英国市长竟是“内裤大盗”
2010年1月，普利萨尔市警方在半年多时间里接到多名当地女性报案称，卧室抽屉内的内裤常常莫名其妙地失踪。其中一名当地女子家中的摄像头拍到了一名男子再次闯入她的卧室中盗窃内裤的镜头。但令所有人没想到的是，此人竟然正是该市58岁的单身汉市长伊安·斯塔福德。警方果然从他家中搜出了大量丢失的女性内裤。案发后，斯塔福德立即被警方逮捕，他也辞去了市长和市议员的职位。
联合国女官员骚扰男雇员 对下属持续性暗示
由瑞典一家管理咨询公司于2005年4月起草的评估报告指出，联合国选举援助司佩雷利违反联合国雇员规章，对下属一名男雇员进行性骚扰，并在工作场所营造一种不合适的氛围。该司13名职员中有许多人都说，佩雷利在办公场所的行为令他们在精神上感到痛苦。
比利时调查 神父性侵儿童导致13人自杀永不回望
比利时一项官方调查发现，几乎在比利时每个罗马天主教教会，都曾发生过儿童被性侵犯的行为，至少导致13人自杀。
比利时一个官方的委员会根据数百名受害人长达200页的证词，发现了儿童遭天主教神父性侵的问题严重。大部分的受害人如今都已成人，其中，有一名受害者当时只有2岁，2/3遭到侵犯的儿童是男孩，且多半发生在12岁左右。
领导这项调查的安德利安森星期五指出，几乎在比利时，每个罗马天主教教会都发生过儿童被侵犯的事件。
安德利安森表示，这些行为都是非常严重的侵犯举动，有488名证人出面提供证词，而许多受害者都是在比利时大主教范格鲁维今年4月被迫辞职后，才站出来的。范格鲁维在坦承性侵自己的外甥之后被迫离开教会。
这些遭性侵的受害者，目前得知有13名自杀，6人自杀未遂。受害者绝大多数是男孩，但也有超过100名女孩遭到侵犯。
男主角：卡察夫（以色列总统）女主角：女下属
2006年7月，一名曾在总统办公室工作的女职员对卡察夫提出性骚扰指控，除了卡察夫的前女秘书A外，还有另外4名妇女站出来指控卡察夫。2007年6月28日，卡察夫向以色列议会正式递交辞呈。
男主角：纽瑟姆（旧金山市市长）女主角：下属妻子
自2005年离婚之后，美国旧金山市市长加文·纽瑟姆便成了“王牌单身汉”。2007年2月《旧金山纪事报》爆出的一则性丑闻却令他狼狈不堪。原来，纽瑟姆曾与自己的得力干将亚历克斯·图尔克的妻子鲁比·里庇偷情。男主角：赫德（惠普公司CEO）女主角：女承包商
2010年8月7日，全球第一大pc制造商惠普宣布，公司首席执行官马克·赫德已经辞职。惠普公司表示，他们发现赫德曾向公司提供不实的报销单据，以掩盖他跟女承包商的关系。据悉，这名女承包商由赫德在2007年8月亲自聘用，他还曾飞往洛杉矶和丹佛两次跟她面谈全球推广活动的费用预算，并向该女承包商支付了并不存在的推广费用。
消遣放纵派——
男主角：斯皮策（纽约州州长）
2008年3月10日，美国纽约州州长斯皮策因召妓丑闻向家人和公众道歉。斯皮策是美国联邦检察单位发现的一个被起诉的卖淫集团的“第九号客户”。男主角：汉斯-朱根·乌尔（德国议员）
2007年6月1日，德国社会民主党议员汉斯-朱根·乌尔承认自己担任某汽车公司工会代表期间，曾经接受过该汽车公司前官员安排的“性贿赂”，和多名妓女参加性爱派对。
野花飘香派——
男主角：约翰逊（英保守党议员）女主角：专栏作家
英国保守党议员鲍里斯·约翰逊是英国有名的“花心政客”，2004年11月，身为保守党副主席的他被爆出暗中和自己主编的《旁观者》杂志的专栏女作家、英国贵族之女佩特罗尼拉·怀亚特偷情4年，其间甚至让她怀了孕，更衰的是，鲍里斯承诺将和妻子分手，但最终却让情人堕胎。
男主角：鲍迪洛（英国防大臣）女主角：富翁之妻
2006年2月5日，有媒体披露，在公众眼中婚姻美满、为人正派的英国国防大臣迈克尔·鲍迪洛竟暗中与一位年轻貌美的亿万富翁之妻私通长达4年。据调查，鲍迪洛的这名“地下情人”的丈夫是拥有6亿身家的银行家和实业家。
特殊嗜好派——
男主角：麦克格里维（新泽西州州长）男配角：同性情人
2004年8月，美国新泽西州州长詹姆斯·麦克格里维公开承认自己曾有一段婚外情。让众人大跌眼镜的是，他承认自己的“地下情人”是一位大老爷们！随后，麦克格里维以“同性恋”和“婚外情”两大理由请求辞去州长职务。
男主角：韦斯特（美国斯波坎市市长）男配角：17岁男孩
2005年，美国华盛顿州东部大城市斯波坎市市长詹姆士·韦斯特卷入同性恋性丑闻。据媒体披露，韦斯特试图在一家同性恋网站上与一名17岁男孩进行性交易。韦斯特在同性恋聊天室中结识了很多愿意和他发生性关系的年轻男子。作为回报，韦斯特为这些年轻人提供到政府实习机会和其他好处。
