石子 发表于 2011-5-23 19:48:04

原罪的起源

原罪的起源 《一》

原祖在伊甸怡园中的生活是完全愉快的,我们现在很难想象到他们当时的幸福。他们愉快的生活究竟有多么长久,我们不得而知。(造亚当、厄娃当时天主答应人没有死亡,末了人肉身和灵魂同升天国。但原罪使人类失落了这些。)后来,这个生活起了变化,完全出于人的自由意志。人是自由的,甚至对天主他也是自由的。现在摆在亚当眼前的是一种(试探),天主愿意人获享天堂以前必须经过一番考验。天堂绝不可能不劳而获。事实上,亚当经不起考验而犯罪。这也是人类的第一个罪过。

      对于这个罪过,创世纪第三章曾有详尽的描述。可是所描述的一切,不可以完全照字面去解释。当然按照教会的指示,这叙述中的基本要素,应该视为史实。其主要点为:(一)天主给原祖一个考验。(二)由于魔鬼的引诱,原祖违犯了天主的命令。(三)其后果是整个人类(亚当以及其一切后代子孙)失去一切(本性外)及(超自然的恩赐)。

                                     魔鬼的嫉妒

      我们谈到善神与恶神时知道,魔鬼是因为傲慢而被罚入地狱永远受苦。他现在一定注意到人的本性虽没有他那般高越,而却是度着幸福的生活。这是他所最难忍受的。于是他便想尽方法诱惑原祖犯罪而堕落。(因为魔鬼的嫉妒,死亡进入了世界。)为了使人认不出他的真面目,他便大施其所惯用的欺骗与撒谎的伎俩,他选择了一个卑下的动物——蛇——作他的欺诈工具。没有其他动物更能代表魔鬼。蛇是圆滑的。它静悄悄地潜入每个角落。它的行动是阴险的。它的作为是恶毒的。它的叉形舌头是谎言的象征。

美丽家园 发表于 2011-5-24 12:02:05

对于“原罪”这一节,我总是难以理解呀!

石子 发表于 2011-5-31 10:25:17

原罪的起源 《二》



天主所给的考验

      (上主天主训示他(亚当)说:怡园中所有的果树,你可以任意取食,唯有知善恶树上的果子,切不可吃,因为你在哪一天吃了必然要死)。天主所给的考验是一道命令。天主即为人的最高主宰,就有权利向人要求一种臣服的证明。至于这个命令实际上是何种命令,并不要紧。倘若这个命令实在如创世纪所叙述,即禁止亚当取食某一棵树上的果实,我们很容易看出,这也是一道很严重的禁令,违令就是重罪,因为后来天主以死刑处罚违令者。原祖本来应该以绝对服从的精神证实自己确为天主的子女。

                               魔鬼的诱惑

      为诱惑人犯罪,魔鬼经常施用诡计。(蛇在地上的禽兽中是最诡诈的。)魔鬼诱惑亚当的目的在使他堕落。亚当为全人类之首。如果亚当犯罪,全人类必将为其所害。假如只有厄娃犯了罪,则人类不至于失去天主特赐的恩宠。可是,魔鬼却首先向厄娃进攻。这并不是因为女人更容易随从诱惑,而是因为女人的天性使她对任何事都比较热衷,她对事物的反应也往往与男人不同。每遇到一件意料不到的事故,就会不知所措。(浑水中最易摸鱼)。所以魔鬼期望厄娃会很快上钩。把女人征服后再向男人进攻,就轻而易举了,因为男人的弱点就是女人!

