天主教新乡监牧区对李建林神父处以绝罚
天主教新乡监牧区对李建林神父处以绝罚
【天主教在线讯】天主教新乡监牧区张维柱主教今日对李建林神父处以绝罚，以下为处罚内容：
2004年张俊祥神父给教宗的信
尊敬的至圣圣父：
我是河南省新乡教区的神父，名叫张俊祥，今年已八旬有余，我感到有满肚子的委曲不知道要向谁去说，在这里我只有向圣父您诉说我的心声了。在天主台前我虽是最微小的，但我也用我微弱的光为主作证三十三年，而且在92年至99年仅有我一人奔波于教区之间，99年我们祝圣了二个神父胡秋成与李建林，随后又圣了四位新神父刘文洲、裴东武、王世勇与鹿会夏。本以为将熄的福音声音就要有回音了，我们庆幸、我们感谢天主，我们在心中对天主更是充满了信心与希望，天主借圣言会以及前辈的手传与我们的事业，我们有信心与能力把它搞好，但在我们庆幸时，却听到了另外一件事：几曾何时，从河北来了一位张维柱，自称是新乡教区的主教，在新乡搞的乌烟瘴气。河南省政府三令五审：他是河北的神父，应在河北传教，绝不能留在河南，如果他非要在河南，那就什么时候见到他，什么时候拘捕他，难道教会非要在迫害下才能生存？而不能如圣父您所说的“天主教可以在任何政权下生存”。我们在共产党治下摸索了几十年，总算找到了一丝丝的希望，难道就这样泡汤了不成？
圣父，现就我们了解的张维柱主教在新乡教区的情况，向您老人家汇报一下：他是98年到新乡教区，化名是一位王神父，后来听教友们反映，张维柱主教自称：圣座让他来新乡看看，教友们是否接受他来新乡作主教，教友们当然要听圣父的话了。可他却向外说是新乡的教友请他来新乡当主教的，如此的内外不一致，我实在自愧不如。99年7月他来找我，说是圣座委任他当新乡的主教，我不认识他，更不会相信他的话，向他要圣座的Bulla和简历，可他却不能拿出，我当时就对他说：我是新乡教区唯一的一位神父，如果圣座向我们教区派主教，难道会不让我知道，如果你的家中有一天突然来了一位陌生人，对你说他是你的一家之主，你会接受他吗？最后我们不欢而散。后来再也没有见过他，他也不能来，只是派来了一位神父，相继又派了几位，倒处宣讲：“公开教堂不能进，进堂就是下地狱，”“领公开堂里神父的圣事就是犯大罪”，而且我们在费心落实教产，但他的神父说：不能要教堂，一有教堂就不自由了。2001年在焦作一家影像庭正在放映色情片时发生大火，火中惨死的有教友，该教友的母亲向张主教派来的一位马神父求弥撒，而马神父竟当面向她说：你女儿死的地方不好，已下了地狱，不能给她做弥撒，该教友忿怒的的祭器给扔了数次，使其即将举行的弥撒也做不成了；2004年在沁阳有教友转向了东方闪电教派，张主教派来的神父竟唆使几名教友殴打一位闪电教派的骨干教友成重伤，以致引起民愤，严重伤害了教会在百姓中的威信，而且教友当中也有人扬言要打此神父。种种事件，令人不堪接受，我们本着基督的精神尽力的补救，然而换来的却是更加严重的攻击。
张维柱主教说：我们的几位新神父，因没有他出的委托书，所以不能在新乡服务，限期回到祝圣他们的主教的那个教区，更有甚者，今年七月五日我们刚祝圣的鹿会夏神父，他竟以受绝罚相威胁，意欲置我们死地而后快，八月十四张维柱派人送来了处罚决定，并在圣母升天节弥撒中派人散发传单，既扰乱了礼仪秩序又祸乱人心，真是可忍孰不可忍。我不知道他的教会依据是什么，我向驻港代办Eugene M Nugent P去信说明理由，换回的是更严历的责斥，并限令我们几位年青神父一个月内回到祝圣他们的主教身边去。我们不知道代办为什么就那么的偏信偏听，不听任何正义的解释，所以我们感到委曲之至又难以倾诉，可又能向谁颂诉呢？因为连神圣的宗座代办都失去了公平呀
