也谈“礼”

耀尔道拙

      今天看到  花语清风  的帖子 论“礼”，也激发了本人兴趣，简单说几句。
   “礼”在我国传统文化的核心，所谓：“夫礼，天之经、地之义、民之行！”。—《左传•昭公二十五年》孔老夫子终其一生，在那礼崩乐坏诸侯战乱的世代高呼：一日克己复礼，天下归仁焉。。”《论语颜渊》”一般人都认为他老人家试着恢复周礼，即周代社会的等级制度和伦理秩序，特别之外在礼仪制度规范等！这似乎有一定根由，但本人认为不仅仅是，更重要的事恢复 “祭礼”，祭神祭天祭祀的礼仪，而且孔子非常喜欢祭礼，多次谈到祭礼，有一次他得学生子贡，提出去掉每月初一日告祭祀用的活羊。孔子说：赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”《论语.八佾》   而且特别提到“祭如在。祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。” 《论语.八佾》  孔子看来也很是虔诚，不喜欢形式主义！这值得学习。
      从“礼”的根源意义讲，是和神紧密相连啊！礼繁体字写作“禮”是会意字，从示，从豊( lǐ)。“豊”是行礼之器，在字中也兼表字音。本义：举行仪礼，祭神求福。
    “禮，履也。所以事神致福也。”——《说文解字》
     在这里提醒大家，中国汉字中几乎所有与“示”字边有关的字都和神有相连啊。如：祈、祷、祇……   所以从根本上讲“礼”是用在人和神之间的，后来才慢慢引申出其他意义，并用在人与人之间的关系上！而生活在现代的我们却常常忘记那最根本的意义， 并而导致了人与人之间情感冷漠关系疏离，因为如果一个人完全忘记了礼天礼神，却想着很好的礼人，可不是件不容易的事情啊！道拙之拙见。

耀尔道拙

最后一句更正：多了一个“不”字，
如果一个人完全忘记了礼天礼神，却想着很好的礼人，可不是件容易的事情啊！

信仰自由

耀尔道拙 发表于 2011-11-24 22:24
最后一句更正：多了一个“不”字，
如果一个人完全忘记了礼天礼神，却想着很好的礼人，可不是件容易的事情 ...

楼主精辟！

黄河清

耀尔道拙 发表于 2011-11-24 22:24
最后一句更正：多了一个“不”字，
如果一个人完全忘记了礼天礼神，却想着很好的礼人，可不是件容易的事情 ...

天主教徒礼天礼神之后，就开始烧人，审判人，也未曾见其礼人，耀尔道拙先生可以讲讲个中道理吗？

耀尔道拙

黄河清 发表于 2011-11-25 22:31
天主教徒礼天礼神之后，就开始烧人，审判人，也未曾见其礼人，耀尔道拙先生可以讲讲个中道理吗？ ...

      教会是曾经有过错误，当然仔细想想看看，也很多很多好的方面，印度德兰修女仁爱会，还有现在我国很多地方教会办的残婴院、麻风病院等不都是在很好的“礼人”吗？让那些被抛弃的、没有人理会的边缘人格之尊严受到尊重！
    当然，我不否认，教会历史上曾经有过以天主的名义、为了天主的光荣而审判那些还信仰着天主的人，那只是没有真正理解圣经中启示的天主大爱，没有很好敬天礼天礼神的后果！
    话说回来，教会走了近两千年的路程，脚上衣服上沾点灰尘在所难免，需要批判！批判是成长的开始，但是我们若只是以旁观者的身份批判有什么用呢！那就需要我们现在的基督徒从我们自己做起，很好的礼天礼神礼人，抖落教会身上的灰尘！更愿天主的恩典与我们的行动同在。

耀尔道拙

        调转视线，就会有新的发现！
     不否认教会曾有很多不好的地方，但是也有更多更好的地方，不说远的，比如，就如近代印度德兰修女的仁爱修女会，还有我国很多教会办的残婴院、麻风病院等，不都是很好的“礼人”吗！让那些软弱的、可怜的、无人理会的边缘人士受到人格的尊重。
      话说回来。教会走了近两千年的路，脚上衣服上沾点灰尘在所难免，那都是没有完全明了圣经中天主爱的旨意，没有真正礼天、礼神的后果。需要批判，批判就是成长完善的开始，但是仅仅以旁观者的角度批判又有什么用呢？还需要我们现在的基督徒从我们自身做起啊，全身心的礼天、礼神、礼人。拭去教会身上的灰尘！也求主赐给我们行动的恩典吧！

黄河清

耀尔道拙先生没有回答：天主教徒礼天礼神之后，就开始烧人，审判人，也未曾见其礼人的问题，您只是承认天主教徒礼天礼神之后，就开始烧人，审判人，也未曾见其礼人的事实。

花雨清风

耀道兄已经回答了，耀道说了教会在历史当中曾经有过它的两面性，我再来画蛇添足地说一两句话：

当我们的眼光看到教会的黑暗的一面时，这样的宗教能给我们带来什么益处呢？

实际上，当我们反省基督教会自身的问题时，应该以史为镜，而不该隐瞒历史事实，也不要因此而舍弃这个基督所建立的奥体教会。因为教会原本就是基督用自己的生命的代价，将我们这些罪人从黑暗的权势下拯救出来。所以，我们时刻不会忘记自己原本就是罪人的团体。只是蒙受了天主的浩大恩宠而成为天主子民而已。

黄河清

花雨清风 发表于 2011-11-27 00:28
耀道兄已经回答了，耀道说了教会在历史当中曾经有过它的两面性，我再来画蛇添足地说一两句话：

当我们的眼 ...

很好，承认教会的罪行是认识上的一个进步。可是，何不谈谈教会为什么会有这些罪行？上帝与教会的罪行是什么关系？

耀尔道拙

要谈罪行，必须和人的存在状态相联，人处在自由与限制及欲望张力之中，因这不可避免的张力之间互相征战此消彼长产生爱、恨、信、罪……等，而教会就如‘花语清风’所言：是罪人的团体！其实不光教会，人世间的任何团体：宗教的、国家的、政治的、企业社团……等等团体，因着人性存在的真实状态都不可避免的有其很不理想之处！因宗教团体并不把目光完全停止在此世，所以更为超然，也比现世的其他任何团体长久！

总之，以基督信仰，人人都是有罪的，需要救赎！
载耶稣来就是来召罪人的，他得救赎就是让我们悔改接受！

最后要说的就是，上帝的救赎和人类的罪过以及人的自由与恩典等是一很大的课题，不是三言两语就能论述清楚的，这偏样的话题也有点离本帖主题。有时间另行讲述，此不住赘言！