|
宗座署理黄文生守诚主教
福州教区信德年牧函
信德年2012.10.11-2013.11.24
“主惟独你有永生的话，我们去投奔谁呢？”（若6：68）
致福州总教区全体司铎、执事、修生、教区姐妹、在本教区内度奉献生活的会士以及主内的平信徒兄弟姐们：
2011年10月11日，教宗本笃十六世以宗座自动诏书【信德之门】决定召开信德年，即2012年10月11日梵蒂冈第二届大公会议开幕五十周年开始，到2013年11月24日耶稣基督普世君王节结束。教宗颁布信德年，愿意藉以促进所有基督信徒对主耶稣的彻底皈依，并重新发现信仰，以便使教会的所有成员，在今日的世界中，成为复活之主的可信而喜乐的证人，有能力向那些寻找真理的人指出“信德之门”
为了积极回应教宗的信德年号召和信理部于2012年1月6日所颁布的《信德年牧灵指引》，针对本教区的特殊情形，愿藉此牧函帮助所有生活在本教区内的信友善度信德年，而所有信友也应积极响应，努力配合，在信德年皈依中更新、成长。
信仰是一份恩赐
人是依照天主的肖像和模样而受造的，唯独人“能认识及爱慕自已的造物主”。天主虽造人于义德内，但自有史之初，人便企图在天主以外，达成其宗旨，而滥用其自由，反抗天主。魔鬼诱惑原祖父母吃善恶果：哪天吃了这果子，他们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶（参见创3：4—5）。又如巴贝耳塔事件，人企图在没有天主为根源为原则的情况下，聚集所有民族为一个家庭（参见创11章）。人即多次拒绝承认天主为其根源，便亦破坏指向最后宗旨的正当秩序，并连带破坏对已、对人、对万物的全部秩序，于是罪恶和死亡进入了世界。
人是为了永恒的幸福有受造的，因此都尝试着追求永生。今天科学的进步所获致的延年益寿的成就，不可能满足人心所有不可抑制的永生的期望（参见牧职宪章GS n.18）。无论是青年人，还是学者、社会的领袖，都愿意询问永生天主子我们的主耶稣基督同一个问题：我们该做什么，才能获得永生？（参见玛19：16 路10：25 18：18）这位在比拉多（ponzlopilatus）担任罗马总督时被钉十字架，为我们死而复活的基督，他要回答万世万代的人：“这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生：并且在末日，我要使他复活”（若6：40），“永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督”（若17：3）；“我给你们所讲论的话，就是神，就是生命”（若6：63）。
因此，人类的历史就由两个层面所标记：一方面人否认天主的权威，破坏天主为万物所制订的固有的秩序而自趋灭亡；另一方面天主因他的仁慈曾多次并以多种方式，藉着古圣祖、民长、先知聚集四散的民族，时期一满，他藉着降生成人的圣子，我们的主耶稣基督对我们说了话，并召集各民族在他爱子的国度内以分享永生。于是，人能够如同西满伯多禄对降生成人的圣子说：“主惟独你有永生的话，我们去投奔谁呢”（ 若6：68）
信仰的效果，就是在他爱子的国度内分享永生。信仰是一份恩赐（donum），首先，启示——天主的自我通传，是源自天主的仁慈。那领受天主的启示的人是有福的，如同主对西满伯多禄所说的：约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示的你，而是我在天之父（玛16：17）。保禄宗徒曾引用依撒意亚先知的话对以色列子民说：“……所以，你们要知道：天主的这个救恩已送给了外邦人，他们将要听从。”（宗28：25—29）正如主耶稣所肯定的：除非蒙父恩赐的，谁也不能到我这里来。（若6：65）信仰是一份恩赐，也是天主圣神的作为，圣保禄宗徒说：“没有一个受天主圣神感动的会说：耶稣是可诅咒的” ；除非受圣神感动，也没有一个能说：“耶稣是主的”（格前12：3）