      撒旦首先谨慎地用一个似乎毫不相干的话题开始:(是真的:天主禁止你们吃一切树上的果实?)厄娃答复的很对,她说:(怡园树上的果实,我们都可以吃;只有其中一棵树上的果实,天主禁止我们吃;如果吃了,我们就要死亡。)魔鬼却给他们说:(你们决不会死亡。而是因为天主知道,你们几时吃了,你们的眼就会开,如同天主一样,知道善恶。)所以魔鬼首先动摇厄娃对天主的信心,以图减轻禁令的严重性。魔鬼刚才对厄娃的答复好像是说:天主要你们永远保持者(天真),好容易统治你们。他不喜欢你们获得更大的幸福。魔鬼多么会歪曲事实!他自己对人的嫉妒却归到天主的身上,救主耶稣说得好:(魔鬼确是撒谎者的父亲。)











天主所给的考验

      (上主天主训示他(亚当)说:怡园中所有的果树,你可以任意取食,唯有知善恶树上的果子,切不可吃,因为你在哪一天吃了必然要死)。天主所给的考验是一道命令。天主即为人的最高主宰,就有权利向人要求一种臣服的证明。至于这个命令实际上是何种命令,并不要紧。倘若这个命令实在如创世纪所叙述,即禁止亚当取食某一棵树上的果实,我们很容易看出,这也是一道很严重的禁令,违令就是重罪,因为后来天主以死刑处罚违令者。原祖本来应该以绝对服从的精神证实自己确为天主的子女。

                               魔鬼的诱惑

      为诱惑人犯罪,魔鬼经常施用诡计。(蛇在地上的禽兽中是最诡诈的。)魔鬼诱惑亚当的目的在使他堕落。亚当为全人类之首。如果亚当犯罪,全人类必将为其所害。假如只有厄娃犯了罪,则人类不至于失去天主特赐的恩宠。可是,魔鬼却首先向厄娃进攻。这并不是因为女人更容易随从诱惑,而是因为女人的天性使她对任何事都比较热衷,她对事物的反应也往往与男人不同。每遇到一件意料不到的事故,就会不知所措。(浑水中最易摸鱼)。所以魔鬼期望厄娃会很快上钩。把女人征服后再向男人进攻,就轻而易举了,因为男人的弱点就是女人!

      撒旦首先谨慎地用一个似乎毫不相干的话题开始:(是真的:天主禁止你们吃一切树上的果实?)厄娃答复的很对,她说:(怡园树上的果实,我们都可以吃;只有其中一棵树上的果实,天主禁止我们吃;如果吃了,我们就要死亡。)魔鬼却给他们说:(你们决不会死亡。而是因为天主知道,你们几时吃了,你们的眼就会开,如同天主一样,知道善恶。)所以魔鬼首先动摇厄娃对天主的信心,以图减轻禁令的严重性。魔鬼刚才对厄娃的答复好像是说:天主要你们永远保持者(天真),好容易统治你们。他不喜欢你们获得更大的幸福。魔鬼多么会歪曲事实!他自己对人的嫉妒却归到天主的身上,救主耶稣说得好:(魔鬼确是撒谎者的父亲。)











天主所给的考验

      (上主天主训示他(亚当)说:怡园中所有的果树,你可以任意取食,唯有知善恶树上的果子,切不可吃,因为你在哪一天吃了必然要死)。天主所给的考验是一道命令。天主即为人的最高主宰,就有权利向人要求一种臣服的证明。至于这个命令实际上是何种命令,并不要紧。倘若这个命令实在如创世纪所叙述,即禁止亚当取食某一棵树上的果实,我们很容易看出,这也是一道很严重的禁令,违令就是重罪,因为后来天主以死刑处罚违令者。原祖本来应该以绝对服从的精神证实自己确为天主的子女。

                               魔鬼的诱惑

      为诱惑人犯罪,魔鬼经常施用诡计。(蛇在地上的禽兽中是最诡诈的。)魔鬼诱惑亚当的目的在使他堕落。亚当为全人类之首。如果亚当犯罪,全人类必将为其所害。假如只有厄娃犯了罪,则人类不至于失去天主特赐的恩宠。可是,魔鬼却首先向厄娃进攻。这并不是因为女人更容易随从诱惑,而是因为女人的天性使她对任何事都比较热衷,她对事物的反应也往往与男人不同。每遇到一件意料不到的事故,就会不知所措。(浑水中最易摸鱼)。所以魔鬼期望厄娃会很快上钩。把女人征服后再向男人进攻,就轻而易举了,因为男人的弱点就是女人!

