原罪的起源
原罪的起源 《一》原祖在伊甸怡园中的生活是完全愉快的，我们现在很难想象到他们当时的幸福。他们愉快的生活究竟有多么长久，我们不得而知。（造亚当、厄娃当时天主答应人没有死亡，末了人肉身和灵魂同升天国。但原罪使人类失落了这些。）后来，这个生活起了变化，完全出于人的自由意志。人是自由的，甚至对天主他也是自由的。现在摆在亚当眼前的是一种（试探），天主愿意人获享天堂以前必须经过一番考验。天堂绝不可能不劳而获。事实上，亚当经不起考验而犯罪。这也是人类的第一个罪过。
对于这个罪过，创世纪第三章曾有详尽的描述。可是所描述的一切，不可以完全照字面去解释。当然按照教会的指示，这叙述中的基本要素，应该视为史实。其主要点为：（一）天主给原祖一个考验。（二）由于魔鬼的引诱，原祖违犯了天主的命令。（三）其后果是整个人类（亚当以及其一切后代子孙）失去一切（本性外）及（超自然的恩赐）。
魔鬼的嫉妒
我们谈到善神与恶神时知道，魔鬼是因为傲慢而被罚入地狱永远受苦。他现在一定注意到人的本性虽没有他那般高越，而却是度着幸福的生活。这是他所最难忍受的。于是他便想尽方法诱惑原祖犯罪而堕落。（因为魔鬼的嫉妒，死亡进入了世界。）为了使人认不出他的真面目，他便大施其所惯用的欺骗与撒谎的伎俩，他选择了一个卑下的动物——蛇——作他的欺诈工具。没有其他动物更能代表魔鬼。蛇是圆滑的。它静悄悄地潜入每个角落。它的行动是阴险的。它的作为是恶毒的。它的叉形舌头是谎言的象征。 对于“原罪”这一节，我总是难以理解呀！
原罪的起源 《二》
天主所给的考验
（上主天主训示他（亚当）说：怡园中所有的果树，你可以任意取食，唯有知善恶树上的果子，切不可吃，因为你在哪一天吃了必然要死）。天主所给的考验是一道命令。天主即为人的最高主宰，就有权利向人要求一种臣服的证明。至于这个命令实际上是何种命令，并不要紧。倘若这个命令实在如创世纪所叙述，即禁止亚当取食某一棵树上的果实，我们很容易看出，这也是一道很严重的禁令，违令就是重罪，因为后来天主以死刑处罚违令者。原祖本来应该以绝对服从的精神证实自己确为天主的子女。
魔鬼的诱惑
为诱惑人犯罪，魔鬼经常施用诡计。（蛇在地上的禽兽中是最诡诈的。）魔鬼诱惑亚当的目的在使他堕落。亚当为全人类之首。如果亚当犯罪，全人类必将为其所害。假如只有厄娃犯了罪，则人类不至于失去天主特赐的恩宠。可是，魔鬼却首先向厄娃进攻。这并不是因为女人更容易随从诱惑，而是因为女人的天性使她对任何事都比较热衷，她对事物的反应也往往与男人不同。每遇到一件意料不到的事故，就会不知所措。（浑水中最易摸鱼）。所以魔鬼期望厄娃会很快上钩。把女人征服后再向男人进攻，就轻而易举了，因为男人的弱点就是女人！
撒旦首先谨慎地用一个似乎毫不相干的话题开始：（是真的：天主禁止你们吃一切树上的果实？）厄娃答复的很对，她说：（怡园树上的果实，我们都可以吃；只有其中一棵树上的果实，天主禁止我们吃；如果吃了，我们就要死亡。）魔鬼却给他们说：（你们决不会死亡。而是因为天主知道，你们几时吃了，你们的眼就会开，如同天主一样，知道善恶。）所以魔鬼首先动摇厄娃对天主的信心，以图减轻禁令的严重性。魔鬼刚才对厄娃的答复好像是说：天主要你们永远保持者（天真），好容易统治你们。他不喜欢你们获得更大的幸福。魔鬼多么会歪曲事实！他自己对人的嫉妒却归到天主的身上，救主耶稣说得好：（魔鬼确是撒谎者的父亲。）