圣父，天主爱我们，使我们的工作蒸蒸日上，我们从来没有排斥过任何一个人，每人都是天主特爱的，每位神父都是天主特召的，我们惟独希望的教会不要再在这样的诽谤与恐吓中生存，更不要把自己的精力用在这些无谓的争执中，而要放在福传上。如说对圣座的忠贞，我们曾在各种场合，甚至连政府的会议上公开捍卫圣座的权利，1999年中国政府要我自选自圣主教，我公然的放弃了，并义正严词的说：“没有圣座的认命，我绝不会圣的。”一种是在屋子里关上门高呼教宗万岁，另一种是任何公开场合下均捍卫教宗的尊严与权力，圣父，你说那种更为忠贞呢？我们也希望福传的事业在新乡教区有一更新的面貌，我们认为福传不是把信徒从地上教会拉到地下教会，更不把信徒从地下教会拉到地上教会，而是使更多的人从福音中吸取来自天主的喜悦，对于张维柱主教，圣父您也知道，让他在河南是不合适的：首先是中国政府不会同意，圣父您也可以去征询河南其他主教的意见，我多次听安阳的张怀信主教说：“他来河南是不合适的而且政府不同意他跨地区，再者，新乡有梁希胜主教插手，又有李宏业主教插手，再来一个张维柱，就更乱了”。所以我们冒昧的恳请圣父：如能让他到更稳妥的、需要他的教区，这为他、为我们都是最大的恩惠，如若圣父认识他就是新乡教区的最佳人选，我们亦冒昧的恳请圣父责令张维柱主教履行法典的以下三点，否则我们不能接受他为新乡教区的主教。
一、 张维柱主教必须有圣座的正式Bulla（我们要求是正式的，因为他们经常拿一些便条当作圣座的任命书而到处给教友们散发。）
二、 张维柱主教必须在新乡教区依法公开就职（被提升的主教在依法就职前，不能行使委托于自己的职务。）
三、 张维柱主教必须常驻教区。
新乡教区长：张俊祥神父
偕全体年青神父叩首
二00四年九月五日 2005年张俊祥神父写给代办的信
尊敬的代办：
我是河南省新乡教区的张俊祥神父，我们已经来往多次了，想必是老交情了，首先我最想知道的就是教宗的身体状况，我们从网上看到了他老人家身体欠恙，我们十分担心，也真诚祈祷他老人家早日痊愈。
新乡教区最近这几年有幸得到你们的关注，我心中非常感激，但是自从代办一厢情愿的让张维柱到新乡教区作主教后，教友们便再无宁日了：过去，虽然我们的神职很少，但教友们始终很团结，而且信心虔诚，从1992年圣言会士刘仁平的葬礼即可看出。自从张维柱的神父到新乡以后，教友开始分裂，结果是：一、家庭不和，比如新乡市内一家教友即是如此。二、教友冷谈，教友们从整体看再也没有过去的热情与激情了，甚至很多教友因此而不再祈祷了。三、社会人士轻视教会，外教人士看到教会如此局面便不屑一顾的说‘信天主的人还这样，我们还信什么教’，尊敬的代办，社会就是教会的土壤，没有社会的支持，教会如何发展？四、轻慢圣事，在新乡的地下神父与修女到现在虽有代办的三令五审，但仍在宣讲地上神父圣事无效，进堂就是下地狱，以至教友们无所适从。五、房产得不到落实，教会前辈留下的财产到现在基本没有落实，原因一是分裂，政府不会支持社会不稳定因素，二是没有主教。六、意欲置教区神父于死地，张维柱下属的神父派人（修女、保定的张大鹏）来讲或办学习班说：地上神父圣事统统无效，进堂就是犯大罪，我们培养的修士圣了神父，张维柱主教便给我们绝罚，我们不知道这是教宗的意思，还是代办的意思。尊敬的代办，传统灵修学上有一观点，我想今天也实用，就是辨别神类，辨别神类其中之一方法就是看一事的结果，结果好即是来自于天主，否则就不是来自于天主。综合以上，张维柱主教来新乡教区这一结果并不多好，如果代办仍然认为张维柱主教就是为新乡教区预造的，如果代办仍然愿意教会在不义中继续下去，我们就只好紧跟代办的脚步了。