男主角：约翰·布朗（英国石油总裁）男配角：男留学生
2007年5月2日，英国石油公司总裁约翰·布朗因同性恋关系触发的丑闻辞职。布朗承认与加拿大籍留学生希瓦利埃有一段长达4年的亲密关系，他为其提供生活费并供其读大学。
虐童门
源于今年1月，德国《明镜》周刊首度披露，从上世纪五十年代开始，德国南部雷根斯堡天主教教区的神职人员涉嫌对教会寄宿学校的男童实施体罚和性虐待。一系列天主教教会学校的虐童事件浮出水面，影响范围不断扩大，德国、爱尔兰、荷兰和奥地利等多国教会都被卷入。
但是德国天主教会虐童事件最受关注，不仅是因为有新的丑闻继续被揭发，还主要由于牵涉到当今教皇。82岁的本笃十六世被指在1977至1982年担任慕尼黑主教期间，协助掩盖当地教士虐待儿童的事件。
令教皇难堪的是，他的兄长拉辛格主教(Georg Ratzinger)上周承认，曾于上世纪60年代对唱诗班的学生打耳光。媒体随后披露，该唱诗班还曾有性侵犯儿童事件发生，但86岁的拉辛格表示对此毫不知情。
德国政(蟹)府近日就有关案件展开密集司法调查。目前在德国，至少有数百名受害者。德国教会高层人士形容事件“如同海啸”席卷欧洲，使教皇“陷入巨大痛苦之中”。
而在世界范围内，天主教会虐童最为严重的国家是爱尔兰，受害者多达万余人，有关方面支付的赔偿金已经达到10亿美元。爱尔兰政(蟹)府曾于2005年到2009年进行三次大范围调查，认定数千起虐童案件，而当地教会长期以来没有向执法部门报告其中的任何一起。
面对受害者的控诉和舆论的压力，众多主教纷纷道歉并“请求宽恕”，其中不仅包括教皇兄长，也有爱尔兰枢机主教以及意大利波尔察诺主教等。
天主教会虐童丑闻虽然层出不穷，但多数案件被掩盖数十年，受害者处境艰难。丑闻震撼了西方社会，也沉重打击了教会形象。
梵蒂冈分析人士指出，教廷过去为了自身荣耀和影响力，一直隐瞒虐童事实，但教皇已经注意到事件的严重性，未来将有望采取积极有效的措施解决问题。本笃十六世2005年就任以来，不断就此事向外界致歉，并曾会见美国和加拿大的教会虐童事件受害者。
11日，德国天主教会正式对虐童案件展开调查，教皇并在13日在梵蒂冈会见德国天主教主教会议的主席罗伯特·佐利其，听取汇报。教皇也于20日就有关虐童事件发表了正式声明，表达对受害者的愧疚之情。
欧洲神职人员性侵儿童丑闻频发 教皇受指责
最近在欧美各地不断爆出的天主教神职人员性侵犯儿童的丑闻，再一次将天主教会送上风口浪尖。而且，这一次更可能直接影响到了天主教罗马教皇本笃十六世的名誉和威信。3月20日，教皇发表公开信，向此前在爱尔兰发生的神职人员对儿童性侵犯案件的受害者道歉，表示对事件感到羞愧及内疚。不过，随后《纽约时报》就爆料说，教皇本笃十六世本人忽视了神职人员的性侵犯行为，甚至有意掩饰他们的罪行。
虽然梵蒂冈方面对此极力否认，但这些报道势必对天主教和教皇本人产生很大影响，有人甚至呼吁天主教会允许已婚的人做神父。
对手下留情
神父卷入性侵犯儿童事件本来就是欧美宗教国家中非常引人关注的事情，而这两天的美国媒体对“教皇对性侵犯者手下留情”一事的报道更是集中了火力。
这次事件的资料来源，是一名专门为神父性侵犯受害者打官司的律师杰夫-安德森交给《纽约时报》的文件。事件中的神父名叫劳伦斯-墨菲。
从1950年到1974年的二十多年时间里，墨菲在威斯康辛州一所非常有名的聋人学校任职。对很多人来说，墨菲神父简直就是个圣人：听力正常但却非常善于用手语沟通，在集资帮助聋人事业方面，效率非常高；对孩子非常友善，对人和蔼，也善于理解别人。1950年他开始在圣弗兰西斯的圣约翰聋人学校任教，1963年开始负责该校的事务。
当然，并非所有人对他的印象都这么好。实际上在他获得提升之前，就有学生向教会官员反映，墨菲是个“捕猎者”，但这些投诉没有起到什么作用。一名受害者阿瑟-巴德金斯基说，他第一次被墨菲性骚扰是在1960年。当时12岁的他去向墨菲神父做忏悔时，被神父“捕猎”。巴德金斯基回忆当时的感受说：“他这么友善，这么善良，这么善解人意。我知道他错了，但我就是不敢相信。”
受害者们并没有沉默。此后的30年里，巴德金斯基和一些与他一样的聋人学生一直在投诉，希望能引起公众的注意。1993年，对墨菲的投诉抵达时任密尔沃基大主教的伦伯特-维克兰德的桌面上。维克兰德随即雇佣了一个社工来评估墨菲。四天以后，这名社工说，墨菲完全承认自己的行为，而且他可能对大约200名男孩进行过性侵犯，还没有悔意。