天主所给的考验
（上主天主训示他（亚当）说：怡园中所有的果树，你可以任意取食，唯有知善恶树上的果子，切不可吃，因为你在哪一天吃了必然要死）。天主所给的考验是一道命令。天主即为人的最高主宰，就有权利向人要求一种臣服的证明。至于这个命令实际上是何种命令，并不要紧。倘若这个命令实在如创世纪所叙述，即禁止亚当取食某一棵树上的果实，我们很容易看出，这也是一道很严重的禁令，违令就是重罪，因为后来天主以死刑处罚违令者。原祖本来应该以绝对服从的精神证实自己确为天主的子女。
魔鬼的诱惑
为诱惑人犯罪，魔鬼经常施用诡计。（蛇在地上的禽兽中是最诡诈的。）魔鬼诱惑亚当的目的在使他堕落。亚当为全人类之首。如果亚当犯罪，全人类必将为其所害。假如只有厄娃犯了罪，则人类不至于失去天主特赐的恩宠。可是，魔鬼却首先向厄娃进攻。这并不是因为女人更容易随从诱惑，而是因为女人的天性使她对任何事都比较热衷，她对事物的反应也往往与男人不同。每遇到一件意料不到的事故，就会不知所措。（浑水中最易摸鱼）。所以魔鬼期望厄娃会很快上钩。把女人征服后再向男人进攻，就轻而易举了，因为男人的弱点就是女人！
撒旦首先谨慎地用一个似乎毫不相干的话题开始：（是真的：天主禁止你们吃一切树上的果实？）厄娃答复的很对，她说：（怡园树上的果实，我们都可以吃；只有其中一棵树上的果实，天主禁止我们吃；如果吃了，我们就要死亡。）魔鬼却给他们说：（你们决不会死亡。而是因为天主知道，你们几时吃了，你们的眼就会开，如同天主一样，知道善恶。）所以魔鬼首先动摇厄娃对天主的信心，以图减轻禁令的严重性。魔鬼刚才对厄娃的答复好像是说：天主要你们永远保持者（天真），好容易统治你们。他不喜欢你们获得更大的幸福。魔鬼多么会歪曲事实！他自己对人的嫉妒却归到天主的身上，救主耶稣说得好：（魔鬼确是撒谎者的父亲。）
天主所给的考验
（上主天主训示他（亚当）说：怡园中所有的果树，你可以任意取食，唯有知善恶树上的果子，切不可吃，因为你在哪一天吃了必然要死）。天主所给的考验是一道命令。天主即为人的最高主宰，就有权利向人要求一种臣服的证明。至于这个命令实际上是何种命令，并不要紧。倘若这个命令实在如创世纪所叙述，即禁止亚当取食某一棵树上的果实，我们很容易看出，这也是一道很严重的禁令，违令就是重罪，因为后来天主以死刑处罚违令者。原祖本来应该以绝对服从的精神证实自己确为天主的子女。
魔鬼的诱惑
为诱惑人犯罪，魔鬼经常施用诡计。（蛇在地上的禽兽中是最诡诈的。）魔鬼诱惑亚当的目的在使他堕落。亚当为全人类之首。如果亚当犯罪，全人类必将为其所害。假如只有厄娃犯了罪，则人类不至于失去天主特赐的恩宠。可是，魔鬼却首先向厄娃进攻。这并不是因为女人更容易随从诱惑，而是因为女人的天性使她对任何事都比较热衷，她对事物的反应也往往与男人不同。每遇到一件意料不到的事故，就会不知所措。（浑水中最易摸鱼）。所以魔鬼期望厄娃会很快上钩。把女人征服后再向男人进攻，就轻而易举了，因为男人的弱点就是女人！