其实，我们也没有别的要求，如果代办能遣张维柱主教到一个真正需要他的教区岂不更好，如果不成我们希望代办责令张维柱主教做到以下三点：一、有教宗的正式委任书。二、依法正式就职。三、依法常驻教区。
张俊祥神父偕全体教区神父
2005-3-15
转帖新乡教区的教友对李建林神父的评价
写在神父晋铎十年之际（王利利写）
2009-07-24 19:35:22|分类： 网络随笔 |字号 订阅
李建林神父，怀川大地每个教友再熟不过的名字，十年前的这个时候您无悔的选择了这一神圣的职业。同时也代着一颗火热的心来到了这个让您一生都放不下的第二故乡——沁阳堂区。
当您晋铎后，焦作地区只有一位老神父，因此您要兼管几个县的教务，教友分布广而分散，在会长的带领下，您挨乡逐村的探仿教友及送弥撒，无论是刮风下雨还是烈日当头，您总是疾驰而来，然后又风一样的向另一个聚会点奔去。从没有休息时间，都是把福传放在第一位。特别是过大占礼您更是没日夜的奔波，为得总是让教友多了解天主，还又不愿意让教友太麻烦。为了这些羊群，您可以牺牲一切。记得一次，我有幸与您一起到乡下送弥撒，结束后又和教友分享了一会，已到深夜，但您执意要回堂，没想到弥天大雾连路都看不清，您打开窗户边看路边开车，数次差点儿掉到沟里，短短五公里路就花了近一小时的时间，多亏圣母娘保佑，安全回到教堂。
在生活中，您更像是一个全职的“保姆”。是老人们心里那孤寂的明灯，是小孩子们崇拜的“游戏大王”，是年青人心中倾诉对象的大哥哥，更也是男教友酒桌席上的“好哥们”。您更是一个聆听者，像导师一样给予帮助和引导，有时又像出谋划策的军师，有时更像是企盼荡子归家的父亲。有位教友由于一时糊涂跑到邪教，当他回头后，来到您面前，怯怯地说“神父，我又回来了，还要我吗？”您却说“您就没走，怎么说又回来了？”那位教友哇的一声哭了。其实在更多的时候您就像是一位母亲在关心，呵护每一位，更是对您的依赖，有好多的教友见到您总是说“神父，这么长时间了，您都不看我们，唉，真像是没娘的孩啊！”是啊，我不知道这究竟是一种什么力量，能让一个教友见不到神父后泪水泛滥的情景，纵然他已是一个中年人，我更不知道，是什么原因能让一个古稀的老人，掏出自己仅有的钱塞到神父手中说“天气热了，您买个冰棍吃吧！”他想到的不是自己的儿孙，更不是自己，而是您——神父。其实对您真的比对自己的孩子都要亲啊！
神父是教友心灵的卫士，生命的向导，更是信仰的加油战。
信仰的中心是耶稣，而耶稣教导我们，向一切受造物宣扬福音。福传不单是神父的本分，更是教友在生活中做光做盐的见证，2002年，您率先实行“101”福传，就是一个教友必须领一个教外的朋友来接触，认识教会。从2006 年开始将堂区分为六个福传小组与圣经学习小组，全面展开福传与圣经学习，2009 年2 月3 日招收第一批传道员共二十六人，并接受了派遣到各组去服务，堂区从您作本堂时的二百人已到今天的六百余人。
教堂是教会临在的标记，更是教友聚会的大家庭，在2002年的圣母月博爱县北西尚村动工建堂，这对教友来说无疑是天大的喜事，对于您也是一个挑战。白天神父代领教友施工，晚上再研究下一步的工程，俨然一个“工头”。万众齐心，终于在2003年1月1日，天主之母节贺堂，期间很多教友都哭了，想起这大半年的辛酸，泪水，汗水，看到从无到有的教堂，他们流下了喜乐的眼泪。有了第一次的经验，很快，焦作堂也得以焕然一新，在2004 年大圣若瑟已有他的新家了。2009年在与政俯的协调下，武陟县马营桥村教堂又重新回到教会，又是您亲自带领修士教友一起“出工”装修，使教友们有了属于自己温馨的“家”。