墨菲的案子随后被送往梵蒂冈罗马教廷的信理部（也称教义部）。过去几十年里，该部收到数千起这样的投诉。信理部是决定是否剥夺神职人员资格的部门，教皇本笃十六世在1981年至2005年期间任该部部长。1996年，维克兰德还为此写了两封信给信理部，但都没有得到回应。
几个月后，信理部的第二号人物、大主教塔尔齐西奥·贝尔托内（现任罗马教廷国务卿）指示威斯康辛教区的主教们，墨菲的案子要根据教会法规进行秘密审理，不能送给世俗法院处理。墨菲后来给拉青格即现在的教皇写信，说自己已经悔悟，而且身体很差，“想体面地离开神父职业”，“请求您仁慈的帮助”。教皇有没有回信不得而知，但墨菲后来换了个地方继续从事神职工作，可以随意接触孩子。到1998年死的时候，他还是个神父。
杰夫-安德森和其他五名同事自1983年以来一直为性侵犯受害者奔波，处理上千起案件，为受害者们争取到数千万美元的赔偿。在谈到墨菲的案子时，安德森说他真想让教皇起誓接受询问，虽然这不可能实现。
沉默的教皇
梵蒂冈方面已经否认教皇应该为墨菲继续骚扰儿童的事件负责的指责。但这一事件的确让人们看到神父们在“灵与肉”方面不检点的行为，使教皇和天主教非常的被动。
以前，人们还认为，“捕猎者神父”“捕猎”儿童好像是美国独有的不正常行为，但最近欧洲大陆各国也相继爆出“捕猎者神父”事件。让人们不禁对此另有看法。
这一轮危机是去年从爱尔兰开始的，随后丑闻蔓延到欧洲大陆。在过去的几个星期里，荷兰、瑞士、奥地利和波兰都有关于神父性侵犯的报道。
不幸的是，教皇本笃十六世的老家德国也传来“捕猎者神父”的消息：1月份，柏林的凯尼休斯学院院长承认，在上世纪七十年代和八十年代，该学院附属耶稣会高中至少发生了50起神父性侵犯学生事件。
最糟糕的是，有些案件还牵连到教皇本笃十六世的弟弟乔治·拉青格。乔治·拉青格曾经是巴伐利亚地区很著名的雷根斯堡唱诗班的领导人，而在这个唱诗班中，也有儿童被性侵犯的传闻。现已退休的乔治·拉青格说，他不知道有此类事发生，但他对曾经打唱诗班孩子耳光感到遗憾。而一名前唱诗班成员说，“很难想象”现在的教皇不知道这些事情。
从另一个方面来说，欧洲的丑闻泛滥，对天主教会的打击尤其大。教皇本笃十六世的传记作者戴维·吉布森说，因为天主教会在欧洲一贯控制很严，而且媒体和司法体系也不像美国的那样对受害者表示出积极支持。所以，一旦丑闻达到公众视野，那种情绪上的影响可想而知。
吉布森还说，在奥地利和巴伐利亚地区出现此类丑闻，对梵蒂冈有极强的杀伤力，因为这些地区是“旧世界天主教”的根本之地。
教皇至今对欧洲的丑闻还没有公开谈话，这让很多人深感惊讶并觉得受到伤害。一个促进天主教改革的组织“我们是教会”的发言人克里斯蒂·威斯纳说：“德国很多天主教教徒希望教皇能够有一两句对受害者表示个人同情的话。”
但是梵蒂冈方面为教皇的沉默辩护，认为教皇过去和这些丑闻无关。而很多丑闻，是某些人想把教皇牵连进去以破坏教会的有计划行动的一部分。至于“某些人”是哪些人，梵蒂冈方面没有解释。
或促使改革
沉默并不说明教皇本笃十六世对这些丑闻就将容忍。教皇的维护者们说，教皇本人一直努力促使教会和其内部的邪恶进行公开斗争。
在2005年的耶稣受难日，也就是复活节前的那个星期五，当时约翰·保罗二世抱病通过录像观看教徒们在罗马圆形大剧场里背诵由时任红衣主教约瑟夫·拉青格撰写的祈祷词。在这份祈祷词里，拉青格一改强调对基督的爱的传统主题，直指教会面临的问题：“在教会中，藏有多少污垢？”———他指的是当时正在美国闹得沸沸扬扬的天主教神父对儿童的性侵犯行为。不过，从这份祈祷词中，可见现在的教皇对教会里的这种“肮脏”深感厌恶，并且愿意公开提出。
不过，也有人说教皇对“肮脏”的确厌恶，但如何处理这些东西，则比较复杂。在前些年身为负责调查神父性侵犯案件的梵蒂冈罗马教廷负责人时，他就认为在处理涉案的神职人员时，不需把他们送交世俗法庭。2001年，他还给世界各地的主教们写了密信，要他们调查这类事情时，首先要在教会内部秘密进行———这样就可以避免让公众过度“兴奋”，也避免媒体进行事后批评。
随着这次波及欧美的丑闻，教皇坚持的天主教会“内部秘密处理”不道德神父的“原则”，已几乎不太可能继续下去了。公众已经关注，而且在公众的强烈关注之下，教会内部一些人也已经呼吁，应该对教会进行深层次改革，尤其是神父制度方面。一个多年的老话题重新提出：是否放弃神父必须要独身的限制。
德国和意大利的一些评论者已经指出，如果神父不要求是独身，而可以结婚，性侵犯的案件就会大大减少。而维也纳大主教克里斯托弗-顺博恩则说，应该对出现这么多性侵犯案件进行全面审查，查找原因所在。顺博恩写到，“独身问题也是其中的一部分”。在教皇本人以前所在的德国的慕尼黑教区，也有人呼吁，应该允许已婚的人做神父。