撒旦首先谨慎地用一个似乎毫不相干的话题开始：（是真的：天主禁止你们吃一切树上的果实？）厄娃答复的很对，她说：（怡园树上的果实，我们都可以吃；只有其中一棵树上的果实，天主禁止我们吃；如果吃了，我们就要死亡。）魔鬼却给他们说：（你们决不会死亡。而是因为天主知道，你们几时吃了，你们的眼就会开，如同天主一样，知道善恶。）所以魔鬼首先动摇厄娃对天主的信心，以图减轻禁令的严重性。魔鬼刚才对厄娃的答复好像是说：天主要你们永远保持者（天真），好容易统治你们。他不喜欢你们获得更大的幸福。魔鬼多么会歪曲事实！他自己对人的嫉妒却归到天主的身上，救主耶稣说得好：（魔鬼确是撒谎者的父亲。）
原罪的起源 《三》
罪的形成厄娃听到魔鬼的挑拨后，虽知这话诬辱天主，而不立刻驳斥，同时也不立即逃避犯罪的机会；她已经开始在犯罪。她明知其中的危险，并且也知晓犯命的严重性：她自己曾给魔鬼说犯命者将受最厉害的处罚——要死亡。所以她好似在跟罪恶玩戏。她对天主真实的信心，已经动摇。她开始信任魔鬼的话，而忘记天主是从不虚言的。同时她的心中泛起了一种傲慢的欲望：跟天主一样，那是多么好呀！厄娃这时已经深深陷入罪恶之中。现在厄娃为一种急不容缓的渴望所迷惑：去择食一个（适口而悦目的）果子。所以，在厄娃思想上犯罪之后，她的私欲偏情开始觉醒。她已经不知道再熟思考虑：（遂摘下一个吃了，后又给男人摘了一个，他也吃了。）他们的眼睛，立即开了，发觉自己是赤身露体的。他们用树叶给自己编了围裙。人的欲望也由此而燃起来。这一段可怕的史实——人类的第一件罪恶——就此完成。
在犯罪的当时，他们也许尝到禁果的美味，并且给自己说：现在，我们可以为所欲为，不必畏怕天主的禁令了。可是，片刻之间，一种不可名言的畏惧、不安、侵蚀了他们的心灵。他们感觉到：我们做了一件多么可怕的事！魔鬼已经逃之夭夭，只剩我们自己在此，也听不到天主的动静。在这种骇人的寂静中，他们想：（来，我们快离开这棵树。或许天主并没有看到我们！）他们竟然仍旧畏惧天主，于是便藏身于怡园中的树林里。
即使在今日，我们每次犯重罪时，不也是经过同样的过程吗？魔鬼以惑人的外表现身在我们目前，他所许诺的是愉快与幸福，而结果却是苦痛与失望。在诱惑中（每个人都是为自己的私欲所勾引所饵诱。然而，私欲怀孕，便产生罪恶；罪恶完成之后，遂生出死亡来）。
原祖的罪过是极端重大的。（一）因为这罪过主要是在乎反抗天主。他们明知故犯违犯天主的一道重大命令。天主要考验他们服从的精神，他们偏要与天主抗衡。原祖罪过之大，即在于此，并不在于吃两个小小的果子。一个微小的人竟敢向至高的主宰说：我不再服从你！这是罪恶的主要因素。（二）在这罪恶中也有傲慢。人要与天主一样。这并不是指人希望变成天主，因为这根本是不可能的，而是指知识方面与天主一样：（能知道善恶）。也就是说人愿意自己决定何为善，何为恶；何为可作，何为不可作，而不愿天主来限制自己的行为。这也是许多我们现代人对天主所有的态度：世界上没有不许可的事，也没有罪的存在，我们可以任意而为。------这无异是迫使天主让位，强取最高者的权能。就是这种《骄傲是丧亡的先导。》（三）原祖的罪过又是对天主极大的忘恩负义。天主对他们的恩爱可谓山高海深。他们没有痛苦，没有灾难，也不会死亡，他们而且是天主的儿女。现在他们却要起来而反抗天父。一个儿子向父亲挥拳，就像一个外人的失礼，自然更罪大恶极。还有，违反爱德，也加重了他们的罪过。因为亚当很清楚地知道他们的罪恶将要带给后代子孙可怕的灾祸。所以圣奥斯定说亚当罪孽之大不可言喻，并不是没有理由。
