给刘同学回答：耶稣为何称呼玛利亚是“女人”？
在加纳婚宴上（请看若2:1-8）1第三天， 在加里肋亚加纳有婚宴，耶稣的母亲在那里；
2耶稣和衪的门徒也被请去赴婚宴。
3酒缺了，耶稣的母亲向衪说：「他们没有酒了。」
4耶稣回答说：「女人，这于我和你有什么关系？我的时刻尚未来到。」
5衪的母亲给仆役说：「他无论吩咐你们什么，你们就作什么。」
6在那里放着六口石缸，是为犹太人取洁礼用的；每口可容纳两三桶水。
7耶稣向仆役说：「你们把缸灌满水吧!」他们就灌满了，直到缸口。
8然后，耶稣给他们说：「现在你们舀出来，送给司席！」
若望的叙述中，称呼玛利亚是：“耶稣的母亲”！但耶稣的回答他母亲说：“女人，这于我和你有什么关系？我的时刻尚未来到。”
耶稣称呼自己的母亲为“女人”，成了刘幼民的心病，并以此来否定玛利亚在救恩史里的地位！真是如同刘幼民的推论吗？让我们回到该段圣经中去，理解天主圣言的意义：
加纳婚宴到底有哪些意义？
1、若望福音说“在那里放着六口石缸，是为犹太人取洁礼用的”，
问题是：“取洁礼”是什么？
旧约（户19:11-13）记载：“凡摸了任何人尸体的，七天之久不洁。第三日和第七日，他应用那水取洁，他才洁净；若在第三日和第七日上不取洁，他仍然不洁。任何人摸了尸首，即死人的身体，而不取洁，便玷污了上主的居所，这人应由以色列中铲除，因为取洁水没有洒在他身上，他仍然不洁，不洁仍留在他身上。”
回到加纳婚宴，福音记载说：加纳婚宴发生在“第三天”！从福音的文字看，正是取洁的日子！
基督来的目的就是如则36:25-26所预言的：“我要在你们身上洒清水，洁净你们，净化你们，脱离各种不洁和各种偶像。我还要赐给你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神，从你们的肉身内取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心。”
2、玛利亚是新的厄娃
玛利亚和耶稣的对话是故事的精粹所在，首先从该段圣经中表露出来的是玛利亚对耶稣充满信德！古代近东地方的婚宴庆祝要整整一周，十分昂贵，就算酒真的缺了，对宾客来说也是爱莫能助，无能为力！但玛利亚坚定的、明确的表示期待耶稣伸出援手！而且耶稣之前并没有施行过任何奇迹，若望在该段福音中也明确指出：“这是耶稣所行的第一个神迹（若2:11）”这就是“信德”的表现：这表露出玛利亚因着信德，“人自由地把自己整个托付给天主”。因此，信者寻求认识和实践天主的圣意。“义人因信德而生活”(罗1:17)。生活的信德“以爱德行事”(迦5:6)。
加纳婚宴上的仆人认为玛利亚可信，他们服从她的指令：“他无论吩咐你们什么，你们就作什么”
耶稣的回应：「女人，这于我和你有什么关系？我的时刻尚未来到。」现代的读者也许会觉得耶稣在加纳婚宴对母亲所说的话十分生硬，在请教了一位小语种专家之后，我们必须明白“女人”一词在第一世纪的文化里是个尊称，更重要的是圣史藉此引领我们回到创世纪那里，提醒我们亚当和厄娃的故事。
在最初的创造里，第一位亚当被第一位厄娃引诱犯罪，现在在新创造时，通过新厄娃的祈祷和恳求，借着水变酒的神迹，新亚当的使命展开了；在最初的创造里，上主说「女人」的后裔要踏碎蛇的头颅（创3:15），当耶稣称玛利亚「女人」时，祂（和圣史）便把玛利亚与那预言连接起来，同样地在若19时，玛利亚成了耶稣所爱的门徒（象征所有门徒）的母亲，一如厄娃是众生的母亲一样。简而言之，除了带出新一周创造的含意外，若望也引出了新亚当和新厄娃，作为模范门徒的玛利亚，她也象征教会，作为真门徒的她还象征「他（基督）无论吩咐你们什么，你们就作什么。
“这于我和你有什么关系？”这问题的意思，这不等于“滚开”！在请教了一位小语种专家之后，这是一句希伯来的成语，表示：“我自己就不会先提出，但我会依照你所请求的而为”（同样例子可见于列上19:20、创23:15、路8:26-39、玛8:28-34、谷1:23-28、路4:31-37和谷5:6-7） 巴克莱的说明也是很清楚的：
“妇人这字gunai也容易引起误会。...荷马史诗中奥德赛斯招呼他至爱的妻子Penelope时就是用这个字，罗马皇帝亚古士督招呼著名的埃及皇后Cleopatra也是用这个字。...它绝对不是粗鲁无礼的称呼，而是尊敬的称呼。我们的英译不够贴切，但如果译作夫人（Lady）则至少可以保留一些礼貌。"
"我与你有什么相干”的意思是“不要担心，你不知道事情怎样；把事情交给我，我会用我的方法解决它。”
见巴克莱《新约圣经注释》985页。 你们真够费劲的，你们不是可以和神交流吗？问问耶稣不就行了，问问他到底这个词什么意思不就行了？
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