不过，梵蒂冈方面认为，独身和性侵犯之间并没有必然联系———而教皇本人也是一个很保守的人，认为独身是向上帝表达敬意的一个很好的表现形式———因此这项改革能否进行还很难说。
钱克锦
国际档案
天主教神父主要性 虐案
美国：自1992年爆发此类丑闻以来，美国已有一万多人针对神父对儿童性 虐待提出起诉，教会为此已经向受害者支付了20亿美元。
加拿大：2009年9月，新斯科舍地区的大主教雷蒙德·拉海因为拥有和进口儿童色 情材料而被捕。此前，拉海一直监督处理该区神父性 骚扰儿童的案件。
墨西哥：本笃教皇已经下令对该地区的一个教派进行调查，据说教派的创始人曾对儿童进行性 骚扰。
爱尔兰：自2002年起，爱尔兰天主教会就不断有性 虐 待丑闻爆出。教皇本笃十六世本月特地为此作出道歉声明。
英国：伦敦红衣主教科马克·墨菲-奥坎纳承认，自己让有恋 童 癖的神父继续工作。
瑞士： 有10份投诉称库尔教区有神职人员性 虐 待行为，瑞士天主教会正着手调查。
荷兰：今年2月，塞莱希安教区有神父被指控在几十年前对小学生进行了性 骚 扰。目前，见诸报道的同类骚 扰已有200多起。
德国：今年1月，柏林耶稣会中学爆出神父性 虐 待丑闻。此后，很多天主教寄宿学校和非宗教学校不断有性 丑闻被揭露。
奥地利：经常有神职人员性 骚 扰 丑闻被爆出。最近萨尔茨堡地区的圣彼得修道院院长在承认对男童进行性 骚扰 后辞职。
澳大利亚：2008年，教皇在访问澳大利亚时，对神职人员的性 虐 待行为进行了道歉。当时已经有107名神职人员因为性 虐 待而被判刑。
多国神父娈童丑闻不断升级 教皇被民众要求退位
愈演愈烈的虐童丑闻将把教皇逼下台？这个很大胆的猜想上周末却被西方媒体热议，很多媒体都特别强调，一旦这个结局成真，本笃十六世将成为千百年来首位因丑闻退位的罗马教皇。不过，教皇可不是没见过世面的，他28日在主持一项宗教活动时表示，“对上帝的信心让人有勇气不被流言蜚语吓倒”，这被英国《卫报》猜测为对退位传言的“反击”。梵蒂冈官方媒体则指责一些人指控教皇包庇虐童神父是不计代价的污蔑。但不管怎么说，梵蒂冈的“道德信誉”危机已经是实实在在的，一些虐童受害者痛骂教皇是“伪君子和骗子”。性丑闻一直是西方社会最容易被炒热的话题，当越来越多象征威严与道德的神父卷入娈童丑闻，梵蒂冈的处境日益尴尬。有美国媒体27日用这样的话揶揄梵蒂冈：“请保佑我们的神父，因为他们犯了罪。”
教皇:“不会被流言蜚语吓倒”
此轮震动梵蒂冈的虐童丑闻源自德国《明镜》周刊今年1月的报道，该刊披露，从上世纪50年代开始，德国南部雷根斯堡天主教教区的神职人员涉嫌体罚和性虐待唱诗班男童，而该教区男童唱诗班的负责人正是现任罗马教皇的兄长乔格-拉辛格。在那以后，西方媒体对虐童丑闻的进攻火力开始向教皇本笃十六世集中，先是德国媒体曝光他在上世纪70年代末80年代初担任慕尼黑主教期间曾协助掩盖当地教士虐待儿童的事件，上周三，美国《纽约时报》又曝光他上世纪90年代时作为专门负责监控神父不当行为的枢机主教，没有对一名性侵犯200多名聋哑男童的美国神父采取行动。英国《星期日泰晤士报》28日说，新近曝光的教皇丑闻让梵蒂冈面临着在全球被虐童受害者起诉的风险，一些受害者谴责教皇是“伪君子和骗子”。
奥地利《新闻报》28日说，从没有哪个教皇受到过如此激烈的“火力攻击”。一些西方分析家甚至认为教皇将因此被迫退位。法新社说，这听起来几乎是不可能的，因为罗马教廷实施教皇终身制。在过去2000年中，只有1294年和1415年出现过两次教皇退位。
伦敦威斯敏斯特主教文森特-尼克尔斯28日在接受BBC采访时承认，不断出现的性侵害事件引发“正义的愤怒”，但他表示“目前没有找到能让教皇退位的理由”，“天主教千年来从没有过教宗引咎退位的先例”。不过，就在文森特发表这一讲话后不久，他治下的伦敦威斯敏斯特天主教堂门外就聚集了大批高喊“教皇下台”的示威民众。在爱尔兰，博彩公司PaddyPower把教皇辞职的赔率从1比12调整到1比3，德国《图片报》说，这显示出教皇下台的压力正在加大。
28日，本笃十六世在主持一项宗教活动时表示，“对上帝的信心让人有勇气不被流言蜚语吓倒”。英国《卫报》说，这是教皇对退位传言的“反击”。
梵蒂冈谴责媒体“可耻”
