混沌之死——庄子译文西瓜版

慧心文

　　盘古是一个巨人，他用一把大斧子劈开了混沌。混沌就是一团混混噩噩，不知何物的东西，很巨大。因此盘古只砍了一斧子，就累了，倒在地上休息。混沌初开，就有了万物。各种事物依其本性到自己该去的地方去，下则为河岳，上则为日星，中间那部分最富活气的，当然就成了人。
　　可是盘古那一斧子砍得不很彻底，还留了一小块儿没有被砍到，于是保留了原来的一点样子，那就是当时的中央之帝。这个家伙的长相比较困难，在《山海经》中有这样一段描述：“……有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，混沌无面目，是识歌舞，实为帝江也。”这样一个怪物做了中央之帝，在当时并不奇怪。我想那时候天地初开，人们可能连“帝”是什么也不知道。既然这个东西保持了混沌的本源，老祖宗的血统很正，让他当一当帝也没什么不可以。而这个做了中央之帝的怪物，自己懒得起名子，也跟着他的由来称呼，叫做“混沌”。这就和我们管山东外的山东人叫山东，管四川外的四川人叫四川差不多。
　　这混沌来自混混噩噩，本身也是混混噩噩，一天到晚浪浪荡荡，只知道玩。而他又什么都懂。我们知道，混沌、帝江、帝鸿，都是指同一个人，那就是我们炎黄子孙的老祖宗，他最常用在历史书上的称呼就是黄帝。既然他是黄帝，那么他什么都懂，这个大家也就都能理解了。至于我们这里的混沌长成这副德性，并不是我要有意给大家做一个禽兽版的祖先，而是书上这样记载了，我也没办法改。我们都知道，有的朝代里，我们那些说话算数的头头们要烧一部分书，要割一部分人的舌。留传至今，这本书是真是假，我也不敢妄加判断，反正存在的就是有理的，依它也罢。
　　混沌在天地初开之时无事可干，没有争取民主和自由的必要，也没有工作挣面包的必要。前者是因为那时候人们全都是想干什么就干什么，只要不被野兽吃了；后者是因为他本来就混混噩噩，不知道饿。那时候，混沌每天就想着玩儿。而他最精通的就是表演，所谓“是识歌舞”，就是这个意思。他用六条腿奏乐，四条翅膀飞舞。而他的脸上是混沌一片，没有面目的，也就不用嘴唱歌。但这个难不倒他。他只要动起来身体就象一个大音箱，振动着发出优美的歌声，老远就能听见。这就是当初混沌过的日子。
　　而当时除了中央之帝以外，还有另外两个帝：北海之帝为“悠”，南海之帝为“忽”。现在看来，这两个帝是不是真的存在也搞不清了。因为他们的名字就这样，给人一种不一定存在的感觉。他们两个之所以能当了“帝”，大概也和他们的名字有关。因为那时候的人们根本不缺帝，而庄子硬要弄个帝出来，只好由若有若无的人来担当。这两个帝长什么样子尚无从考证，大概和我们聊天室里的聊友差不多：可男可女，可老可少，可美可丑，可俗可雅……反正你也没见着面。这两个帝的地位，和混沌是差不多的，整天没什么事干，只好到处玩儿。那时候世上只有三个地方：南海，北海和中央。他们和现代的头头们有一个共同的爱好，就是喜欢出国去玩。他们因为是古王，全都有一些神通，就象舜的舌头能治瞎眼，禹可以变成狗熊。而他们的神通就更大，想去哪里也不要有飞机，“悠”地一声或者“忽”地一声就能到了。于是他们最早实现了互访，成了朋友。这两个家伙在一起做朋友想来也没什么乐趣：吃饭只有野兽和野菜，散步只有荒郊和野地，打麻将都凑不上一桌。于是他们一合计，就去了中央，这就是“悠与忽时相与遇于混沌之地”。
　　他们结伴而行，远远就看到一团泛着红光的东西，并听到优美的歌声。那就是混沌。一片歌舞的圣光在他的身边亮起，照清了身边之地，那片地上满是清静——飞禽走兽们不懂艺术，早都吓跑啦。这时混沌就觉出有一只翅膀上有点痒。这就象后来的晚辈神仙们，清风入袖，便知有事，掐指一算，便知过去未来。混混的翅膀从未痒过，这次痒了，一定有事。他也不用算，就知道是什么事了，因为悠忽二帝已经到了面前，并且鼓起掌来。混沌的心里很高兴，因为总算有了观众。古往今来的演艺界人士都这样，越人多越高兴。但他可没说话。混沌没有脸，也就没嘴，所以没办法说话。他只能唱歌，而他的歌就那么几首，所以他就象一部只有一张唱片的唱机一样，功放再好，也只能是放那几首。其实他的确是个音乐天才，可惜的是那个时代根本没有可资创作的素材，而且他也不好好创作。这就是说，一无外因二无内因，所以能有这几首歌也够难为他了。就是这几首歌，也不是他创出来的。他只是兴之所致，随便哼的。因为生活太过单调，所以哼上一百次，还是这毫无新意的几首。但是来了观众，他不免心神一振，更加高兴地歌舞起来。其实他的舞和他的歌是一样的，也没什么新意，只是无拘无束地自在罢了。
