《每日默祷劝言》8月27日，28日，29日，30日，31日，
八月二十七日 成功和失败，会被我们通过自己在默祷中的经验而开始发现的事实，即死亡与复活，所代替。每一次坐下来默祷，我们都是在死于自己，超过自身的限制，而复活于在基督内的新生命。我们知道，是祂在我们内的生命，是祂居住在我们内心中的圣神，才是我们成长的真正的、根本性的动力。同时我们也得知，只有扎根在这个事实上面，扎根在这真爱上面，并以它的能力去生活，我们才能完全实现自己的全部潜能。 因此，我们必须要学着去默念自己的短诵，学着从默祷的开端直到结束去默念它。我们一定要明白，正是我们这种每日的默祷苦修，最终揭开了那个自我中心的面具。一旦被揭开，它就会消失无踪。千万不要焦躁或沮丧。我们必须要怀着信心，日复一日地默念自己的短诵。成功或者失败，那时就变得无关紧要了。唯一要紧的，只有主真实的存在，就是主真实临在于我们内心中的事实，以及在回应这种临在的时候，我们自己的真实存在。不过，这种苦修，我们首先要从自己身体的静止上去学习。在整段默祷时间内，我们要学会一动不动地静坐，其道理就在于此。而后我们学习这种修行，则是从忠信地复念自己的短诵入手。 《不知之途》 八月二十八日 《不知之云》称这个短诵为“一个小字”。诵念这个祈祷词能教会我们许多事情，诸如谦虚、神贫、忠信和盼望。在放弃一切华丽的辞藻和所有概念的时候，我们就能向那至高无上的真实存在，向主的无限，把自己打开。因为任何概念都不能捕捉到主的无限，而只能在我们的内心中与其邂逅。学习祈祷并不是倾听谈话，或者阅读祈祷方面的书籍，而是在实际去祈祷的时候。在祈祷中我们所能做的，唯有使自己做好准备。 恩宠已经赐下，圣神就住在我们的内心。一切祈祷都是天主以无限的慷慨给予我们的纯粹恩赐。天主只能以无限慷慨的方式去赐予。在我们慷慨地把自己向祂的恩赐打开的行动中，做默祷只是一个小小的，投桃报李的表示。因此，我建议大家，把那每日两段的默祷时间看成是天主的时间，而不是我们自己的时间。以这种心态走近默祷，而不是把它看成一种获利的途径，有助于我们逐步建立起自己的忠信。 当我们忠贞不渝的时候，便产生了信心。我们会学着去走进那片黑暗的、在被我们自我中心的光亮笼罩的小岛屿之外的、广袤的意识领域。我们会学着走进无声的静默中，并一直深入到天主那奥妙的静默那里。在默祷中我们获得勇气，好向那深处进发。而复活的能力和光辉，正是自这些深处而来。圣父赐还给耶稣的新生命就在这里，并将祂永远放置在神圣荣耀的光环之中。祂的新生命、光荣和能力，以及竭力表示爱的种种维度的名称，也属于我们。一旦进入，我们对自己生命的把持便得以更新，这端奥秘，其道理就在于：我们这极为普通的人，会在基督内得以脱胎换骨。我们只须留心，好能从自己的经验中认识到耶稣已为我们所完成的一切。 《圣言成为血肉》 八月二十九日 我们如何来走进这个传统？仅仅去阅读古代那些伟大灵修男女的记述，是不行的。我们必须要去行他们所行。对我们所提出的这个挑战，基本上就是要我们去放弃自己的观念；意即放弃我们自己对默祷，对这条灵修小路，对天主的观念。并进而放弃我们脑海中一切的观念、概念和图像。我们必须要学着去达到静止，达到静默。如果有勇气进入这种静默，那么我们每一位就会明白，正是在这种静默中，我们真正开始了学习。正是在这种静默中，我们才真正开始去走进存在的经验。 默祷只是极普通的一件事，这样的认识，对我们开始默祷很是重要。它就和我们的呼吸一样同属自然。默祷之于心灵，正如同呼吸之于身体。从根本而言，我们必须要学着去成为现在的自己，并同时怀着极度的纯真。做默祷的时候，不要想像应该会发生什么事情。不要想像如果有某事发生，你的默祷就是成功的，反之，则是一种失败。 《进入静默的门路》 八月三十日 在做默祷的过程中，我们要把这件事牢记在心，即我们是朝着越来越纯真的方向在前进。因此，心里面对所教导的这种纯真总是十分清楚，是极为有用的。这个教导就是：从始至终地默念自己的短诵，默念自己的祈祷词。当然了，保持静止不动和静默同样也极为重要。要坚持在每日早晚去做默祷，好让自己的一天以主奥秘的能力去开始，并在祂真爱的德能中结束。