“来跟随我”您接受了耶稣的召叫，并履行他的使命。当您来到堂区，首先“召收工人”，从99年开始召收有志修道的修士修女，但是往往“被召的人多，被选的人少”有的意志不坚决，有的意向不纯正，每个学生的离去无疑是最痛的，但是每一次痛苦的蜕变，却是脱胎换骨的，人生中只有经历过，痛过，疼过，才能真正的成长，您也曾怀疑“这是天主的旨意嘛“？原来“匠人弃而不用的废石反而成了屋角的基石”，您曾教导学生要作一名真正奉献于主的人，圣召是天主给自己的召叫、殊荣，自己必须以有限的力量来报效天主的知遇之恩。这报效是一种致命，致命分为两种：一是红色，像那些致命的圣人圣女，为了捍卫信仰为主抛头颅洒热血，另一种是白色的，就是现在的修道生活像凌迟一样，每天在平凡的生活中，改变，磨练，圆滑自己，像圣女小德兰一样在修会中默默的牺牲奉献一生。在您的带领下已有一位修士晋铎，另有五位还在神学院读书，修会是修女们的家，2001 年您与教区长张俊祥神父在沁阳筹备成立耶稣圣心会， 2005 年在教堂东南角购地皮建成耶稣圣心会修女院，取名圣心苑。修女们在您的熏陶下也成为福传的生力军，她们代领教友一起学习圣经，福传，无论刮风下雨，从没间断，总是忘我，默默地为耶稣圣心甘愿奉献一生。
司铎的生活应该是第五部福音，让教友随时可以参考。
神父，当问起您这十年的感想时，您说：我晋铎之初给自己三个奋斗目标“培养人才，发展教友，尽可能修建教堂”看来都没有什么成绩，只能用 “失败”两个字来表达，可是，神父您知道吗？天主看的是努力的过程，教友已看到了您的成就，我们相信“天主会特别特别降福沁阳的，他不会忘记我们这些孩子们的”。是啊，堂区很年青，经济也不宽裕，条件也不成熟，但他在潜移默化中成长，茁壮。您放心，您的这些小羊会多多为您祈祷，您永远是天主的宠儿，是我们的好牧人，相信在您的人生道路上，一直有天主的护佑，一直有主为您护驾导航，有主做您永远忠实的良伴...... 默默地祝福..... 。
最后，一首歌送给您：
歌唱您啊伟大的神父，歌唱您啊光荣的司铎.........
一个不服从主教的神父怎么会是好神父？ 本帖最后由 zxc123 于 2011-7-29 15:58 编辑
首先支持：天主教新乡监牧区对李建林神父处以绝罚。 想问新乡教区长：张俊祥神父，（你是爱国会的吧？）张维柱主教去过新乡多次，都是被什么人告发而被看管和关押。 2.3.4.楼、那些给圣座及代办的信。
张维柱是否拿出圣座及代办给那位神父及新乡的信，给大家看看，是谁？不听命？
张维柱是一位非常有信德及信仰的好主教，新乡代牧区成圣座代办，主教、泼不进水的地方了？这大家都明白。 本帖最后由 花雨清风 于 2011-7-28 23:38 编辑
在中国当一个好主教，圣德和信仰是不够的，还要有管理的智慧。
已故的张俊祥神父在信中指出“1999年中国政府要我自选自圣主教，我公然的放弃了，并义正严词的说：“没有圣座的认命，我绝不会圣的。”一个公开教会的神父，在今天能做到这一点足以见证张俊祥对圣教会是忠贞的！
可见这位老神父还是有圣德和纯正信仰的，至于为什么张维柱主教无法跟自己教区的司铎正常的交通，自然有多方面的原因。但作为一个教区的合法主教，只有靠使用法律的权利来维护自己牧职，实在是一个主教最大的失败！ 本帖最后由 zxc123 于 2011-7-28 23:54 编辑
如果张俊祥神父当初服从圣座的命令，怎么又会出现：“没有圣座的认命，我绝不会圣的。”一幕那？看张俊祥在干吗？
如果中国的主教，有四分之一像张维柱主教那样，自办也就早消失了！他的圣德和信仰是常人没见到过的，所以圣座批他座新乡的主教.
