一个家庭的灵程道路之次媳卢德的决志
本帖最后由 花雨清风 于 2011-8-21 18:17 编辑四、卢德（路得）的灵程道路
卢德的灵程道路，可代表与主联合的基督徒的道路，代表得胜的基督徒。卢德一生走的是朝圣的路，通达的路。她原本是摩阿布人，最后成为了天主的选民，成为达味的祖先，也成为进入耶稣家谱的四女性之一，为后世经常传颂的一个人。
1、卢德的来历
① 出身卑微
卢德出身在一个反对天主选民的一个国家，她在拜偶像、道德腐败地方生长，没有生活在天主祝福地方。纳敖米在摩阿布地给儿子娶卢德为妻，但儿子不久即死了。因此，卢德的丈夫在摩阿布也无产业可供卢德继承。她随婆婆出来，能在拜偶之地蒙福，是天主的恩典临到了她。
我们与卢德一样卑微，也没生在敬拜上主的犹大地。我们的国家几千年来拜假神，今天天主从万民中把我们从被诅咒之地拣选出来，站在天主儿女的地位，也完全是天主的恩典。卢德就是我们外邦人的代表，就是天主要从外邦人中，拣选我们来敬拜祂。卢德虽是外邦摩阿布人，能成为基肋雍之妻，成为新人。同样我们这个被诅咒的民族，能成为天主的新妇（教会），是我们最大的荣幸。
② 来自异邦
圣经记载，摩阿布人到十代都不可入以色列人的会幕。 申23：4阿孟人和摩阿布人不得进入上主的集会；他们的后代，即便到第十代，也永不得进入上主的集会。 因这是对上主认识不清的民族，是天主诅咒民族，犹太人看不起他们。
今天儿女不孝敬父母，我们看不起。同样若受造的人类，不敬拜造他们的创造者---天主，不拜真神，照样被列入看不起的行列。
宗徒大事录10章9~16节记载，伯多禄在房顶祈祷时见异象，他看外邦人都是不洁的。弗2章12节也说：记得那时你们没有默西亚，与以色列社团隔绝，对恩许的盟约是局外人，在这世界上没有希望，没有天主。
没有希望的人生应是多么不幸的一生啊。但是天主奇妙的安排，外邦女子卢德成为以色列人的新妇，成为有天主有盼望的人。同样，我们也是蒙恩的一群人，也成有福的人。我们来历也是出身卑微，是主的恩典临到了我们。我们本是野橄榄枝，因犹太人弃绝耶稣，上主才剪下来犹太人---正宗的橄榄枝，把我们接上的。所以我们不可夸口，更无可夸的。福音就是好消息，福音来到，人不接受，将来在天主前无可推诿。
2、路得的决志
卢德传1:15 纳敖米向她说：「看，你的嫂子已回她民族和她的神那里去了，你也跟你的嫂子回去罢!」1:16 卢德答说：「请你别逼我离开你，而不跟你去。你到那里去，我也要到那里去；你住在那里，我也住在那里；你的民族，就是我的民族；你的天主，就是我的天主；1:17 你死在那里，我也死在那里，埋在那里；若不是死使我与你分离，愿上主罚我，重重罚我!」1:18 纳敖米见她执意要与自己同去，就不再劝阻她了。
从以上圣经，我们能看出，卢德的信心是经过考验的信心，她是一个决志走天路的人。她的决志，类似亚巴郎的信心，因她离开的也是本族，本地，本家，与亚巴郎相似。亚巴郎献子考验才成为多国之父。而她的信心也经过考验。经过考验信心才是真信心。
1） 胜过婆婆劝说
纳敖米曾几次劝她让她回娘家，但卢德：
① 得胜劝回娘家的考验——得胜亲情
路14：26如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒。【和合版：人到我这里来，若不爱我胜过爱（注：“爱我胜过爱”原文作“恨”）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。】