“他走进我的房间，坐在我身边读起《圣经》，突然，他把手放在我的膝盖上，开始亲吻我，进而爱抚我。我完全惊呆了，那时我只是个13岁的孩子。”28日，46岁的美国人唐纳德-马绍尔用这样的语言向《星期日泰晤士报》描述美国神父墨菲对他的恶行。在过去几周里，这样的控诉不断在西方媒体上流传。与此同时，梵蒂冈的公关机器也已经在连轴转，试图把矛头从教皇身上转移开。上周五，罗马教廷官方报纸《罗马观察家》刊登社论，言辞激烈地回击外界对本笃十六世当年包庇美国虐童神父的指控，称他一直以“透明、坚定和严肃”的态度处理虐童案，有关媒体不惜任何代价打击本笃十六世及其最亲密的合作者，目的可耻。
本月20日，教皇曾发表致函爱尔兰天主教会的主教通告，谴责神职人员性侵犯儿童。这份被外界认为是就虐童向爱尔兰乃至全世界道歉的通告却激起了外界对教皇更为激烈的批评。“德国之声”说，教皇的讲话让人感觉他更关心的是教会的声誉，长达20页的通告中仅有一次提及对儿童的性侵犯，也没有给出具体的措施。文章说，教皇认为社会的变化及教会世俗化也是发生此类侵害事件的原因，“这样的辩解让受害人听起来简直就是嘲讽”。
少年时曾被神父侵犯的都柏林音乐家斯尼德-康奈28日在《华盛顿邮报》上刊文说，对许多爱尔兰人来说，教皇的致歉信“不仅是对我们智慧的侮辱，也是对我们的信仰和我们国家的侮辱”。
“请保佑我们的神父，因为他们犯了罪”
有分析人士认为，英美媒体频繁出现对梵蒂冈的指责与这两个国家天主教徒并不占多数有关，与之相比，意大利更多出现的是利于教廷的声音。27日，意大利参议院议长雷纳托-斯基法尼宣称媒体对教皇的“闪电战”令人无法接受，意大利总理贝卢斯科尼上周已代表意大利人民表达对教皇的支持。
按照BBC驻意大利记者大卫-威利的说法，在梵蒂冈，虐童一直是个禁忌性话题。但不断升级的虐童丑闻让梵蒂冈打破了沉默。意大利《晚邮报》27日刊登了对梵蒂冈主教大会负责人瓦尔特-卡斯帕的专访，后者呼吁对虐童神父“清理门户”。梵蒂冈首席发言人则表示，如何处理这一危机是对梵蒂冈“道德信誉”的一次重要考验。
上周五，美国天主教会媒体《全国天主教报道者》发表社论，呼吁本笃十六世在一个可信的论坛上直接回答外界对他不当处理神父性丑闻的质疑。该社论说，本笃十六世的所作所为很可能决定未来几十年，甚至几百年教会的健康发展。有分析人士表示，世俗社会的性解放也在对教会产生影响，教会自比诺亚方舟，把人引到彼岸，但方舟上挤满了人，开船的也是人，海上的水汽风浪自然也会影响到他们。
德国《明星》周刊27日公布的民调显示，表示继续信任教皇的德国天主教徒比例已从62%降低到39%。美国《文图拉县星报》说，在这样一个天主教混乱的季节，大批信徒流失可能导致教皇被钉在十字架上。文章指责天主教会的政策让曾经受人尊敬的教堂变成了娈童癖者俱乐部，其标题写道：“请保佑我们的神父，因为他们犯了罪”。
楼主还需要吗？还有的是！！！
花雨清风 发表于 2011-8-20 13:33 static/image/common/back.gif
我相信新教国家的经济比天主教高一个层次，
但新教伦理就比天主教高一层？我看不见的吧！ ...
你可以引用出几个新教国家，看看吗？
如果按你这样的沦述，是否无神论比有神论国家的经济更高一个层次？？
新教国家都有哪些啊？
怎么扯到经济上来了？你的意思经济好证明伦理好？
即使是这个逻辑，从历史看，中国领先世界多少年？欧美才领先多少年？况且未来什么样子还说不好呢！靠掠夺发家致富的欧美跟别的国际比伦理，哈哈～～
教会中的败类也不少。
跟随耶稣，有所作为。
远离神父，防止性侵。
醍醐 发表于 2011-8-22 03:37 static/image/common/back.gif
跟随耶稣，有所作为。
远离神父，防止性侵。
跟随耶稣，有所作为。
亲近牧人，防止犯罪。
歪曲圣统，统统打屁。
再说道四，又封仨月。
醍醐 发表于 2011-8-21 17:49 static/image/common/back.gif
新教国家都有哪些啊？
怎么扯到经济上来了？你的意思经济好证明伦理好？
即使是这个逻辑，从历史看，中国领 ...
我看你被专制统治者洗脑洗得不轻啊！有史以来中国的贫富差距一直都是最严重的，而且中国的繁荣多少都是统治者为歌功颂德修改历史而造成的。
如果你不懂经济的话，我劝你多读读苏格兰哲学作家亚当·斯密的《国富论》和《道德情操论》。
zxc123 发表于 2011-8-21 17:22 static/image/common/back.gif
你可以引用出几个新教国家，看看吗？
如果按你这样的沦述，是否无神论比有神论国家的经济更高一个层次？ ...
