲话是需要的。圣本笃更将静默视为我们内心的基本条件，我们的心乃被静默所包裹，并完全专注于师傅所说的话。此外，圣人亦将静默视为对真实存在的专注状态，这种真实存在，大于由我们各种直接的活动或忧虑而来的种种局限。 《心灵信笺》 十二月二十三日 在圣诞节期，我们能更强烈地意识到，平凡与伟大在隐院生活中那奥妙的融合。实在，这种融合发生在一总真正基督信徒的生命当中。将其看成是一种融合，而非相反的情况，这一点实为重要。 将基督的诞生，浪漫地视为在祂生命的完整意义之外的某个事件，视为基督教会诞生以前的某件事，这种做法颇具诱惑力。在《福音》对他的诞生那详实、优美的记述中，我们可能会被诱惑，将祂生命当中的这个阶段，看为只是令人欣慰的，或者田园诗般的美丽场景。但实际上，它是人类奥秘的一部分，而整个的人类奥秘，全包含在那唯一的奥秘之中。通过道成肉身，天主接纳了人性状况这一方面，因此，基督的诞生和童年，都是祂生命奥秘的组成部分。而祂的生命，在十字架上达到顶点，并在复活与升天的行动中达到超绝的圆满。 默祷使我们明白，我们的一切必须如何彻底地被包含在自己的生命那种彻底的转变内。默祷使我们明白，若真心想去回应这个召叫，我们就必须把自己的整颗心投放在圣神的这个转化做工上。这个召叫，是要我们离开那些肤浅的事物，而步入一种深入、直接的认知。这种认知，标志着活在天主那奥秘之中的一种生命。而后，我们生活中的一切，便都具有神圣临在的这种深切层面。我们在路上找寻“各种标记”，真是愚蠢，这就是耶稣严厉谴责的那种灵性上的物质主义。因为，如果我们真是在这条路上，在天主临在的那片亮云下面，那么，一切事物便都是标记；一切事物都在传达天主的真爱。 《当前的基督》 十二月二十四日 每一年在为圣诞庆节做准备时，我们都获得一个宝贵时机，去深刻反省基督信徒这个观点的奇妙背景。道成肉身，亦即耶稣的诞生，是天主唯一的启示。这是祂在真人耶稣身上，在将自己的能力、自己的智慧、自己的真爱显示出来。道成肉身，如同是天主对世界的一种倾注，而且，正如耶稣的生活所证实的，天主这样做的时候毫无保留。天主的慷慨，以肉体的形式体现在耶稣的慷慨中。在耶稣的生活中，我们看到祂对人群的随时恭候，祂对病患、对哀痛者的怜悯。而且，我们知道，在死于十字架的行动中，耶稣的彻底无私达致极点。 基督曾诞生在白冷，那是一个不可思议的历史事件。不过，它是一个已经完成的事实。这件事既已在过去被完成，现在耶稣就只能诞生在我们的内心。我们必须为祂把自己的内心准备妥当。我们内心的客栈，必须为祂留有房间。而这就是默祷的真正面目，即为了基督的诞生，默祷将我们的内心准备就绪，并将之打开。 而且，因为祂就是那位无限的天主，我们必须舍弃其他一切，好能在自己的内心为祂留出空间。此处的奥妙在于：当祂诞生于我们内心的时候，一切便会随着祂一同诞生在那里。我们的内心，被祂全部的真爱、祂所有的怜悯、祂一总的宽恕所充满。我们知道，自己在被那位无限的天主，并被祂的圣子、我们的长兄宽恕、真爱和理解。充满了这种由经验而来的认知时，我们必定会将其与所留意的任何一个人、与那些和我们的生活交织在一起的人们，去沟通和分享。 《创造的心灵》 十二月二十五日 圣诞节是这样一个庆节： 它是由天主而来的一种爆发； 天主的真爱， 在赤贫的基督身上 被揭示出来。 今天，那以物质为主导所产生的种种压力充斥着圣诞节，在这样的大气候下，我们很容易会把圣诞节当作一段忙碌准备的时间，一个庆祝日，一个事后短暂的休憩。我们会忘记，它不只是一个庆节，它更是一个季节。