      撒旦首先谨慎地用一个似乎毫不相干的话题开始:(是真的:天主禁止你们吃一切树上的果实?)厄娃答复的很对,她说:(怡园树上的果实,我们都可以吃;只有其中一棵树上的果实,天主禁止我们吃;如果吃了,我们就要死亡。)魔鬼却给他们说:(你们决不会死亡。而是因为天主知道,你们几时吃了,你们的眼就会开,如同天主一样,知道善恶。)所以魔鬼首先动摇厄娃对天主的信心,以图减轻禁令的严重性。魔鬼刚才对厄娃的答复好像是说:天主要你们永远保持者(天真),好容易统治你们。他不喜欢你们获得更大的幸福。魔鬼多么会歪曲事实!他自己对人的嫉妒却归到天主的身上,救主耶稣说得好:(魔鬼确是撒谎者的父亲。)









石子 发表于 2011-5-31 10:29:43

原罪的起源 《三》

罪的形成

      厄娃听到魔鬼的挑拨后,虽知这话诬辱天主,而不立刻驳斥,同时也不立即逃避犯罪的机会;她已经开始在犯罪。她明知其中的危险,并且也知晓犯命的严重性:她自己曾给魔鬼说犯命者将受最厉害的处罚——要死亡。所以她好似在跟罪恶玩戏。她对天主真实的信心,已经动摇。她开始信任魔鬼的话,而忘记天主是从不虚言的。同时她的心中泛起了一种傲慢的欲望:跟天主一样,那是多么好呀!厄娃这时已经深深陷入罪恶之中。现在厄娃为一种急不容缓的渴望所迷惑:去择食一个(适口而悦目的)果子。所以,在厄娃思想上犯罪之后,她的私欲偏情开始觉醒。她已经不知道再熟思考虑:(遂摘下一个吃了,后又给男人摘了一个,他也吃了。)他们的眼睛,立即开了,发觉自己是赤身露体的。他们用树叶给自己编了围裙。人的欲望也由此而燃起来。这一段可怕的史实——人类的第一件罪恶——就此完成。

      在犯罪的当时,他们也许尝到禁果的美味,并且给自己说:现在,我们可以为所欲为,不必畏怕天主的禁令了。可是,片刻之间,一种不可名言的畏惧、不安、侵蚀了他们的心灵。他们感觉到:我们做了一件多么可怕的事!魔鬼已经逃之夭夭,只剩我们自己在此,也听不到天主的动静。在这种骇人的寂静中,他们想:(来,我们快离开这棵树。或许天主并没有看到我们!)他们竟然仍旧畏惧天主,于是便藏身于怡园中的树林里。

      即使在今日,我们每次犯重罪时,不也是经过同样的过程吗?魔鬼以惑人的外表现身在我们目前,他所许诺的是愉快与幸福,而结果却是苦痛与失望。在诱惑中(每个人都是为自己的私欲所勾引所饵诱。然而,私欲怀孕,便产生罪恶;罪恶完成之后,遂生出死亡来)。

      原祖的罪过是极端重大的。(一)因为这罪过主要是在乎反抗天主。他们明知故犯违犯天主的一道重大命令。天主要考验他们服从的精神,他们偏要与天主抗衡。原祖罪过之大,即在于此,并不在于吃两个小小的果子。一个微小的人竟敢向至高的主宰说:我不再服从你!这是罪恶的主要因素。(二)在这罪恶中也有傲慢。人要与天主一样。这并不是指人希望变成天主,因为这根本是不可能的,而是指知识方面与天主一样:(能知道善恶)。也就是说人愿意自己决定何为善,何为恶;何为可作,何为不可作,而不愿天主来限制自己的行为。这也是许多我们现代人对天主所有的态度:世界上没有不许可的事,也没有罪的存在,我们可以任意而为。------这无异是迫使天主让位,强取最高者的权能。就是这种《骄傲是丧亡的先导。》(三)原祖的罪过又是对天主极大的忘恩负义。天主对他们的恩爱可谓山高海深。他们没有痛苦,没有灾难,也不会死亡,他们而且是天主的儿女。现在他们却要起来而反抗天父。一个儿子向父亲挥拳,就像一个外人的失礼,自然更罪大恶极。还有,违反爱德,也加重了他们的罪过。因为亚当很清楚地知道他们的罪恶将要带给后代子孙可怕的灾祸。所以圣奥斯定说亚当罪孽之大不可言喻,并不是没有理由。