纵观世界经济，我们可以看到：信奉新教的国家——主要有英国，德国，荷兰，瑞士、瑞典、北欧五国等。同时这些国家曾经的殖民地（主要是新大陆方面的国家，旧大陆都有自己成熟的宗教体系）现在也以新教为主，如美国，加拿大，澳大利利亚，新西兰等——在经济上都一枝独秀，说它们主宰了世界经济命脉，不算过分。非常有趣的是，这些国家不仅经济上突飞猛进，大有客观，而且在社会福利社会均富上，也做得不错——以至有人认为他们才是真正的“社会主义”国家。原因很简单，在这些欧洲国家，社会最平等，贫富差距最小。国民上学不要钱，看病不要钱，失业了也有够用的钱，挣钱多了，就得上交济贫，变成公益，等等。他们的各级政府是由人民直接、自由、公开的选举产生，三权制衡，司法独立，新闻自由，财政由议会讨论决定，政府向富人高征税，用来照顾穷人、老人和儿童。因此，在政治上它们属于“民主社会主义”；但是，在经济上，它们采用的是市场经济体制，所以应该叫作“民主社会主义市场经济”。美国也差不多，只不过政府管社会福利的程度不如欧洲，尤其是共和党偏向小政府低税收，更鼓励个人和社会力量的发挥，更多一些自由资本主义的色彩，因此效率更高，经济更发达。现在，有了大半个世纪的实践效果和正反经验，欧洲与美国双方、民主党（社会党）与共和党（保守党）双方，都开始互渗互补、取长补短，开始尝试“第三条道路”。那么，这些新教国家为什么在追求经济效益的同时能保证社会福利社会公平？这跟他们信奉的新教又有没有关系呢？研究欧洲宗教与经济，我们可以发现：欧洲宗教改革以后发展起来的市场经济，在短短时间内创造了超过全部文明史的物质财富，推动了生产力和社会文化的空前发展。但是，市场经济乃至整个现代化过程为什么产生和发展于基督新教国家，后来又在基督新教国家最为发达？对于这个有趣又有意义的问题，百科全书式的现代社会科学家马克斯•韦伯，从比较世界主要民族的精神文化气质入手，研究其与社会经济发展的关系，作出了重要的发现。市场经济的一个基本条件是资本的积累，这就要求资本持有者把金钱或财富积聚起来，投资办企业，扩大再生产，而不是挥霍无度、吃光用光。用日常语言来说，这个基本条件就是节俭或勤俭，而这正是基督新教要培育的伦理精神和文化气质中很重要的一项。韦伯在谈到基督新教的伦理时说：“这种伦理所宣扬的至善——尽可能多地挣钱，是和严格避免任凭本能冲动享受生活结合在一起的……在经济上获利，不从属于人满足自己的物质需要。”这样，基督新教的所谓“入世苦修主义”的伦理，就提供了市场经济发展的基本条件。所谓“勤俭”，不仅是要把金钱用于投资，还要有真正的敬业精神，而这又正是基督新教伦理的一个基本部分。韦伯曾这样总结“职业思想”同新教的“核心教理”的关系：“上帝允许的惟一生存方式，是要完成个人在现世所处地位赋予人的责任和义务。这是他的天职。”因此，“劳动必须被当作一种绝对的自身目的，当作一项天职来从事”。并且，“个人对天职负有责任——乃是资产阶级文化的社会伦理中最具有代表性的东西，而且在某种意义上说，它是资产阶级文化的根本基础”。这种“天职”观念，对于需要“分工合作”、“敬业精神”的市场经济所起的积极作用，是不言而喻的。在论及市场经济所必需的劳动的意义时，韦伯道：“惟有劳作而非悠闲享乐，方可增益上帝的荣耀。”并且，“上帝更乐于人各事其业以积极践履他的意志”。因此，“人须恒常不懈地践行艰苦的体力或智力劳动”。甚至在对付使人堕落的性诱惑方面，“除了粗茶淡饭和冷水浴外，用来抵御一切性诱惑的药方，与用来抵制宗教怀疑论和道德上的寡廉鲜耻的药方一样，那就是‘尽忠职守’”。按照新教的伦理，一种职业是否有用，能否获得上帝赞许，“主要的衡量尺度是道德标准，换句话说，必须根据它为社会提供的财富的多寡来衡量”。“你须为上帝而辛劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此。”只要合法致富不是为个人享乐，而是为履行职业责任，那么就不仅在道德上是正当的，而且是应该的甚至是必须的。于是，韦伯总结说：“强调固定职业的禁欲意义为近代的专业化劳动分工提供了道德依据；同样，以神意来解释追逐利润也为实业家们的行为提供了正当理由。”清教徒的精神气质是“合乎理性地组织资本与劳动”。总而言之，资本主义市场经济在新教国家兴起和兴盛的原因，从国民素质这个重要的角度看，是因为基督新教对各行各业的民众所产生的道德影响，特别适合于市场经济的需要。基督新教主张，富人只是受托管理上帝的财产，作为管家或仆人，必须向主人交待每一分钱的去处，不为荣耀上帝而为自己享受而花钱是“非常危险的”。富人的责任是像《圣经》寓言所说的忠心仆人那样去使之增值，即投资或扩大再生产。于是，“当消费的限制与获利活动的自由结合在一起的时候，这样一种不可避免的实际效果也就显而易见了”——这种勤俭必然要导致资本的积累，“财富消费上的种种限制，使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而然地增加了财富”.跟传统宗教伦理鼓励资本积累、扩大投资、分工劳动、敬业精神等更重要的，是“清教的世界观有利于一种理性的资产阶级经济生活的发展。它在这种生活的发展中是最重要的是它哺育了现代经济人。这可以从两个方面看出来。一是它“反对以财政垄断形式出现的有机的社会组织”，反对由政治特权造成的垄断性资本主义。这对正致力于建立、健全市场经济的当今中国，无疑有重要的参考价值。二是如何对待财富急剧增加的后果。由于基督教十分强调人的罪性或人性的软弱，所以它必须对付财富对人的腐蚀这一难题。新教复兴的著名领袖、循道宗创立者卫斯理写道：“宗教必然产生勤俭，而勤俭又必然带来财富。