而且，如同所有季节一样，在本质上，它也是一个准备期和收获期的循环；而后再将所收获的纳入到那更大的季节当中——它本身也是那个季节的一部分，这季节就是我们生命的季节。 《当前的基督》 十二月二十六日 “我有责任将默祷传递给别人吗？”我认为，这个问题的答案是这样的：一旦我们踏足在这条路上，就不能不去传递它。不过，我觉得，对此我们不必有太强的自我意识，事实上可以这么说，刻意去传递默祷。我相信，如果我们真的在每日早晚都能忠信、谦逊、纯真地去默念自己的短诵，在天主所安排的恰当时机，在祂的计划当中，我们将不得不去将它传递。 或许，我们需要更细致地来研究另一个问题，即“这是一条很窄的路吗？”“默祷会让我的思维狭隘吗？”我认为，默祷确实是一条很窄的路。这条路，需要我们将自己注意力的焦点约简到一件事上来，这一件事即天主，祂真爱的奥秘，以及祂临在的奥秘。默祷的开始就是一个缩减的进程，即缩减到专一的状态，一心一意的状态。当我们达到这种专一、这种一心一意的状态时，便会被推动着完成穿越。 现在，我们是以来自天主的眼光在看待一切。而在接触默祷之前，我们的生命似乎常常是在衰减、消逝，更多的时候，生命更像是在消耗一种整体在缩减的能量。而在将我们的意识收缩到天主的存在、天主的真爱这最重要的事实上面，这种经验之后，我们对生命的体验，便不再是一种逐步缩减的能量，而是一种在逐步扩展的活力，这活力就是天主那创造性真爱的活力。 《走在此路上》 十二月二十七日 或许，要去学习的最重要的第一课，是认识到耶稣的来临——即我们在圣诞节所庆祝的，已将平凡的事物彻底改变。如果我们能够着实看清楚这一点，那么，我们就会明白，自己的灵性之旅、自己的宗教活动、以及自己的生命，全都充满着那来自于基督救赎真爱的、具有彻底转化能力的潜能。 为了看清楚这一点，我们一定要明白，默祷是如何的平凡。正如同呼吸对于肉体生命必不可少，默祷对于我们发展和维持自己的灵性生命，亦属必需。默念短诵乃极为平常的一件事，它和吃饭、呼吸、睡觉没什么两样。只对于那些尚未开始这条旅途的人，它才保有几分神秘。对那些已经开始的人而言，它的平凡和奥妙，宛如白昼。为能享有一个均衡、健康的生命，相关的其他机能也不可或缺；同样，默祷也需要一种有规律的、每日的献身。不过在所有这些机能当中，它是独一无二的。它是那个最重要的整合性机能，在其中，我们其他的一切进程都被平衡地掌握，并被校准在那个核心上。无论是在收获，还是在觉悟，这平衡都是首当其冲的第一步。从这里开始，我们坚定地朝着那神性的核心处挺进。 《当前的基督》 十二月二十八日 人们常常会问，“在自己的默祷中，我似乎没有取得任何进展。对此，我该怎么办呢？”在自己的默祷中，我们必须取得的最重要进展，或许就是丢掉“取得进展”这个想法。我们一定要明白，我们总是在开始。每一次坐下来做默祷时，我们都是在重新开始。每一次的默祷，都是一种开始，一种再开始。而且，因为它是一种再开始，默祷便总是保持着新鲜，总是在更深地进入到那个无限、无穷尽的奥秘。认识这一点很重要，即我们虽然把默祷说成一条旅途，但它却是异乎寻常的旅途，因为它是走向我们真实存在之处的一条朝圣之旅。它是在回归到我们的根源，回归到我们根深蒂固的状态。它是走向我们能够真实存在的唯一地方的朝圣之旅，那里才是我们应该在的地方。众所周知，默祷是一个聚焦的做法，即把我们的注意力聚焦于现在这一刻。它是在逐步彻底地临在于现在这一刻，临在于真实存在的这一刻。我们在设法把它讲出来的时候，会用诸如此类的所有词汇来予以描述，即纯粹的意识状态、纯正的认知、以及纯洁的内心。 