                                    罪的后果

      人对罪恶的享受并不持久。良心很快会发出警告。罪恶的真面目已经赤裸地摆在原祖面前。天主所发出的声音更使他们惊心动魂:(亚当,你在哪里?)你的罪把你带到什么地方?从前你常寻找我,现在为什么要躲避我?你的昔日的纯洁现在何处?你所获得的圣宠衣饰又丢在何方?天主在召叫亚当到自己面前来接受审判。由此,原祖妄想与天主平等的美梦顿时化为乌有。他们都应该各认自己的罪。可是厄娃却把罪过推给蛇,而亚当又把罪过推给厄娃。最后天主宣告他们的罪案与刑罚。

石子 发表于 2011-6-7 18:47:35

原罪的起源 《四》

天主首先给诱惑者——蛇定罪

      (你既作了这事。你要用肚子爬行,毕生吃土。)从前许多国家中对战败者的处罚往往是使其五体投地表示他的屈服。所谓(吃土)本是(吃粪)的一种较文雅的说法。从前人都以为阴间的恶鬼都以粪为食。由此,天主对魔鬼所宣判的意义不外是:(到地狱里去吧!撒旦!你原来是属于那里的。)蛇并没有受罚,因为它仅是被魔鬼利用的工具。受罚者乃是诱惑人的撒旦。除了以上所说的处罚外,魔鬼仍受了第二种处罚:因为他曾以欺骗的手段借女人使亚当堕落,他自己在将来也要受到女人(圣母玛利亚)的凌辱,并由她的儿子(耶稣基督)所战败。天主对魔鬼说:(我要将仇隙置于你和女人之间------她的后裔要踏碎你的头颅。)《这是天主对日后救世的预言。》

                     厄娃所应该受的刑罚正针对她的双重职责:母亲与妻子

      作母亲的幸福与作妻子的快乐将混以无数的痛苦。(你要在痛苦中分娩。)为了生养教育子女,女人要忍受很多痛苦。而且(丈夫要管辖你,可是你仍要恋慕他。)女人因其柔弱的特性隶属在男人护卫之下,原是天主的安排与意旨。可是为了处罚她引诱男人的罪过,男人的管制多次成了女人的重担。我们知道在耶稣降来解救人类以前,有多少女人作着男人卑贱的奴隶!时至今日,女人仍时常会受到男人的暴力欺凌。(可是,你仍要恋慕你的丈夫。)

                  天主给亚当的处罚也并不轻

      这处罚也是针对其作丈夫的职责。他应该度着劳苦的生活,以维持妻子儿女的衣食住------(你必须汗流满面,才能得食,)因为你曾故意摘食了禁果。你的劳苦,(直到你归于土中)时,才可结束。他曾妄想与天主相比,现在他应该聆听天主警告的话:(你本来是尘土,仍要归于尘土。)这句话宣布了(人人应该死亡)的定案。

      天主就这样处罚了人间的第一个罪恶。因了这罪,天主收回了赋与亚当的一切非属本性的特恩,亚当的子孙也应该接受者罪恶的后果。天主所收回的首先是(本性外的恩赐):即没有私欲,没有痛苦以及没有死亡的特恩。现在因了私欲偏情的觉醒,人常应该与罪恶奋斗。更是屡屡受到痛苦、灾难的压迫,最后来到的乃是骇人的死亡。然而最重的处罚乃是天主对于(超自然特恩)的收回:就是在此世的(圣化圣宠),及来世(面见天主)。

      原祖被逐出伊甸怡园乃是他们丢失超自然恩赐的象征。因此,天堂乐园的门也从此给他们关闭了。他们的罪过使他们远离天主。天人间的父子关系也因此断绝。人灵魂上天主的生命也因此消失。原祖由天主之友转而成为他的仇人,就如圣保禄所说的(天主义怒之子)。他们现在所保留的只是自身纯粹人的本性。
页: [1]
查看完整版本: 原罪的起源