爱主不胜过己妻儿的不配作主门徒。卢德决志选择，是关乎永久的，她不看暂时。人若为眼前的、暂时的，就会像敖尔帕一样回去了。而卢德决不为亲友牵连，舍一切而不顾，投靠在天主的名下。她与嫂子一同听见了婆婆的话，而未动心。然后又劝，她却说不要催我回去不跟随你。足见她得胜亲情。
② 得胜再找新夫的考验——得胜情欲
卢德甘心付代价，抛弃属世界的依靠，与婆婆走跟随主的道路。现今我们有人贪肉体上享受，早上不起来，晚上看电视、电脑；享受自己肉体的安逸之乐。也有人是不能看见别人比自己好，别人比自己好，就嫉妒的不得了，不能得胜争强好胜的欲望。有些人求名，求利的欲望很强，总想在今世“五子登科”，总不能胜过对世界的感情。正如耶稣指责撒玛里亚妇女：“你有五个丈夫”。我们人不能再有世界上的“五个丈夫”，唯有耶稣才是我们的依靠。
③ 得胜不能生子的考验----得胜人生的骄奢
孩子往往是作母亲最大的骄傲资本。圣经中亚巴郎的妾，埃及婢女哈加尔，“她见自己怀了孕；就看不起自己的主母”撒辣依（创16：4）。亚纳的丈夫厄耳卡纳，他另一个妻子叫培尼纳。就因上主封闭了亚纳的子宫，她便羞辱刺激亚纳，使她愤怒。年年都是这样：每次她上上主的圣殿时，总是这样刺激亚纳。──亚纳伤心痛哭，不肯吃饭（参撒上1：6-7）。可见，孩子对女人何等重要。
这里，纳敖米把自己不能再生孩子做卢德的丈夫（以色列民族当时有‘叔娶寡嫂’的习俗），给卢德讲明，意味着卢德可能要断后。但卢德胜过了不能再生子的考验，仍毅然决然地跟随了婆婆走归回的道路，放弃了作女人可骄傲的资本。
骄傲几乎每人都有。有的人从走路的姿势都能看出来，只是有些人表面比较隐蔽。此处卢德放弃了自己可能赖以骄傲的资本。耶稣时代，若翰也放弃了很多。他离开了令人尊敬的司祭家庭，弃家住旷野，穿骆驼毛衣服，吃蝗虫野蜜。但正是他放弃了很多现世可骄傲的东西，反而给主预备了道路，领多人跟主。
若一2章16节告诉我们：原来世界上的一切：肉身的贪欲（“享受”），眼目的贪欲（“比吃穿”），以及人生的骄奢（“骄傲”），都不是出于父，而是出于世界。但卢德全得胜了。
2）胜过嫂子离开的影响
在婆婆的劝说下，卢德的嫂子敖尔帕离开了她们。敖尔帕的离开给卢德带来两方面的考验，即“自由”的考验和孤独的考验。但卢德又胜过了。
① 胜过嫂子离开时的影响—自由的考验
敖尔帕的离开成了卢德的试炼。原本她与嫂子同地生，又同在一个屋檐生活过，又同失了丈夫。相同的经历让她们原本有更多的共同语言。现在，嫂子回本国去了，婆婆也叫她回去得自由。婆婆可能想：我老了，是一个老迈的穷寡妇，什么都没有，将来还得养活，会成为卢德的“包袱”、“累赘”的。卢德年轻，让她自由重找新生活吧。
但卢德心志坚定，说：不要逼我回去。这是多难的啊。她舍弃自己的自由，只为要成为新人。卢1:16 卢德答说：“请你别逼我离开你，而不跟你去。你到那里去，我也要到那里去；你住在那里，我也住在那里；你的民族，就是我的民族；你的天主，就是我的天主”。
其实，类似的选择也常摆在我们面前。起初天主将“知善恶树的果子”和整个伊甸园摆在亚当厄娃面前，亚当厄娃选择了违命吃禁果，失掉整个园子；亚巴郎把山区和平原摆在他侄子罗特面前，罗特选择了整个平原，并渐渐移动帐幕，直到索多玛（创13：12），到头来就像一个燃烧的木棍从火中抽出，一名不文。亚巴郎的大孙子厄撒乌选择了红豆汤，而卖了长子名份，后来痛哭也得不回来（参希12：16-17）。茹达斯面对耶稣和金钱，选择了钱财而丢掉了生命。