在现实生活中，有些错误的认识会使我们忽略信仰的重要性。首先，我们会认为宗教信仰只是生活的附属品，即生活中可有可无的东西。事实上，人生活无非是谋求幸福，而最大的幸福却是与天主的生命共融以分享永生，永生的获得却是来自信仰，故此，我们应珍视宗教信仰生活。其次，人们对于赠品的态度通常只是一时的高兴，信仰固然是一项恩赐，但更是藏在地里的宝贝，人找到了，就把它藏起来，高兴地去卖掉他所有的一切，买了那块地（参见玛13：44）。
因此，对于信仰——莫大的恩赐，我们应积极做出回应。特别是在这一年中，需要重新发现所宣认、所庆祝、所生活和所祈祷的信仰内涵，反思相信的行为本身，这是全体信友在这一年中特有的责任（参见信德之门9）。藉此，使我们在基督内更加有意识并满怀热情地接受福音，尤其是在当今人类所生活的深刻变革与信仰危机的时代。若以我们所生活的环境而论，这种信德的反思与重新皈依的需要，已是势在必行。
信仰的回应
人对启示的天主所作的此种回应，圣经称之为“信德的服从”（参见天主教教理n143）。拉丁文ob—audire（服从），根据词源意即听从，故此，信德的服从即是自由地顺从所听到的圣言，并以更新的信念，怀着信赖和希望去宣认完整的信仰（信德之门9）。
摒弃异端
信仰首先是人对天主的个人依附，同时，与此分不开的，就是自由地认同天主所启示的全部真理（参见天主教教理n.150）。对基督徒而言，相信天主与相信他所派遣的那一位是分不开的，天主要求我们听从他。相反信德的罪过，大莫如信异端。所谓信异端，是在领洗后，固执地否认某端天主所启示和教会所定该信的真理，或是固执地怀疑这端道理（参见天主教法典clc1983，751）。现今，在本教区流行着众多与教会正统信仰不相符合的学说，特别是一种邪教东方闪电派，其活动猖獗，利用异端邪说，蒙骗他人，严重危害教会的信仰。东方闪电派宣讲邓姓女子为“女基督”，许多道理与教会的信仰完全相左，对此异端邪教，信友应保持信德，明辨正邪，坚决抵制、摒弃之。
信仰追求理解
只有靠圣神的恩宠和他内在的助佑，人才能相信：但信仰也是真正的人性行为，因为相信是一种理智的行为，在意志受到天主恩宠的推动下，对天主的真理表示同意（参见天主教教理n.154—155）。天主的启示在降生成人的圣子基督身上达到圆满，即天父藉他说的一切，除他以外将不再有其它的话（参见天主教教理n.65）。我们信仰的内在特色，就是信者希望进一步认识他所信的那一位，并进一步理解他所启示的事。正如圣奥思定所说：我信是为理解，我理解是为信的更好（参见天主教教理n.158）。
为能理解和完整地宣认信仰，认识信仰的内容极其重要，为此，“信德年应该表达出统一的承诺，重新发现并学习信仰的基本内容”（参见信德之门10、11）。我们不应满足于信仰的粗浅认识，所有的信友都有责任藉着不断研习教理，加深对救恩奥迹的了解，进而完全进入此奥迹。如此，辩别异端、宣传福音、见证信仰、与主相遇才是有可能的。
信仰和教会的共融合一
基督以自已的言语，并藉昭示天国的征兆，派遣门徒，召集人们来到他的身边：他尤其藉自已逾越的伟大奥迹，即他在十字架上的死亡和复活，实现他神国的来临：当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我（参见若12：32）。耶稣的使命就是在世上为天国揭开序幕，而教会就是这天国的幼芽和开端，即召集所有民族在这神国内（参见天主教教理n.567）。教会（PopulusDei 天主子民）并不是基督和圣神使命的附加品，而是其圣事：整个教会及其每一肢体，都被派遣去宣布、见证、实现并传扬圣三共融的奥迹（参见天主教教理n.738）。事实上，相信教会是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的，与天主父、子及圣神的信仰是分不开的（参见天主教教理n.750）。只有一个主，一个信德，一个洗礼；只有一个天主和众人之父，他超越众人，贯通众人，且在众人之内（参见弗4：5—6）。