我们用心来听听《圣若望福音》中的这句话吧： “我父的旨意，是要那仰望并信从子的人，获得永生。”（若3：36）注 “那仰望天主子的人… …”这就是我们做默祷的目的。默祷是要我们忘却自己，舍弃自己，让自己完全沉浸在天主于耶稣身上所启示出来的奥迹和奥秘内。天主在耶稣身上所给予我们的这项伟大恩赐，正是“永恒的”生命。这项恩赐是施与我们所有人的，好让我们不可更改地去分享天主自己的存在。我们所得的这项恩赐，乃是为分享祂无限生命、无限生活和无限真爱的能力。 《走在此路上》 注：这句经文乃根据迈恩神父自己所用的《圣经》版本译出。此处的原文是：“It is my Father’s will that everyone who looks upon the Son and puts his faith in Him shall possess eternal life.”中文《思高版圣经》对应的译文则是：“那信从子的，便有永生。” 八月三十一日 默祷实实在在地召唤着我们，要我们的爱日臻成熟。因此，它是一个重要的净化方法，为让我们的自我主义和占有欲，在其中得以净化。沙漠教父常用来描述这个过程的一个词，是apatheia.要准确地把这个apatheia翻译出来很难，它指的好像是某种“无动于衷”的状态；就好像古圣约伯最终抱持的态度一样：“上主赐的，上主收回。愿上主的名常受赞美！难道我们只由天主那里接受恩惠，而不接受灾祸吗？” （约1：21；2：10）注。说这一切的目的，是要我们在忠信方面成长的时候，我们也能日趋成熟，达到因为天主是天主而爱祂的地步。我们爱天主，是因为祂自己本身。我们爱祂，不是因为祂把美物赐给我们，而因为祂是天主。我们爱天主，是因为祂本身就是爱。 要在任何层面上成熟，我们的成长都不得不经过因为改变或损失而产生的种种困境，不得不经受因此而滋生的一切感受、情绪和思考，并进而学着单纯且坚定地爱天主。默念短诵这种苦修，其部分用意，就在于不管发生什么事，它都能引导我们停留在这种爱上面。天主存在于现在，天主就是爱，祂的爱居住在我们的内心；任何事物都不会动摇我们的这种信念。如果我们献身于这条旅途，那么“天主不在”的感觉，实际上反而会加深并强化我们对“天主存在”的坚定信念。这种“天主不在”的感觉，会让我们对祂更加熟悉，并引导我们更全面地认识祂。到达这种深度信仰的时候，无论我们有一种天主临近自己身边的感觉，还是感觉到“天主不在”，我们只会是“无动于衷”。 《不知之途》 注：在本篇英文中，只注出了约1:21节，而没有约2:10节。 开始祷文 天父，请把我们的心向祢圣子在静默中临在的圣神打开，引领我们进入这奥秘的静默，在那里，祢的爱向一总呼号吗-啦-呐-嗒maranatha“来吧，主耶稣”的人彰显出来。 默祷的方法 静止不动地就坐，后背直立，双眼轻阖。坐姿放松但保持醒觉。默默地，由内而发地开始诵念一个祈祷词。我们推荐的是这个祈祷词“maranatha”。把它分成四个均等的音节来诵念，即ma-ra-na-tha。默念的时候要用心去聆听这个词语，但是过程要柔和，而且持续不断。不要去思考或者想像什么灵性方面的东西。各种思绪和意像呈现出来的时候，它们只是这段默祷时间里的干扰，因此，不要去理会它们，只要不断把注意力重新集中在默念祈祷词这个单纯的行动上来就好。每日清晨和傍晚的默祷时间约为20-30分钟。 (默祷20-30分钟) 结束祷文 愿我们这个团体成为灵性探求者真正的家庭，孤独者的挚友，迷茫者的向导。 愿在此祈祷的人们被主圣神的能力所增强，好帮助所有前来的人，并接待他们如同是在接待主耶稣。在这个安静的所在，愿世上所有的苦难、暴力和迷惑，都得以遇到那能安慰、更新并提振人类心神的伟大德能。 愿这静默成为一种能力，把人们的心门向主的目光打开，并因此以真爱、和平、公正，并以人格的尊严向彼此打开。愿神性生命的美善充满这个团体，也充满怀着喜乐的希望在此祈祷的所有人的内心。 愿所有因人性问题受到重压而在此祈祷的人们，在离开的时候，为人类生命中能有此奥秘而献上衷心的感谢。以上所求，是靠我们的主基督。
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