圣经中的浪子选择了家产而弃父亲，到头来“他恨不能拿猪吃的豆荚来果腹，可是没有人给他”（路15：16）。猪原本在以色列民族认为是最不洁的，可他现在想吃猪食，足见其可怜的状况。
当今，天主仍给我们选择，信耶稣还是相信世界，相信自己。人类无可避免都要作出选择。耶稣在十字架上时，右盗选择耶稣，得救；左盗讥笑耶稣，丧亡。
其实左盗右盗就是我们人类的代表，我们都犯过罪，都曾选择在世界的罪恶中自由自在地享受过，都该死。但我们现在选择信耶稣的人，已把肉身同邪情和私欲钉在十字架上了（迦5：24），不再选择世界的自由，而只要主耶稣。并尽力达成：我生活已不是我生活，而是基督在我内生活（迦2：20）的境界，作爱中的自由之子，光明之子，而不再是罪中的自由之子。
圣咏第一篇[善恶二路]上说：1:1 凡不随从恶人的计谋，不插足于罪人的道路，不参与讥讽者的席位，1:2 而专心爱好上主法律的，和昼夜默思上主诫命的，象这样的人才是有福的！1:3 他象植在溪畔的树，准时结果，枝叶不枯，所作所为，随心所欲。1:4 恶人却不如此，绝不如此！他们象被风吹散的糠秕。1:5 在审判的时日，恶人站立不住；在义人的会中，罪人不能立足：1:6 因上主赏识义人的行径，恶人的行径必自趋沉沦。
敖尔帕在自由考试中失败了。糠秕可随风飘不受限制，风刮那是那。现今有好多人不受上主的道的约束，想怎样就怎样。感觉信耶稣叫人不自由。其实基督以外的自由是很危险的。浪子在家受约束，出去自由了，但最终受了大苦，离开天主没真自由。浪子任意放荡，想吃、喝、嫖、赌，但最后受了苦，罪中的自由，结果是苦不是乐。我们要学习卢德，坚定朝向天主方向迈步。
② 胜过嫂子离开后的影响——孤单的考验
卢德的婆婆与她年龄不相同，信仰不同，她与嫂子相同，有嫂子是个伴，也能一同照顾婆婆，婆婆有啥事也有人商量。但嫂子离开，卢德看顾年迈婆婆的担子加重了，自己更孤单了。婆婆毕竟是回故乡，而卢德是要远离故乡。可能婆婆越走心越热，而卢德越走越孤单。况且有时最知心的人还有不理解的时候。但卢德她战胜了孤单的考验，跟婆婆胜利地回到了白冷。1章22节说：她们来到白冷，正是开始收大麦的时候。
耶稣在世走的也是孤单的道路。讲道，法利赛人抓小辫，找岔子；坐船渡海，门徒让他睡在船尾，不让他掌舵；他步行海面，只有伯多禄敢下海，但一看环境风浪，也下沉了；山园祈祷，门徒沉睡无人同祈祷；被捕，门徒逃散；背十字架孤单，主背不动，找了个基肋乃人西满背；主十字架上孤单，门徒不体贴，等等。
我们走天路的人，同样要胜过孤单的考验。亚巴郎被召，孤单地穿行于外邦，晚年得子，天主还让他祭献来考验他；梅瑟在旷野牧放羊群，孤单40年；保禄在阿拉伯旷野，也有三年的修炼。今天，世人不理解我们的多，甚或家人、领导、同工也不理解，我们要仰赖上主，唯有主是我们知心朋友。咏71：7 许多人都把我视作妖怪，你却作了我有力的仰赖。【和合版：许多人以我为怪，但你是我坚固的避难所。】
孤单的时候是主操练我们的时候。走过孤单的路，你才会专心依靠跟主走。天主要你独自与他同行，让你得着生命的亮光，使你更加坚定和刚强。孤单路上谁是伴侣：主耶稣基督，走着走着就不孤单了。
※旅途蒙引导歌曲：主你是我知心朋友（诗402）
3） 卢德决志的宣誓
① 行动上的宣誓（1：16） ----你到那里去，我也要到那里去。