但是随着财富的增长，傲慢、愤怒和对现世的热爱也会随之而增强……肉体的欲望，眼睛的欲望和对生活的渴望也成比例地增强……难道没有办法阻止这种纯宗教的不断衰败吗？”随之而来的忠告是：尽可能获取，尽可能节省之后，必须尽可能奉献，这样才能获得更多的恩宠，像《圣经》所言，不在地上积财，要在天国积财。一个人的需要实际上很有限，上帝赐予你的财富，只是由你掌管而用之于人们。因此在西方，像交响乐团、芭蕾舞团、艺术馆、博物馆这类设施，还有大量的学校、医院、慈善机构、残疾人事业，都主要由富人捐钱来建设和维持。综上所述，我们可以看出新教伦理对于这些欧美国家经济发展的作用在于：首先，新教彻底否定了天主教的“圣礼得救”、“善功赎罪”论，认为圣礼和善功对于灵魂拯救是毫无用处的，因此新教把天主教和东正教所规定的七项圣礼削减为两项，这样就使广大信徒能够从各种复杂、繁琐的宗教活动和仪式中解脱出来，从而能把更多的时间和精力投入到世俗的工作与生产劳动中。其次，由路德奠基、加尔文进一步发展的新教救赎观认为，人是否可以得到灵魂拯救，取决于他是上帝的“选民”还是“弃民”，而“选民”的标志就是在尘世间取得事业的成功。因此，人们只有勤勤恳恳，尽心尽力地做好本职工作，通过刻苦努力来取得事业上的成功，才能够证明自己是上帝的选民，这样一来，就把基督教徒最关心的灵魂拯救问题与人们在尘世间的工作表现和事业成就联系起来，因而有力地调动和激发了人们的工作积极性、进取性和创造性，使广大新教徒在经济活动中体现出高度的勤奋和实干精神。再次，要想取得成功，不仅需要通过勤奋工作来创造财富，而且还需要通过生活上的节俭来积累财富。而“新教伦理”的另一个重要特点正是大力提倡勤俭节约、严格自律的生活方式，坚决反对豪华奢侈、铺张浪费、讲排场摆阔气的生活作风，主张杜绝一切不必要的花销，把积攒的金钱财富全都用于生产性的投资和经营活动中而不是浪费在奢侈的生活中。新教伦理的这一特点，不仅构成了资本主义原始积累的精神前提，而且也成为日后西方社会中一切有事业心、有作为的企业家们的基本行为准则，也正因为如此，所以与天主教徒和东正教徒相比，新教徒通常能以更快的速度和更大的规模进行资本积累、投资和扩大再生产。最后，由于新教还特别强调要让每一个信徒都能读懂《圣经》以便能够直接与上帝沟通，所以新教徒历来都很重视普及教育。又因为新教徒特别注重现世成就，而要想取得现世成就，就必须具备各种实用的文化知识和技术，所以新教徒不仅重视教育，而且还要求在教学内容中安排较多的世俗性、实用性的课程。由此可见，新教伦理对于近代资本主义经济的发展确实具有很重要的积极意义和促进作用，所以近代以来，大多数天主教国家和东正教国家的经济发展都显著落后于那些以新教为主的国家，无论是在欧洲还是在美洲都是如此。即使是在同一个国家中，新教徒在经济上也通常要比天主教徒或东正教徒更为活跃，更有作为。
我看你被专制统治者洗脑洗得不轻啊！
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是吗？我怎么觉得你被天主教洗脑洗得不轻呢！
有史以来中国的贫富差距一直都是最严重的
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是吗？那你证明一下，我洗耳恭听！不过讲不出来，我是要骂人的！
而且中国的繁荣多少都是统治者为歌功颂德修改历史而造成的。
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呵呵，是这样吗？先不说是否繁荣！先说修史的问题，明显你对历史如何修的完全不通吗，中国的历史怎么修的？大多是后朝修前朝的历史，歌谁的功颂谁的德？
如果你不懂经济的话，我劝你多读读苏格兰哲学作家亚当·斯密的《国富论》和《道德情操论》。
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我是不懂经济，不像你们基督徒，真理在手，我不过是在院校研习了7年。不过这个论题跟我懂不懂经济无关吧？！
非常有趣的是，这些国家不仅经济上突飞猛进，大有客观，而且在社会福利社会均富上，也做得不错——以至有人认为他们才是真正的“社会主义”国家。原因很简单，在这些欧洲国家，社会最平等，贫富差距最小。国民上学不要钱，看病不要钱，失业了也有够用的钱，挣钱多了，就得上交济贫，变成公益，等等。
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你认为他们这样富足是如何维持的？这种状态能一直持续下去吗？
本帖最后由 醍醐 于 2011-8-22 05:47 编辑
市场经济的一个基本条件是资本的积累，这就要求资本持有者把金钱或财富积聚起来，投资办企业，扩大再生产，而不是挥霍无度、吃光用光。用日常语言来说，这个基本条件就是节俭或勤俭，而这正是基督新教要培育的伦理精神和文化气质中很重要的一项。
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{:soso_e120:}行了，这位仁兄，你竟然认为西方国家的资本积累是靠节俭积累的？别在这里丢人了～
中国改革开发几十年就超越了很多老牌资本主义国家，走了别人几百年的道路，那你是认为什么发挥了作用呢？
醍醐 发表于 2011-8-22 05:35 static/image/common/back.gif
我看你被专制统治者洗脑洗得不轻啊！
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是吗？我怎么觉得你被天主教洗脑 ...