本帖最后由 zxc123 于 2011-7-28 23:56 编辑
主教最大的失败！是没有圣德和信仰！ 我是福州教区的地下教友，无论是我们的前主教杨树道，还是现任的林嘉祥主教。他们都没有随意绝罚公开教会的神父，或是命令他们完全服从自己的命令。
当然，我相信全国其他教区的地下主教也没有这样做，比如天津的李思德主教，他得到了天津公开教会的众多司铎的尊重。
教会本身就像一个家庭，我也是一个当家长的，我懂得在家庭中，首先应该讲的是爱，其次是情理，最后才是法律！
也就是说：
如果将来我靠使用法律来维护一个家长的权利。我肯定是一个失败的、不合格的家长！！！
作为一个教区的合法主教，是教宗任命的主教，他们不听命、抗拒圣座，是圣座主教的失败吗？ 本帖最后由 zxc123 于 2011-7-29 00:09 编辑
黄炳章、雷世银，受到绝罚，是圣座的不公吗？是家长不合格吗？？肯定要失败吗？？ 花雨清风你根本不了解情况，
可以说新乡的官方教会利用一会一团把持一方，泼不进水，打不进去锤，排斥普世教会及圣座对张维柱的任命在新乡实施。 本帖最后由 花雨清风 于 2011-7-29 00:24 编辑
zxc123 发表于 2011-7-29 00:08 static/image/common/back.gif
黄炳章、雷世银，受到绝罚，是圣座的不公吗？是家长不合格吗？？肯定要失败吗？？ ...
这根本是两码事，黄雷牺牲全教会的利益，利用凯撒的权力为自己窃取主教的头衔！跟已故的张俊祥神父说：“没有圣座的认命，我绝不会圣的。”是截然不同的。
一个公开教会的神父，在今天能做到这一点足以见证张俊祥带领下地神父对圣教会是忠贞的！
当然，张维柱主教的任命是属于教会的，但现代的看光来看极不合情理。甚至我们可以说教廷的决策是失误的，至少教廷之前没有任命之前，应该征得本教区的司铎和众教友的意见。
张俊祥神父说：“没有圣座的认命，我绝不会圣的。”圣座早就认命张了，他为什么不听命？？
“征得本教区的司铎和众教友的意见”你怎么知道没征求各方意见，只是自办里的不听命吧了！
本帖最后由 花雨清风 于 2011-7-29 00:35 编辑
zxc123 发表于 2011-7-29 00:21 static/image/common/back.gif
花雨清风你根本不了解情况，
可以说新乡的官方教会利用一会一团把持一方，泼不进水，打不进去锤，排斥普世 ...
教廷在同样没有征得福州教区的司铎教友的认可下，曾经任命一个福州教区以外的黃守誠主教到福州教区当主教，结果不是同样水泼不进去，锤打不进去？没有一个地下神父接纳他，我们不是排斥教宗，而是排斥教廷里一些高级决策者的愚蠢的做法！可见不接受这种”空降“主教在中国不能被接受，无论是公开教会还是地下教会都成为事实了。
教廷对福州的最终决策还算明智，撤离了黃守誠主教，让林嘉祥主教做正权主教。
回主题，没和你说福州，就是福州你也不了解。 张俊祥神父说：“没有圣座的认命，我绝不会圣的。”圣座早就认命张了，他为什么不听命？？这是谁在自相矛盾，他在干啥？？？？
“征得本教区的司铎和众教友的意见”你怎么知道没征求各方意见，只是自办里的不听命吧了！
多数忠貞教会及自办里的一些神职都听命，为什么张俊祥神父不听命那？