卢德对婆婆说的：“你到那里去，我也要到那里去”，这是行动的宣誓。今天我们信耶稣的人，也要认定耶稣，主耶稣在那里，我们就在那里。
主耶稣第一步来到人间，降生在马槽里，显圣洁，谦卑，贫穷的记号，我们也要圣洁、谦卑和神贫。第二步，耶稣走遍加里肋亚，走向世界，把福音带给人群；我们也要广传福音。第三步，耶稣走向革责玛尼的庄园，虔心祈祷，不祈祷就不会有十字架上的得胜；我们也要常常祈祷，祈求天主旨意承行。第四步，耶稣走向哥耳哥达，走向牺牲、奉献自己的路；我们也要立志奉献自己做活祭。耶稣走的路，我们也要走。若奉献走不动，祈祷不诚心，就与天主不同路了。我们的行动决不能离开主。
② 生活的宣誓（1：16） ----你住在那里，我也住在那里
卢德的婆婆一贫如洗，一无所有，无依无靠，两手空空，无地位，无住处，无所吃，她愿与婆母回到犹大。她的决定不是跟婆婆的钱。她这是爱的宣誓。她不怕难为情，不怕人笑话，不怕不体面，她要拾麦穗来养活婆母，以生活宣誓。
路9：57 他们正走的时候，在路上有一个人对耶稣说：“你不论往哪里去，我要跟随你。”58 耶稣给他说：“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢；但是人子却没有枕头的地方。”这人代表感情冲动派，他以为跟从主必能获得利益发达，因此冲动想跟随。耶稣一语向他道破：人子没有枕头的地方，他就后转而退去。跟耶稣不是求现世虚荣的。卢德生活宣誓到了。
③ 国度的宣誓（1：16） ----你的民族，就是我的民族
【和合版圣经翻译：你的国就是我的国。】国——都有元首的形象。凡天主的子民，就要遵守天国的法则。我们到外国要遵守外国的法则。今天我们归依耶稣成天国子民，就当遵守天国法则：爱的法则和圣洁的法则。上爱天主，下爱世人。爱天主的人就会爱人，爱人的人一定要去爱神。并要努力成圣。
中国人民币上都有人头像，若看不清就可能是假的。我们说我们是天主的儿女，但我们的形象若没有耶稣元首的形象，我们就是假的，只是挂名基督徒，那样人生没有价值，死了不值一文，一堆烂肉，连猪狗都不如。猪皮、狗皮有用，肉可吃，人尸体无用。
耶稣来人间爱人，叫地上人爱天主，这是法则。卢德说：你的国是我的国，她宣誓要守这国的内容。这国---以色列民族不拜假神，卢德也宣誓不再拜假神。天主子民的身份就是要让我们过分别为圣的生活的。
④ 信仰的宣誓（1：16）----你的天主，就是我的天主
你的天主，就是我的天主！这是卢德信仰的宣誓，与自己民族的信仰割断关系。出20：3 除我之外，你不可有别的神。4 不可为你制造任何彷佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。5 不可叩拜这些像，也不可敬奉，因为我，上主，你的天主是忌邪的天主。
今天，准备信耶稣的人，要把别人给你的信仰信息，切切实实转变为自己的信仰，迎耶稣到心中，而不能只让耶稣在心门外敲门。不能光让别人说“耶稣是谁”，更不可再拜魔鬼、偶像。决志寻求天主的人，天主一定让你找到祂。天主的应许绝不会落空。【死心塌地反而会给你生活带来轻松，动摇徘徊，反而给你生活带来混乱。】
同时，信仰的宣誓也很重要：路12：8凡在人前承认我的，人子将来也要在天主的使者前承认他；9 在人前否认我的，将来在天主的使者前也要被否认。我们要敢于在人前承认我们的信仰。
⑤ 生命的宣誓（卢1:17 ）----你死在那里，我也死在那里，埋在那里；若不是死使我与你分离，愿上主罚我，重重罚我!