《走在此路上》 十二月二十九日 在默祷当中，在默祷终生陪伴我们的进程中，我们所做的，是将自己的感知能力直净化到只有唯一焦点存在的地步，这唯一的焦点就是基督。基督是我们的道路，我们的目标与向导。不过，只有在这种意义上祂才是我们的目标，即当我们完全与祂同在，完全与祂合而为一的时候，我们才能和祂一同穿越，而走向圣父。在默祷当中，我们达到这种绝对必要的专一状态，并且发现，这种专一乃是基督。 我们无法去讲论默祷，因为我们无法用任何恰当的措辞，来讲论基督信徒那独有的经验。如同某位哲人所言，“一开始讲论基督的那些奥秘，我们便会听到天堂之门关闭的声音”。然而，我们必须奋力去讲述，虽然我们的讲述只为将人们领入静默。这种由我们默祷而来的静默，便是我们走向那无法描述的奥秘的途径。只要我们愿意专一地、一心一意地来展开这条朝圣之旅，这种无法描述的奥秘，便会在我们每一位的内心当中被找到。 默祷就像是在突破声障。到达突破点的时候，大量的气流会被搅动。正是在这个节骨眼上，我们通过默念自己的短诵，通过忠信地不断去默念短诵所学到的苦修，将使我们能够向带领我们穿越过去的耶稣的真爱，把自己彻底打开。为了真爱，为了能向真爱打开，我们需要苦修；因为我们需要苦修去让自己自由。在临近那个突破点时，我们似乎需要极大的勇气，需要极大的毅力。不过，我们开始明白，这所有的勇气、所有的毅力，在耶稣身上，如今已全部免费地赐给了我们。 《基督的时刻》 十二月三十日 死亡本身，尤其是我们一直以来所深爱之人的死亡，使我们明白的，正是真爱所教导我们的。死亡向我们揭示出，我们爱的越深，分享的越亲密，就必须越彻底地离弃、越彻底地不占为己有。为了继续相爱，我们必须不断地离弃那个自我中心，这是生命教会我们最后也是最吃力的一课。向复活那无限的天地彻底打开，正是十字架为绝对定局，十字架为专一状态的真意。 在对真爱和死亡这二者的经验中，我们发现那个在将自我丧失的真实存在。此二者任一所包含的奇妙之处在于：我们发现，我们能够将自我丧失。事实上，我们发现，真正将自我丧失，才是我们受造的唯一真正理由。而这正是我们的默祷如此彻底地在教导我们的。为了将自我丧失，我们必须停止对自己的思考。我们必须将自己的核心置于自己身外，并越过自己，将其放在另一位身上，放在唯一的那一位身上。 《爱的团体》 十二月三十一日 这个观点真令人陶醉。不过，若我们一味地这样去陶醉，则一定要当心。因为，我们必须动身在这条小路上前行，必须驻留在这条小路上，不偏左右；而且不以强求，却是因着忠信；不抱任何指望，只投身于深入的神贫；不只是因为好奇，乃因怀有信心，即我们愿意走进去，亲尝并亲看。我们用心来听听《若望一书》当中的话语吧： 论到那从起初就有的生命的圣言，就是我们听见过，我们亲眼看见过，瞻仰过，以及我们亲手摸过的生命的圣言——这生命已显示出来，我们看见了，也为祂作证，且把这原与父同在，且已显示给我们的永远的生命，传报给你们——我们将所见所闻的传报给你们，为使你们也同我们相通，原来我们是同父和祂的子耶稣基督相通的。我们给你们写这些事，是为叫我们的喜乐得以圆满（若一1：1-4）。 因着自己静止不动，因着自己的苦修，因着自己超然物外的状态，当我们走入默祷不过片刻之后，我们便会开始这种分享，即分享耶稣与祂的父那相通的生命。 《走在此路上》 | 
发表于 2011-12-22 09:52:00
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