专制政权控制着新闻、教育、等等，所以公民很容易受此洗脑，而天主教的信仰是我们在没有任何强迫的情况下，以自己的自由选择了他。谁被洗脑了一看便知！
发改委相关人士介绍，目前中国的基尼系数(考察居民内部收入分配差异的指标)为0.47，已远超0.4的国际公认警戒线，并逐年攀升。一些专家认为，当前收入分配差距加大的一个重要原因，是制度不健全所导致的腐败问题，包括大量"灰色收入"和非法收入。在中国占世界20%人口，养活着60%的公务员。在中国5%的人支配着90%的财富！
至于中国历史，更是没法读了。中华民族曾经三次被外族的侵略而灭国，到后来我们的教科书反而为这些侵略者歌功颂德。这一切都归功于奴性不改得教育体制！
醍醐 发表于 2011-8-22 05:45 static/image/common/back.gif
市场经济的一个基本条件是资本的积累，这就要求资本持有者把金钱或财富积聚起来，投资办企业，扩大再生产， ...
中国改革开发几十年就超越了很多老牌资本主义国家，这句话只能忽悠你这等人。
请看中国人均收入的诡异排名
中国人均收入世界排名：1960年第78名，1970年第82名，1980年第94名，1990年第105名，2008年第106名，2010年第127名；但反观中国GDP世界排名：1978年第15名，1990年第10名，1995年第7名，2000年第6名，2007年第4名，2010年第2名。其它比较：教育投入
世界公共教育经费投入平均占GNP的比例为5.1%,发达国家为5.3% ,撒哈拉的南非国家为4.6%,印度为3.5%,最不发达国家为3.3,中国为2.3%（成为世界上投入最少的国家？）。
2002年国家财政性教育经费投入占国民生产总值的3.41%,2003年为3.28%,2004年为2.7%,逐年减少。
占世界人口五分之一的受教育人口的中国,只用了占世界各国教育总开支的1.5%;美国两亿人口,教育经费为7千亿美圆,中国十三亿人口,教育经费仅0.4千亿。
从2003年开始，肯尼亚这个经济落后国家克服重重困难，破天荒地实行了小学义务教育。需要说明的是，这个义务教育非那个“义务教育”，他们是真正的全免费教育，学生完全不交书本费、学费和杂费等一切学习费用。继肯尼亚之后，马拉维、莱索托、乌干达、坦桑尼亚和莫桑比克等国也都实行了小学免费教育。 2/3非洲国家的教育经费超过国民生产总值的4%。
医疗投入
中国公共卫生支出占国民生产总值的4.5%，在全球191个国家中排名第188（倒数第四）,美国是13.9%,瑞士是10.9%.WTO制定的最底投入标准为5%，世界经合组织为8.4%
中国农村人口占总人口的70%，但医疗服务支出不到全国总支出的20%。
中国在教育、医疗方面的投入比不上世界上最贫穷的国家之一乌干达！！！ 中国官方公布的其官/民比例目前达到了1:28(一说1:15)，绝对创世界第一。
当代中国官民比例之高举世罕见。尽管统计资料的来源各不相同，但官民比例的数字大致差不离，如从纵向看，我国官民比例在汉代是1：7948人，唐代是 1：3927人，明代是1：2299人，清代是1：911人，1949年是1：294人（一说是1：600人），而今天是1：30人（一说是1：28 人），有个别地方甚至达到了空前的1：9人（如陕西省黄龙县是9个农民供养1个干部）；从横向上看，1999年中国的官员比例是1：30人，印尼是 1：98人，日本是1：150人，法国是1：164人，美国是1：187人。农村社会的基层政府是典型的“吃饭型财政”，行政管理费及工资支出占到了当地财政收入的80%~90%。
至少人家现在已经有这样的社会福利，可我们社会主义的大中国怎么样？公民的社会福利连世界上最贫穷的朝鲜都比不上
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你说的那些基督国家靠着掠夺世界的财富来维持自己的社会福利，你不觉得可耻吗？
去过国外吗？那帮人基本不干什么活儿，却享受着高福利，你以为这种生活怎么来的？
还节俭？！根本就是强盗文化造就的！
目前欧洲的主权债务危机是怎么回事？英国为什么发生骚乱？考虑过吗？难以为继了！是真实回归的时候了！
发改委相关人士介绍，目前中国的基尼系数(考察居民内部收入分配差异的指标)为0.47，已远超0.4的国际公认警戒线，并逐年攀升。一些专家认为，当前收入分配差距加大的一个重要原因，是制度不健全所导致的腐败问题，包括大量"灰色收入"和非法收入。在中国占世界20%人口，养活着60%的公务员。在中国5%的人支配着90%的财富！
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远超国际警戒线=世界最严重？当前=有史以来？