卢德以命相许，以死来决志，值得我们学习。我们信徒也当这样。保禄也说：罗8：35谁能使我们与基督的爱隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗？是危险吗？是刀剑吗？36 正如经上所载：“为了你，我们整日被置于死地，人将我们视作待宰的群羊。”37 然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上大获全胜，38 因为我深信：无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者、是现存的或将来的事物、是有权能者、39 是崇高或深远的势力、或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，就是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。保禄后来为主工作，确实不以性命为念，风浪刮不倒，大水淹不死（参格后11：23-28）。
3、卢德的真实表现
卢2:1 纳敖米的丈夫厄里默肋客家族中有个亲人，是有钱有势的人，名叫波阿次。2 摩阿布女子卢德对纳敖米说：「让我到田地里去，我在谁眼中蒙恩，就在谁后面拾麦穗。」纳敖米答应她说：「我女，你去罢!」
1）卢德顺服——拾麦穗征得婆婆同意。回到犹大地正是收割大麦的时候，顺服婆婆拾麦穗供二人生活。我们做事要有主许可。
2）卢德殷勤
卢2：6 监督收割的仆人答说：「是那由摩阿布乡间与纳敖米归来的摩阿布女子。7 她事先请求过：请让我在收割的人后面拾取麦穗。她来到这里，从早晨到现在，从未休息片刻。」——卢德从早到晚不停工作，不讨人烦，品行好，不去麦捆中抽，从劳动中得恩，从分秒中拾取天主的恩典，抓机会为家。
3）卢德的孝敬
卢2:17 她在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾的打了约有一「厄法」大麦。2:18 她就背着回城去，叫她婆婆看看她的收获；又将吃饱后剩下的东西，拿出来给了她。2：23卢德就紧随着波阿次的使女拾麦穗，直到收完了大麦和小麦。卢德时常与自己的婆婆住在一起。【和合版：路得仍与婆婆同住。】
卢德的劳作，不是光为己的，她时刻惦记着婆婆。并对婆婆真的是不离不弃，以实际行动实践了自己的宣誓。
总之，卢德白天与收割工人在一起，晚上与婆婆同住，因顺服及殷勤孝敬婆婆，得到上主的奖赏。怎知是上主的祝福？由波阿次的话可知是上主赐福的：卢2:12 愿上主报答你的功德，愿你投奔于他翼下的上主，以色列的天主，赐与你的报答是丰富的!卢德最终进到丰富之地，来享受上主的丰盛。
4、卢德得到的奖赏
1）进到波阿次的城 ——享受财主丰盛。波阿次是有钱有势的人。进到白冷城里，预表进到丰富之地，进入天主的丰富里面。因为“天主满溢恩宠和真理”（若1：14），从他的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠（若1：16）。
2）进到波阿次田间——经历灵程，有份圣工。卢德恰巧到了波阿次的田，他田产丰富。今天，我们进到天主的“圣言”中，圣言也是无比丰盛的。圣经73卷书中，每一块田都有天主丰富的生命之粮供应。波阿次不叫卢德去别人田。我们到圣经里，也要靠主耶稣这去块田中得到供应，复兴我们灵魂，好做主托付我们的工作。
3）进到波阿次的场——有份于主的灵交。（卢德传3章记载）卢德遵婆婆吩咐，夜进波阿次的场，悄悄到波阿次脚下直到天亮，预表我们可在隐秘处（“夜间”）与天主面对面，在内室与主灵交，与主联合。人有密室祷告，就能得主的衣襟的遮蔽。
波阿次身边有粮食堆，也可预表主有丰富的供应。波阿次也确实没有让卢德空空地回去，卢3：15说：波阿次量了六斗大麦给她，放在她肩上；她就背着回城去了。
耶稣是生命之食。到耶稣这里来的，永不会饥饿；信从耶稣的，总不会渴（参若6：39）。我们在耶稣的庇荫下万无一失。耶稣在十字架上死时说“完成了”（若19：30）。一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来（若12：24）。耶稣是生命之主，就是那粒麦子，因他死了结出许多粒子来。与主灵交，必有厚报。
4）进到波阿次的家——得救赎的机会
卢德进到波阿次的家，再不愁吃喝，共同拥有与波阿次联合生出儿子。今天我们不与天主联合，不会生属灵的儿女。卢德享受了波阿次家中的甜蜜，有了后代，享受生命延续。我们与天主联合，才能生出属灵的儿女，永享天伦之乐。
卢德与波阿次生 敖贝得；敖贝得就是叶瑟的父亲，达味的爷爷。卢德也就成为了达味的曾祖母，她得了天上基业。依 11:10 那一日，叶瑟的根子将成为万民的旗帜，列邦必将寻求他；他驻节之地，将是辉煌的。
总之，卢德是信心、忠心、爱心的典范。她信心堪比亚巴郎；忠心可比保禄；服侍的爱心可与玛尔大相比。我们要效法卢德的决志和三心，去得那生命的赏报。阿门！
（根据徐淑芳讲道正义兄弟编辑整理）
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