教会在某种意义下是在基督内的圣事、普世救恩的圣事，即她成为人类与天主亲密结合的圣事。对基督徒而言，与教会保持共融合一是与天主生命共融的前提条件。基督信徒皆有义务，以自已的行动方式，常与教会保持共融（参见天主教法典clc1983，209条1项）。与天主教会圆满共融的成员为：在今世受过洗礼，在基督有形的结构内，以信德宣言、圣事和教会的治理而团结一起的人（参见天主教法典clc1983，205条）。故此，服从藉圣事所祝圣，且在圣统制内与世界主教团首领教宗及世界主教团其它成员共融的主教，是至关重要的。事实上，这样的主教是由天主立定为宗徒的继承者，藉赐于他们的圣神而成为教会的牧人、教义的导师、神圣敬礼的司祭和治理教会的服务者。他们作为世界主教团的成员，与该团元首及其成员保持圣统之共融，圣化、训导及治理其所属子民，并使之存留在教会的共融内。
所有的基督信徒，应以基督化的服从精神，愉快地接受圣职善牧以基督代理人的资格，以其在教会内所有的导师与管理人的地位，所规定的一切，效法基督的榜样，他以服从至死的精神，为所有的人开启了天主儿女自由的幸福道路（参见教会宪章37）。
信仰的见证——效法先贤
主耶稣对门徒说：当护慰者，就是我从父那里要给你们派遣的，那发于父的真理之神来到时，他必要为我作证：并且你们也要作证，因为你们从开始就和我在一起（参见若15：26—27）。基督徒总不要认为信仰只是个人的事情。主基督曾用地上的盐、世界的光、山上的城、台上的灯说明基督徒与世界的关系（参见玛：13—16）。基督徒不应独尊其身，而该如同基督一样兼善天下。“你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父”（玛5：16）。信仰要求见证，要求公开的承诺（信德之门10）。
在教会的历史长河中，因着信德，初期教会的信友以宗徒们的教导、祈祷以及举行圣体圣事为核心，聚集在一起，形成了第一个团体，他们的财产都归公有，来照顾有需要的弟兄们（参宗二42—47）；因着信德，殉道者交付了自已的生命，为福音真理作证；因着信德，有人把自已的生命奉献给基督，放弃一切，而度股从、贫穷和贞洁的简朴生活，成了等待主来临的具体记号；因着信德，很多基督徒实行了推动社会正义的工作，使主的话语具体实现，因为他来就是要宣布被压迫者的释放，并向所有的人宣布恩慈之年（参见路4：18—19）。
回顾本教区的历史，也有许多可歌可泣的信仰的见证人，例如：被誉为西来孔子的艾儒略（Giulio ALENL）、福建宗座代牧区的巴禄主教（Fran cois，PALLU 1626—1684年）、西班牙籍道明会士圣桑实•伯多禄（S.Pedro SANZ Y JORDA）主教等殉道圣人，以及本地的众多先贤。我们可以通过不同方式，了解他们圣德生活，看他们如何在教会的艰难时期，成为信仰“可信而喜乐的证人” ，这对今日的本地教会，尤为需要。他们都是信德生活的楷模，所以，我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣：他为那摆在他面前的欢乐，轻视了凌辱，忍受了十字架，而今坐在天主宝座的右边（参见希12：1—2）。
结语
为更有效地善度信德年，本教区已成立“教区信德年筹备委员会” ，并制订了有关信德年的具体牧灵措施、活动方案。届时各堂区、各部门等可根据此委员会所提供的方案，结合各自具体情况和需要，开展各项活动和牧灵工作，以期收到丰硕的成果。
童贞玛利亚以最完美的方式实现了信德的服从（参见天主教教理n.148—149）。本教区既然以玫瑰圣母为主保，秉承圣道明会优良传统，我们切愿所有基督信徒都能够效法童贞圣母的信德：“那信了上主传于她的话必要完成的，是有福的”（路1：45）。如此，我们便能够如同伯多禄一样对耶稣说：“主惟独你有永生的话，我们去投奔谁呢？（ 若6：68）”
福州教区宗座署理：
十 黄文生守诚
2012年9月8日圣母诞辰庆日
| 