　　悠忽二帝鼓过掌，就站在那里，等混沌的回话。可是混沌一言不发，只是起劲地歌舞。他们就以为那是一段还没完，就耐心地等，相信过一会儿混沌就会取果子来给他们吃。可他们一直等在那里，发现混沌根本没有停下来的意思。他们于是喊道：“喂，你停一停吧！”混沌却没有听见，因为他是没长耳朵的。但他还是感觉到了气流的震动，以为是自己的歌声打动了他们，更是高兴地不停歌舞。他的力量来自混沌初开之时，也就是我们道家所说的太极。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，如此一直生下去没完没了，因此混沌的歌舞之力也是没完没了，所谓“绵绵不勤（勤，通‘尽’），用之若存”。悠与忽在旁边站了好长时间，就累起来，互看了一眼，心说：“这家伙怎么神经兮兮的？”那时候这样不文明的话还没有发明，但他们用目光传递的就是这个意思。于是两个人离开这里，到别处去。家是不想回的，家里的老婆看久了也厌烦。他们于是动用神通，每人捉了一只小狐狸逗着玩儿。玩一会儿，不知道怎的，就又都想起了混沌，因为那时候别的地方还没有歌舞，只有混沌那里有。于是他们对混沌展开了讨论。
　　“他是在干什么？”悠问。
　　“不知道，但是挺好看的，还挺好听。”忽答。那个时候还没有诸如歌舞音乐这一类的词问世。一天忙着打猎摘果还吃不饱的人们，哪有闲心发明这些词？
　　“你说他发出那声音，是高兴的还是被迫的？”悠又问。
　　“谁知道，看他在空中翻来滚去的样子，好象很苦。”忽又答。
　　“我们再去看吧？”悠又说。
　　“去。”忽又答。
　　于是他们又去了那个地方。混沌还在那里，自顾自地歌舞，仿佛那就是他的一切。他扭动着身体，做出好看的姿态，发出好听的声音。这些姿态和声音都是自然而然地产生的。沌混那颗混混噩噩的头脑，根本没想过那么多的事情，只要开心就行，谁管得了那么多？悠与忽站在他的身边，静静地看，静静地听。一种来自万物生成之前的动作和声音在他们眼前动着，在他们耳中响着。他们一遍又一遍地听下去，本源的感觉若有若无。他们呆住了。过了很久，他们才离开。
　　“好看，好听。”悠说。
　　“嗯，只不知是什么意思。”忽说。其实那歌舞的意思混沌自己都不知道，只是随兴而至而已。
　　“应该问问他。”悠说。
　　“只是他好象根本不会说话，也不会听话的。”忽说。
　　“他也看不见我们，好象是没有七窍的。”悠说。
　　“真的没有，他连呼吸都没有，他连东西都不吃的。”忽说。
　　“怪了，那他怎么活着？”
　　“是啊，不能看、不能听、不喘气、不说话、也不吃饭。”
　　“他一定很苦，只是说不出来。”
　　“唉，怪可怜的……”
　　“我们帮帮他怎么样？”
　　两个人你一言我一语的说着。因为他们本来就是若有若无的人，所以声音也若有若无，只有自己能听得清楚。而我们，时间一长，我们连哪句话是谁说的也分不清楚了。但是最后，他们还是行动起来了。他们用最坚硬的大块兽骨，磨成了一个大大的凿子，并把凿子带到了混沌的面前。
　　“我们动手吧。”一个说。
　　“唉，可怜他还不知道我们在做什么。”另一个说。
　　“马上他就会感激我们了。”一个又说。
　　“是啊。”另一个又说。
　　于是他们动用神通，上去捉拿混沌。混沌也是有神通的，只是他自己不知道，他太混混噩噩了。于是，悠和忽花了一天的时间，终于按住了混沌，在他的头部左侧凿了一个孔。那歌声当时就小了一点，还出了杂音，可能是漏风的缘故。
　　“好象声音不太对啊。”一个说。
　　“刚开始都是这样，慢慢就好了啦！”另一个说。
　　于是他们又花了一天的时间，为混沌凿了第二个耳孔。其实他们只用了一个上午就完成了。但他们的计划是一天一个，所以并不继续。他们为了自己的成果欢呼雀跃，放下劳动工具，一人一只耳朵，抱住了，向混沌自我介绍，并问寒问暖。
　　第三、四两天他们凿了混沌的眼睛，好让自己能被他看见。第五、六两天，他们凿了混沌的鼻孔。“啊，这家伙总算可以喘气了。”两个工作者都这样想。
　　到了第七天，他们手持凿子，面对着混沌鼻子下边该打洞的部位。他们最后才凿到这里。这时的混沌好象不那么反抗了，特好捉。他躺在那里一动不动，耳听眼看鼻子喘。他停了歌舞，只躺在那里，不知道在想什么。而悠忽个人手中的凿子终于凿了下去。混沌要有嘴了呀，他会说什么？悠看着，忽也看着。
　　一声长长的“嗤”响了起来。悠和忽目瞪口呆地听到和看到：混沌把嘴一张，便有一股子象气一样却又好象有形的东西从混沌的嘴里飞了出来。开始时以为不会停，听那“嗤”的长响，直持续了很长时间。
　　终于声音停了，那股从混沌嘴里吐出的似有似无的东西也散去了。混沌变得扁扁的，再也不是那个会动的空中音箱。他死了。