罪的后果
人对罪恶的享受并不持久。良心很快会发出警告。罪恶的真面目已经赤裸地摆在原祖面前。天主所发出的声音更使他们惊心动魂：（亚当，你在哪里？）你的罪把你带到什么地方？从前你常寻找我，现在为什么要躲避我？你的昔日的纯洁现在何处？你所获得的圣宠衣饰又丢在何方？天主在召叫亚当到自己面前来接受审判。由此，原祖妄想与天主平等的美梦顿时化为乌有。他们都应该各认自己的罪。可是厄娃却把罪过推给蛇，而亚当又把罪过推给厄娃。最后天主宣告他们的罪案与刑罚。
原罪的起源 《四》
天主首先给诱惑者——蛇定罪（你既作了这事。你要用肚子爬行，毕生吃土。）从前许多国家中对战败者的处罚往往是使其五体投地表示他的屈服。所谓（吃土）本是（吃粪）的一种较文雅的说法。从前人都以为阴间的恶鬼都以粪为食。由此，天主对魔鬼所宣判的意义不外是：（到地狱里去吧！撒旦！你原来是属于那里的。）蛇并没有受罚，因为它仅是被魔鬼利用的工具。受罚者乃是诱惑人的撒旦。除了以上所说的处罚外，魔鬼仍受了第二种处罚：因为他曾以欺骗的手段借女人使亚当堕落，他自己在将来也要受到女人（圣母玛利亚）的凌辱，并由她的儿子（耶稣基督）所战败。天主对魔鬼说：（我要将仇隙置于你和女人之间------她的后裔要踏碎你的头颅。）《这是天主对日后救世的预言。》
厄娃所应该受的刑罚正针对她的双重职责：母亲与妻子
作母亲的幸福与作妻子的快乐将混以无数的痛苦。（你要在痛苦中分娩。）为了生养教育子女，女人要忍受很多痛苦。而且（丈夫要管辖你，可是你仍要恋慕他。）女人因其柔弱的特性隶属在男人护卫之下，原是天主的安排与意旨。可是为了处罚她引诱男人的罪过，男人的管制多次成了女人的重担。我们知道在耶稣降来解救人类以前，有多少女人作着男人卑贱的奴隶！时至今日，女人仍时常会受到男人的暴力欺凌。（可是，你仍要恋慕你的丈夫。）
天主给亚当的处罚也并不轻
这处罚也是针对其作丈夫的职责。他应该度着劳苦的生活，以维持妻子儿女的衣食住------（你必须汗流满面，才能得食，）因为你曾故意摘食了禁果。你的劳苦，（直到你归于土中）时，才可结束。他曾妄想与天主相比，现在他应该聆听天主警告的话：（你本来是尘土，仍要归于尘土。）这句话宣布了（人人应该死亡）的定案。
天主就这样处罚了人间的第一个罪恶。因了这罪，天主收回了赋与亚当的一切非属本性的特恩，亚当的子孙也应该接受者罪恶的后果。天主所收回的首先是（本性外的恩赐）：即没有私欲，没有痛苦以及没有死亡的特恩。现在因了私欲偏情的觉醒，人常应该与罪恶奋斗。更是屡屡受到痛苦、灾难的压迫，最后来到的乃是骇人的死亡。然而最重的处罚乃是天主对于（超自然特恩）的收回：就是在此世的（圣化圣宠），及来世（面见天主）。
原祖被逐出伊甸怡园乃是他们丢失超自然恩赐的象征。因此，天堂乐园的门也从此给他们关闭了。他们的罪过使他们远离天主。天人间的父子关系也因此断绝。人灵魂上天主的生命也因此消失。原祖由天主之友转而成为他的仇人，就如圣保禄所说的（天主义怒之子）。他们现在所保留的只是自身纯粹人的本性。
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